2018年10月24日晚，來自英國(guó)的伊朗籍藝術(shù)家施拉澤?赫什阿里（Shirazeh Houshiary）與中央美術(shù)學(xué)院油畫系教授喻紅，在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳展開了一場(chǎng)以“敦煌藝術(shù)的當(dāng)代啟示”為主題的座談，該活動(dòng)由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館及中鴻創(chuàng)藝（北京）文化發(fā)展有限公司聯(lián)合主辦。座談中，兩位藝術(shù)家以敦煌莫高窟壁畫、造像為話題，以自身的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)經(jīng)歷為背景，交流了創(chuàng)作中的感想，帶領(lǐng)觀眾面向歷史之鏡，思考文化的交融問題，共賞當(dāng)代藝術(shù)之光。

施拉澤?赫什阿里（Shirazeh Houshiary），1955年出生于伊朗，成長(zhǎng)于伊朗，1974年前往倫敦切爾西藝術(shù)學(xué)院深造，目前在倫敦工作生活。她的藝術(shù)實(shí)踐橫跨繪畫、裝置、建筑、電影領(lǐng)域，以藝術(shù)為媒介關(guān)注宇宙物理、宗教、哲學(xué)、詩(shī)歌話題。她曾經(jīng)獲得過特納獎(jiǎng)提名，2018年3月獲得了2018年亞洲藝術(shù)創(chuàng)變者大獎(jiǎng)。

喻紅，1966年出生于中國(guó)西安，80年代在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)油畫，1996年從中央美術(shù)學(xué)院油畫系畢業(yè)，獲得碩士學(xué)位。1988年至今任教于中央美術(shù)學(xué)院油畫系。喻紅的作品多反映當(dāng)下的人的生活狀態(tài)，她熱衷于觀察表現(xiàn)自己身邊的人，她善于用藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)當(dāng)下的處境提問，但對(duì)于答案的溯源不止于當(dāng)下。從喻紅的作品中觀者同樣能看到她對(duì)媒介材料的元素探索、宗教、哲學(xué)、文化問題的闡述。

該座談總共由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，第一環(huán)節(jié)是施拉澤?赫什阿里、喻紅的各自獨(dú)立的發(fā)言，第二部分是兩位藝術(shù)家的對(duì)談，第三環(huán)節(jié)是回應(yīng)觀眾提問。雖然兩位藝術(shù)家有完全不同的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)背景，采用不同的媒介及藝術(shù)語(yǔ)言傳達(dá)個(gè)人意志，對(duì)關(guān)于莫高窟既有知識(shí)的了解程度不一，但對(duì)絲綢之路上的莫高窟藝術(shù)卻都懷有崇敬感。她們便各自從自己對(duì)于莫高窟的記憶展開了追溯，交流了創(chuàng)作實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)文化的看法。

施拉澤?赫什阿里不久前剛剛結(jié)束了對(duì)敦煌的考察，在發(fā)言中她毫不掩飾此次敦煌之行帶來的興奮感，她首先講述了自己和敦煌結(jié)緣的過程，從自己幼年對(duì)絲綢之路故事的懵懂記憶到在倫敦遇到將有敦煌之行的朋友，仿佛有一層機(jī)緣等著她去撥開，直到中國(guó)的收藏家向她講述了敦煌藝術(shù)的瑰麗，之后，看到了莫高窟壁畫的圖像，便心馳神往了。初見莫高窟，壁畫的色彩帶來的震撼力是她在講座中不斷提及的。其次，敦煌獨(dú)特的地域特征也給她留下了深刻的印象，她覺得沙漠是一片凈土，但也會(huì)帶給人空虛感，她說是“絲綢之路”給文化傳播提供了通道也給這片地域帶來了生機(jī)。

施拉澤?赫什阿里演講中提到了莫高窟第285窟及第220窟。第285窟在公元六世紀(jì)的西魏開鑿，唐、宋、西夏、元重修，是莫高窟最早有紀(jì)年的洞窟，南壁面有著名的《五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖》壁畫。該窟壁畫中印度的婆羅門教諸神、希臘神話中的阿波羅和狄安娜、道教的風(fēng)神、傳統(tǒng)神話中的伏羲、女媧、佛教的飛天等神仙遍及四壁，因此反映了希臘的諸神信仰、印度教、道教、佛教的融合圖景。她認(rèn)為這種文化的交融自古至今一直持續(xù)，當(dāng)代，我們?cè)谟懻摗叭蚧钡膯栴}的時(shí)候，還是建立在各種文化的雜糅、交流基礎(chǔ)上的。她思辨道，沒有一成不變的東西，任何事物都在變化之中，我們所見的事物只是其變化過程中的一瞬間的表象，受到我們自身感知的影響，而任何事物的變化都是在相互依存中發(fā)生的，事物都不是孤立存在，因此我們無法拒絕“全球化”的發(fā)生，也應(yīng)該積極地正視全球化的問題。其次，施拉澤?赫什阿里針對(duì)造像的色彩問題，對(duì)冥想與自由的概念有所闡述。她將初唐開鑿的第220窟南壁《南為無量壽經(jīng)變》與達(dá)?芬奇的《圣母領(lǐng)報(bào)》對(duì)比講述，給觀者展現(xiàn)了東西方宗教教義繪畫的美的差異，并向大家提問在21世紀(jì)“美”的意味和地位是怎樣的，引導(dǎo)大家在當(dāng)代語(yǔ)境下思考“美”。

喻紅談到，在敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，敦煌研究的熱度一直不減，學(xué)術(shù)成果豐碩，但她今天不是站在美術(shù)史及眾多敦煌學(xué)專家的角度談敦煌，她要站在藝術(shù)家的角度看敦煌。她生動(dòng)地向大家講述了其與敦煌的故事。80年代喻紅來到中央美院學(xué)習(xí)油畫，美院當(dāng)時(shí)有個(gè)“敦煌班”，“敦煌班”是敦煌研究所與美院的國(guó)畫系合作創(chuàng)辦的，創(chuàng)辦目的是針對(duì)莫高窟的修復(fù)保護(hù)，要培養(yǎng)并組織有繪畫基本功的學(xué)生去敦煌等大臨摹莫高窟的壁畫，以便日后在出于保護(hù)莫高窟藝術(shù)的目的關(guān)閉洞窟后，也能讓大眾欣賞到傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶。喻紅了解敦煌是從接觸這個(gè)班里的老師、同學(xué)開始的。雖然對(duì)莫高窟洞窟藝術(shù)有圖像層面上的觀看基礎(chǔ)，但是在大三的那次寫生中，第一次見到莫高窟的喻紅還是被震撼了。除了在黑洞洞的莫高窟，被手電光線照亮下那閃現(xiàn)著“靈光”的藝術(shù)，喻紅還永遠(yuǎn)記住了敦煌不好喝的咸水、在洞窟里裹著軍大衣、日復(fù)一日臨摹的“敦煌班”的同學(xué)背影，因?yàn)槟切┤说墓ぷ骱懿蝗菀祝@種不容易是我們?cè)诿涝簩W(xué)習(xí)工作時(shí)難以想象的，因此她很敬重那些曾經(jīng)在敦煌臨摹工作的老先生們，尤其是曾將教過她的老師常書鴻先生。

莫高窟讓喻紅感受到了強(qiáng)大的“氣場(chǎng)”，相較之下，她用了“荒誕”一詞來比喻自己的藝術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)踐，因?yàn)樗吹搅硕鼗退囆g(shù)與中原藝術(shù)是那樣的不同，與自己學(xué)習(xí)的古典繪畫是那樣的不同，她認(rèn)為自己的作品在這些敦煌遺跡面前是無力的?！皥?chǎng)”是敦煌傳統(tǒng)藝術(shù)帶給喻紅的不凡的體驗(yàn)。此外，喻紅在莫高窟藝術(shù)中看到了歷史的痕跡，莫高窟的壁畫經(jīng)歷了繪畫、覆蓋、剝落、修復(fù)環(huán)節(jié)的重復(fù)，這種“再造破壞”賦予了藝術(shù)品時(shí)間的沉淀力量，每一層的繪畫都反映著那個(gè)時(shí)代的當(dāng)下，因此她認(rèn)為這些藝術(shù)是活的，不是教科書上平面的、死板的圖像。最后她在談到文化交融問題的時(shí)候強(qiáng)調(diào)了包容接受文化的問題，她認(rèn)為學(xué)習(xí)藝術(shù)的同學(xué)更要有開放的心態(tài)，并展示了自己根據(jù)文化交融問題的反思創(chuàng)作的《天問》《天擇》《天井》等作品。

對(duì)話階段，喻紅首先發(fā)問，她對(duì)施拉澤的成長(zhǎng)背景感到好奇，詢問了其在不同年齡階段對(duì)故鄉(xiāng)伊朗的印象，施拉澤予以了回應(yīng)，讓我們了解了成長(zhǎng)于跨文化背景中的藝術(shù)家與單一文化體背景下成長(zhǎng)的藝術(shù)家的差異。此后雙方還就莫高窟壁畫所用的礦物質(zhì)顏料與油畫顏料的屬性差異展開了討論，兩人都對(duì)礦物質(zhì)顏料的顆粒狀物理屬性及其色彩的穩(wěn)定性感興趣。針對(duì)施拉澤的作品——倫敦圣馬丁教堂東窗設(shè)計(jì)，兩位藝術(shù)家討論了光線、窗戶與空間的問題，對(duì)比了圣馬丁教堂與傳統(tǒng)天主教堂與莫高窟洞窟在場(chǎng)域塑造中光與暗的應(yīng)用。最后她們討論了現(xiàn)實(shí)對(duì)藝術(shù)家的影響，施拉澤問喻紅：藝術(shù)創(chuàng)作到底是為了政治還是為娛樂？喻紅回答：為了藝術(shù)家表達(dá)自己，可以政治，可以?shī)蕵?，這是藝術(shù)家的自由，但是藝術(shù)的力量是渺小的，它不能成為，也會(huì)是政治的廣告。施拉澤站在藝術(shù)家的角度接受了這個(gè)完美的答案。

最后，兩位藝術(shù)家回答了觀眾對(duì)于“美”與“丑”的模糊概念及在創(chuàng)作中面對(duì)文化差異如何解決的問題，以藝術(shù)的多義性，包容性，聯(lián)系個(gè)人藝術(shù)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)予以答復(fù)，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)只要是藝術(shù)創(chuàng)作中及藝術(shù)成果符合藝術(shù)家的目的，過程中丑最終也會(huì)轉(zhuǎn)化成美的結(jié)果，因此兩位藝術(shù)家鼓勵(lì)同學(xué)們要對(duì)創(chuàng)作抱有明確的目的與創(chuàng)作理念。

文/王宇彤
圖/李標(biāo)
編/林佳斌