2018年11月24日，由中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院主辦的第二屆王遜美術(shù)史論壇在中央美術(shù)學(xué)院北區(qū)禮堂開幕。這是該品牌論壇的第二次舉辦，圍繞“美術(shù)史的知識(shí)生產(chǎn)”理論話題，二十余位來自全球不同地域和學(xué)科背景的學(xué)者從自己的獨(dú)特視角審視美術(shù)史研究的視角和視野，在呈現(xiàn)美術(shù)史學(xué)術(shù)研究前沿動(dòng)態(tài)的同時(shí)，也促進(jìn)了中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史學(xué)者與外界同道的交流對(duì)話，進(jìn)入推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。
王遜美術(shù)史論壇是中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院創(chuàng)立的一個(gè)高水準(zhǔn)學(xué)術(shù)論壇。論壇主要發(fā)起人和策劃者，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院于潤(rùn)生副教授在論壇開幕式上回顧了論壇歷史：2015年，著名美術(shù)史家、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系的奠基人和創(chuàng)建者王遜先生誕辰100周年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史后輩學(xué)人提議以先輩命名創(chuàng)辦論壇，打造平等、開放的學(xué)術(shù)平臺(tái)，讓美術(shù)史學(xué)者能學(xué)術(shù)共和國(guó)中自由討論。本次論壇策劃人、中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長(zhǎng)黃曉峰為論壇開幕致歡迎辭，他提到雖然論壇會(huì)場(chǎng)是報(bào)告者臺(tái)上演講、觀眾臺(tái)下聆聽的形式，但希望所有參與者能忽視這種空間和形式上的距離，進(jìn)入一種輕松的交流狀態(tài)，才能激發(fā)學(xué)術(shù)創(chuàng)造力，這也是王遜美術(shù)史論壇創(chuàng)辦的初衷。
在論壇正式開始前，中央美術(shù)學(xué)院教授李軍進(jìn)行開幕演講，從跨文化美術(shù)史的視野出發(fā)講述“美術(shù)史的知識(shí)生產(chǎn)”。李軍首先區(qū)分了“跨文化”和“多元文化”，在他看來，文化多元主義像“沙拉缽”，是一種文化馬賽克，每種文化在混合過程中都保持自己的特色。而“跨文化”則是從差異角度看一個(gè)看似渾然一體的事物，“雜交、混雜、混血”是跨文化的特色?！氨容^主義”則可以概括為多元文化主義的美術(shù)史。李軍繼續(xù)提到跨文化藝術(shù)史是超越邊界的藝術(shù)史，是超越事物、自我和文化之三重邊界的藝術(shù)史。總之，每一個(gè)人的自我、每一個(gè)國(guó)家的自我，每一個(gè)文明的自我本質(zhì)是一次又一次重新塑造、重新認(rèn)同的結(jié)果。它實(shí)際上在每一個(gè)自我和本質(zhì)中都容納來自于事物的、來自于自我的、來自于文化的投影。李軍還舉例他在湖南省博物館新館的展覽《在最遙遠(yuǎn)的地方尋找故鄉(xiāng)：從絲綢之路到文藝復(fù)興》以及在國(guó)家博物館做的展覽《無問西東：從絲綢之路到文藝復(fù)興》為例，論述如何用展覽來書寫跨文化的藝術(shù)史。
“美術(shù)史的知識(shí)生產(chǎn)”是本次王遜美術(shù)史論壇的主題，也是中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院尹吉男教授一篇訪談的題目?！爸R(shí)生成”是尹吉男教授學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)核心概念，在此基礎(chǔ)上提出“美術(shù)史的知識(shí)生產(chǎn)”，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)美術(shù)史的一種動(dòng)態(tài)視角。美術(shù)史的知識(shí)，既是歷史，也是觀念，體現(xiàn)出歷史與觀念的互動(dòng)，在論壇的主題闡釋中描述了這種互動(dòng)的三個(gè)層面：美術(shù)史中的諸種概念，作品、藝術(shù)家、流派、風(fēng)格、技術(shù)等都是概念，這些概念都是在復(fù)雜的歷史情境中，在各種不同因素的互動(dòng)中形式；美術(shù)史的諸種方法與理論，不同的方法和理論反映出對(duì)美術(shù)史不同的認(rèn)識(shí)和理解，現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)科的形成，某種意義上來說就是不同理論與方法的形成與發(fā)展歷史；美術(shù)史研究的范式，從更大層面而言，美術(shù)史是一種理解世界的方式，也需要對(duì)美術(shù)史研究大的范式進(jìn)行反思。尹吉男教授也在本次論壇的閉幕演講環(huán)節(jié)講述“什么是美術(shù)史的知識(shí)生成研究？”。
在為期兩天的學(xué)術(shù)論壇中，學(xué)者們的發(fā)言圍繞書法、碑刻、圖像、符號(hào)、墓室壁畫、美術(shù)史概念、知識(shí)生成理論方法等展開，從美術(shù)史學(xué)科的知識(shí)角度出發(fā)描述美術(shù)史寫作的形式、發(fā)展以及與“美術(shù)史”這個(gè)現(xiàn)代學(xué)科乃至更廣泛的學(xué)術(shù)的相互作用。論壇演講詳細(xì)綜述將另行刊發(fā)。
文/張文志
圖/主辦方提供
附：“美術(shù)史的知識(shí)生產(chǎn)——第二屆王遜美術(shù)史論壇”發(fā)言人及主題
薛磊（美國(guó)俄勒岡州立大學(xué)藝術(shù)傳媒學(xué)院）：《書法知識(shí)的生成與生產(chǎn)：以王獻(xiàn)之為例》
郭偉其（廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院）：《黃庭的廢墟: 一個(gè)關(guān)于殘破趣味的研究》
薛龍春（浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院、北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院）：《黃易的名碑》
賈妍（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）：《擎畚何為？亞述巴尼拔“修造碑”背后的圖像傳統(tǒng)與歷史玄機(jī)》
孫英剛（浙江大學(xué)歷史系）：《佛教轉(zhuǎn)輪王的符號(hào)與圖像》
鄭以墨（河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）：《圖像與平民美術(shù)知識(shí)的建構(gòu)——宋元時(shí)期磁州窯白地黑花瓷枕的圖像研究》
吳桂兵（南京大學(xué)歷史學(xué)院考古文物系）：《舞動(dòng)的馬腿——“改形”在中古墓葬考古研究中的方法旨趣》
李林（魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系）：《傳承與演進(jìn)——遼陽壁畫墓研究三題》
劉平（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）：《中世紀(jì)晚期繪畫中的時(shí)空敘事結(jié)構(gòu)》
彭筠（中央美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部）：《線性透視起源敘事中的布魯內(nèi)萊斯基及其實(shí)驗(yàn)》
張旭（中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院）：《?？碌闹R(shí)考古學(xué)與藝術(shù)史知識(shí)的生成》
朱淵清（上海大學(xué)思想與知識(shí)史研究中心）：《從?？睂W(xué)到歷史學(xué)》
于潤(rùn)生（中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院）：《從<彼得拉克登旺圖山>的一句話說起》
焦琳（魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系）：《帝后禮佛圖是怎樣成為經(jīng)典的？——兼論20世紀(jì)初中國(guó)佛教美術(shù)史構(gòu)建》
祝帥（北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）：《“中國(guó)書法史”研究的歷史生成——以王岑伯、沙孟海、孫以悌、胡小石、祝嘉為中心》
杭春曉（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所）：《關(guān)良之身份“陷阱”與形式語言——20世紀(jì)“傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代”的一種認(rèn)知機(jī)制》
謝波（美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)東亞系）：《作為概念的西王母——以志怪文本中的西王母?jìng)髡f系統(tǒng)為例》
章名未（北京大學(xué)歷史學(xué)系）：《唐宋“拜舞”小劄》
吳若明（南開大學(xué)文學(xué)院）：《以瓷鑒文：德國(guó)中國(guó)風(fēng)概念的形成與多元再現(xiàn)》
邱才楨（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）：《“蘭亭八柱”：清帝皇家書法趣味的生成》
