2018年6月24日下午三點(diǎn)，由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、意大利駐華使館文化中心和常青畫(huà)廊共同主辦的講座“你和我等于三”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳進(jìn)行。國(guó)際著名藝術(shù)家，貧窮藝術(shù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人，也是唯一在世的貧窮藝術(shù)大師米開(kāi)朗基羅?皮斯特萊托（Michelangelo Pistoletto）先生擔(dān)任主講，藝術(shù)家的個(gè)展“鏡面之上”于前一日在常青畫(huà)廊開(kāi)幕。藝術(shù)家回顧了早期的藝術(shù)作品，同時(shí)重點(diǎn)描述了“第三天堂”相關(guān)概念與理論。中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)呂品晶教授、常青畫(huà)廊創(chuàng)始人洛倫佐?法拉奇(Lorenzo Fiaschi)先生分別進(jìn)行了致辭。意大利大使館文化參贊孟斐璇先生，中央美術(shù)學(xué)院教授展望老師等出席了講座。本場(chǎng)講座由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)部副主任蔡萌主持。

講座一開(kāi)始致辭人呂品晶教授為大家介紹了貧窮藝術(shù)（Arte povera)，這是意大利60年代觀念藝術(shù)的一個(gè)流派，以撿拾廢舊品和日常材料作為表現(xiàn)媒介，旨在擺脫傳統(tǒng)高雅藝術(shù)的束縛，重建藝術(shù)的語(yǔ)言與觀念。米開(kāi)朗基羅?皮斯特萊托（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“Pistoletto”）是貧窮藝術(shù)的主要代表人物之一，是當(dāng)今國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域中享有盛譽(yù)的著名藝術(shù)家。他的作品主要關(guān)注綜合藝術(shù)里藝術(shù)和生活的結(jié)合。除了自身的藝術(shù)創(chuàng)作以外，九十年代起，Pistoletto通過(guò)“公共藝術(shù)計(jì)劃”將藝術(shù)與社會(huì)各領(lǐng)域積極地聯(lián)系起來(lái)，旨在激起與制造“有責(zé)任的社會(huì)變化”。

從自畫(huà)像到“鏡畫(huà)”

講座通過(guò)幻燈片為大家回顧了Pistoletto藝術(shù)生涯的一系列作品。Pistoletto首先為大家講述了自己進(jìn)行藝術(shù)探索的起始，時(shí)間可以追溯到上世紀(jì)50年代到60年代，這段時(shí)期Pistoletto致力于尋找自己的藝術(shù)定位或者說(shuō)藝術(shù)身份。他大量嘗試了自畫(huà)像。通過(guò)自畫(huà)像的形式他試圖了解“我是誰(shuí)？”“要做什么？”“將來(lái)走向哪里？”更重要的是，“我能為社會(huì)做些什么？”鏡子成為了Pistoletto識(shí)別自己的手段，不同于傳統(tǒng)常規(guī)的藝術(shù)手法，Pistoletto有意混同了鏡子和畫(huà)布。在最早的作品中，Pistoletto選擇將畫(huà)布涂黑使之具有反光效果，他在這塊純色畫(huà)布中發(fā)現(xiàn)了自己新的形象。在這個(gè)凝視中，鏡面畫(huà)不僅僅是他自己的自畫(huà)像，也是所有畫(huà)布前觀眾的映像。Pistoletto從“自己”的自畫(huà)像走向了“世界”的自畫(huà)像。

Pistoletto用鏡面不銹鋼取代了原來(lái)的純黑畫(huà)布，鏡面也成為了他后來(lái)所有創(chuàng)作中最基本的核心要素。鏡面與觀眾、或者說(shuō)與人的關(guān)系在他最近推出的“第三天堂”的符號(hào)當(dāng)中進(jìn)一步升華為每一個(gè)個(gè)體與世界之間的關(guān)系。在創(chuàng)作“鏡畫(huà)”的過(guò)程中他明白了藝術(shù)也能成為科學(xué)，他認(rèn)為“鏡畫(huà)”具有四個(gè)維度，也就是說(shuō)包含了時(shí)間的要素。鏡中影像是瞬間的即逝的影像，永遠(yuǎn)屬于現(xiàn)在并且在不斷變化；“鏡畫(huà)”上所貼的圖像則屬于過(guò)去，這種回憶會(huì)被人的記憶帶到未來(lái)。“鏡畫(huà)”同時(shí)包括了時(shí)間的三個(gè)節(jié)點(diǎn)——過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。也正因?yàn)槿绱耍扮R畫(huà)”所體現(xiàn)的并非藝術(shù)家本人的情感與想法，而是觀眾感受經(jīng)驗(yàn)的集合。所有觀眾都參與到了這種存在主義的現(xiàn)象學(xué)當(dāng)中，在這個(gè)過(guò)程中，他們參與并感受到了世界的存在。“鏡畫(huà)”的整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程因此具有了很強(qiáng)的雙重性——“我”、“你”，同時(shí)“我”與“你”之間的差異性形成的“我們”。以去年在北京拍攝的一組“鏡畫(huà)”作品為例，這些“鏡畫(huà)”既表明他在中國(guó)的體驗(yàn)，同時(shí)也展現(xiàn)了他的作品中中國(guó)的存在；這不僅僅是他個(gè)人的作品，通過(guò)作品把“我們”都聯(lián)結(jié)在了一起。

“第三天堂”

接下來(lái)Pistoletto對(duì)“第三天堂”進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。這個(gè)作品同時(shí)與“破碎的鏡片”發(fā)生聯(lián)系：?jiǎn)蚊娴溺R子代表“零”或者空白，沒(méi)有自己的存在卻可以搜集或者反射周遭的一切，其象征意義為“空無(wú)又擁有一切”；單面鏡子對(duì)半分開(kāi)形成了兩個(gè)“壹”；隨著兩個(gè)鏡子夾角逐漸減小，其反射的影像不斷增多，直到鏡子完全對(duì)貼就形成了無(wú)限的循環(huán)影像。這種虛擬的鏡面探索，也可以在人類(lèi)社會(huì)與生物存在中找到印證。Pistoletto的創(chuàng)作經(jīng)歷了從自畫(huà)像到鏡面自畫(huà)像，從藝術(shù)家個(gè)人到整個(gè)世界，再到多元素不斷繁衍的生物現(xiàn)象學(xué)。這也呼應(yīng)了講座的主題“你和我等于三”。在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)家自身也同化為世界的一個(gè)表現(xiàn)形式?！暗谌焯谩睂⑦@種體驗(yàn)以符號(hào)的形式再現(xiàn)出來(lái)。

這個(gè)符號(hào)是數(shù)學(xué)的無(wú)窮大符號(hào)（∞）的延伸構(gòu)成，中心的圓環(huán)是由外在兩個(gè)圓環(huán)的共同穿透構(gòu)成的。Pistoletto闡述了“第三天堂”的概念，它是“第一天堂”與“第二天堂”的結(jié)合體?！暗谝惶焯谩笔且黄祟?lèi)與自然完全融為一體的樂(lè)土。我們當(dāng)下所生活的“第二天堂”則是人造的樂(lè)園——人類(lèi)智慧通過(guò)科學(xué)與技術(shù)手段將其發(fā)展成全球化的規(guī)模。該天堂是由人造的需求、人造的產(chǎn)品、人造的舒適條件、人造的娛樂(lè)和其他諸種人造物構(gòu)成的。這個(gè)科技與藝術(shù)處于無(wú)限進(jìn)步的時(shí)代以指數(shù)速度和連帶的利益效應(yīng)觸發(fā)了自然世界不可逆轉(zhuǎn)的衰落與消耗?！暗谌焯谩笔侨祟?lèi)發(fā)展的第三個(gè)階段，被作為人造世界與自然之間的平衡狀態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)。Pistoletto為大家展示了在世界各地不同形式的“第三天堂”作品。

Pistoletto進(jìn)一步解釋了在開(kāi)幕式當(dāng)天舉木槌打破鏡面的行為與將單面鏡子分成兩半這件雕塑作品具有相同的內(nèi)涵。鏡子的碎片象征著組成社會(huì)的個(gè)人或者群體，鏡片之間產(chǎn)生反射代表了人與人、社團(tuán)之間的關(guān)系。單面的鏡子沒(méi)有任何意義，將其一分為二產(chǎn)生的互動(dòng)則代表了人類(lèi)社會(huì)包括政治活動(dòng)的繁衍變化行為，其政治意義在于建立“第三天堂”，達(dá)到自然與人造的平衡，以使人類(lèi)社會(huì)形成全新的政治格局。這種形態(tài)下的藝術(shù)不再是少數(shù)或者精英的藝術(shù)，而是大眾或者民族化的藝術(shù)。在Pistoletto看來(lái)，民主政治是獨(dú)裁專(zhuān)制向無(wú)政府主義的中間狀態(tài)，盡管資本主義與共產(chǎn)主義政府都在探索民主，但在任何地方都沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)?！暗谌焯谩痹噲D借助藝術(shù)的形式找到真正的民主狀態(tài)。“民主”這一詞來(lái)自“大眾”和“權(quán)力”，這本身便是一對(duì)矛盾；Pistoletto在希臘語(yǔ)中重新找一個(gè)詞——詞源來(lái)自“大眾”與“實(shí)踐”，“大眾的權(quán)力”進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊姷膮⑴c”。新的實(shí)踐方式并非把權(quán)力賦予單個(gè)的個(gè)人，而是根據(jù)不同的社會(huì)領(lǐng)域集合起來(lái)再賦予他們相應(yīng)的權(quán)力。理論仍然來(lái)自“壹加壹產(chǎn)生第三個(gè)元素”，來(lái)自不同社會(huì)領(lǐng)域的溝通可以產(chǎn)生新的能量，就像是破碎的鏡子落在地上產(chǎn)生了新的“鏡”界。Pistoletto在古巴和聯(lián)合國(guó)的實(shí)踐項(xiàng)目即源于此。創(chuàng)建于藝術(shù)家故鄉(xiāng)比耶拉的“藝術(shù)城市”項(xiàng)目啟動(dòng)了“第三天堂”的目標(biāo)，試圖超脫現(xiàn)有的政治理念，由大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)包括藝術(shù)院校通過(guò)實(shí)踐與努力營(yíng)造新的世界。

此次講座，Pistoletto從自己最早的藝術(shù)探索講起，清晰地呈現(xiàn)了其藝術(shù)理念與實(shí)踐的發(fā)展，正如他所說(shuō)“藝術(shù)家個(gè)人生活的不同階段能夠與世界的不同時(shí)期之間建立起密切聯(lián)系?！痹陔S后提問(wèn)環(huán)節(jié)，他就太極陰陽(yáng)變化、繪畫(huà)的未來(lái)、藝術(shù)教育、多維空間等問(wèn)題進(jìn)行了精彩的回答。這樣一位藝術(shù)生命長(zhǎng)且極具思辨能力的藝術(shù)家的現(xiàn)身說(shuō)法，也許能為大家的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)一些新的思考。

文/吳慧霞
現(xiàn)場(chǎng)圖/美術(shù)館提供