2018年4月4日晚，由中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生會(huì)所主辦的“設(shè)計(jì)28天”活動(dòng)在中央美術(shù)學(xué)院7號(hào)樓紅椅子報(bào)告廳帶來該系列的第四場講座，主題為“敦煌與中國現(xiàn)代視覺文化”，主講人為中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副教授周博。本場講座通過張大千、吳作人、孫宗慰、董希文、常沙娜等藝術(shù)家的作品來介紹敦煌對(duì)于中國現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)的影響，展現(xiàn)了敦煌藝術(shù)之特點(diǎn)與魅力對(duì)于面臨知識(shí)困境的中國現(xiàn)代藝術(shù)家所帶來的影響與突破。

敦煌藝術(shù)有著中華文明青年時(shí)代的精神氣息，蓬勃向上、剛健雄渾，充滿生命力。作為漢唐之間的藝術(shù)寶庫與東西方藝術(shù)的匯通之所，敦煌集中地展示著漢唐藝術(shù)的魅力同時(shí)又具有兼容并蓄的精神。敦煌是早期佛教藝術(shù)的寶庫，包羅萬有，也是中國古代繪畫“氣韻生動(dòng)”的體現(xiàn)，它代表著人物畫造型的高峰，其大型壁畫人物眾多，構(gòu)圖復(fù)雜，且具有與后代文人畫不同的線、形、色關(guān)系。

二十世紀(jì)初的中國現(xiàn)代藝術(shù)在國畫、油畫和設(shè)計(jì)領(lǐng)域都面臨著知識(shí)的困境：國畫領(lǐng)域發(fā)生了美術(shù)革命論，康有為提出了寫實(shí)、專業(yè)與復(fù)古的主張，而敦煌提供了重要的視覺資源，讓當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家可以看到真正的唐及唐以前的藝術(shù)樣貌；現(xiàn)代油畫作為一個(gè)舶來品，面臨著民族化、本土化的問題，藝術(shù)家尋找著語言上突破；當(dāng)時(shí)作為圖案學(xué)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，需要對(duì)中國傳統(tǒng)圖案法有所研究，尋求中國圖案的造型規(guī)則，同時(shí)為新中國公共藝術(shù)尋找中國造型藝術(shù)的精神與氣魄。二十世紀(jì)的現(xiàn)代中國面臨著“強(qiáng)國”與“復(fù)興”的精神訴求，藝術(shù)家需要一種藍(lán)本與典范，即敦煌藝術(shù)。

二十世紀(jì)四十年代至五十年代，許多藝術(shù)家去往敦煌臨摹，周博老師說到1940年代的臨摹是偏向個(gè)人化的臨摹，1945年以后以現(xiàn)狀臨摹為主。他將張大千、常書鴻、吳作人、關(guān)山月的臨摹方式描述為復(fù)原臨摹、現(xiàn)狀臨摹、寫生式臨摹與寫意式臨摹。隨后，周博老師以大量的作品展示了張大千、吳作人、常書鴻、關(guān)山月、孫宗蔚、董希文、常沙娜等藝術(shù)家的相關(guān)作品，反映了敦煌是如何影響他們的。

張大千一共摹得各朝壁畫276幅，敦煌壁畫對(duì)張大千繪畫的用筆、設(shè)色及氣魄格局都產(chǎn)生了巨大影響，如其所繪女子形象由流行的“弱不禁風(fēng)”變?yōu)椤敖∶狼咫椤?，中和了唐風(fēng)與唐寅之風(fēng)格。張大千的臨摹活動(dòng)也對(duì)敦煌壁畫造成了一定的破壞，其臨摹壁畫期間，對(duì)多處壁畫進(jìn)行剝損，造成不可挽回的損害。隨同張大千一起赴敦煌考察、臨摹壁畫的還有范振緒、謝稚柳等人。1941年，孫宗慰由當(dāng)時(shí)中央大學(xué)藝術(shù)系主任呂斯百推薦，成為張大千赴敦煌考察研究之助手。潘絜茲在40年代對(duì)敦煌石窟壁畫進(jìn)行了研究、臨摹，并創(chuàng)作了《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》這件優(yōu)異的作品。

常沙娜自幼隨父常書鴻在敦煌臨摹壁畫，敦煌壁畫始終是其藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。其父常書鴻留有許多紀(jì)錄敦煌的繪畫作品并且深受敦煌繪畫風(fēng)格的影響。1958年，北京十大建筑正式啟動(dòng)，身為年輕教師的常沙娜參加了首都“十大建筑”的建筑裝飾設(shè)計(jì)，參與人民大會(huì)堂宴會(huì)廳頂部天花板的設(shè)計(jì)工作，常沙娜參考盛唐莫高窟第31窟藻井的蓮花樣式，經(jīng)過反復(fù)修訂改進(jìn)，設(shè)計(jì)出天頂圖案紋樣。常沙娜還結(jié)合敦煌圖案與色彩設(shè)計(jì)了人民大會(huì)堂的“金色大廳”及大會(huì)堂的外立柱須彌座、內(nèi)外門楣、燈飾、窗花等。

1943年，29歲的董希文參觀了中央圖書館舉辦的《敦煌藝術(shù)及西北風(fēng)俗寫生展》，心靈受到極大震撼，與“國立敦煌藝術(shù)研究所”的常書鴻聯(lián)系，表達(dá)了去莫高窟的愿望。他特別喜愛臨摹情節(jié)復(fù)雜、場面宏大的大型壁畫，敦煌藝術(shù)極大地影響了其繪畫的用色、空間與技法。

周博總結(jié)到，敦煌對(duì)于中國現(xiàn)代視覺文化的意義在于它是視覺藝術(shù)資源的大寶庫，學(xué)習(xí)敦煌是漢唐精神與中國現(xiàn)代藝術(shù)和社會(huì)精神的契合。對(duì)于藝術(shù)家來說，要用自己的眼睛重現(xiàn)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，成為自己的積淀并尋找當(dāng)下的切入點(diǎn)。

文/張弛
圖/胡思辰