2018年3月28日，中央美術(shù)學院“人文大講堂”之“中國哲學的偉大時刻”系列講座第三期在中央美院紅椅子報告廳如期進行。本期由北京大學哲學系教授、博士生導師章啟群主講“秦漢人為什么相信陰陽五行？”中央美術(shù)學院教授、博士生導師李軍擔任講座主持人。講座中，章教授回歸到秦漢時期奉行陰陽五行說的歷史背景中，通過援引古代留存下來的文史資料，對學界有關(guān)中國古代天文學與占星學的關(guān)系問題進行了論證與闡述。他不僅為我們解讀了秦漢時期相信陰陽五行的內(nèi)在原因，也提出了中國古代天文學向占星術(shù)轉(zhuǎn)折的思想史意義。
章啟群教授從歷史背景開始談起，分析了秦漢的思想形態(tài)，正是這些理論為漢帝國的鞏固和安定奠定了堅實的思想政治基礎。這個時代的核心思想就是陰陽五行，這個學說經(jīng)過董仲舒等人的融匯和創(chuàng)新，形成漢代的“大一統(tǒng)”理論，成為漢王朝意識形態(tài)。在談過這些學界共識之后，章啟群教授提出質(zhì)疑：與先秦的儒、墨、道、法毫無關(guān)系的陰陽五行學說怎樣成為漢人思想的主體與靈魂？董仲舒“天人感應”理論何以受到漢帝國從上至下一致的推崇？章教授通過文史資料追溯到了戰(zhàn)國時期鄒衍及其學派，勃興于戰(zhàn)國時期的占星學在與陰陽五行學說進行嫁接、融通之后，征服了漢代的帝王和知識分子。
占星學究竟起源于何時？有學者認為，中國古代天文學一開始就是占星學。對此，章教授持不同看法，他通過文獻力證“上古天文學不是占星學”。大戴《禮記》中的《夏小正》一篇描繪了四季日月星辰的運行，把天候物象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系起來，內(nèi)容類似于農(nóng)書。《詩經(jīng)·豳風·七月》素樸地描寫了四季天象、物候和農(nóng)家生活，與占星學或“政治天文學”無關(guān)。傳統(tǒng)二十四節(jié)氣就是根據(jù)太陽運行變化制定的，反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在古人心中的優(yōu)先地位。通過列舉相關(guān)文獻，章教授證明至少在春秋以前的中國天文學，其主要目的是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務，表達了一種農(nóng)耕社會的宇宙觀，基本上沒有受到占星學的影響。此外，通過與農(nóng)耕無關(guān)的天象記錄，也就是早期天文觀測文獻資料的分析，章教授發(fā)現(xiàn)都是春秋戰(zhàn)國以前基本上都是單純的天象記錄。早期的星辰名稱，也都來自生活中的用具及其相關(guān)事物、動物和神話傳說，與占星學毫無關(guān)系。這進一步論證了“中國上古原發(fā)形態(tài)的天文學與占星學無關(guān)”。
當前學界將“中國上古天文學與占星學籠統(tǒng)地混淆在一起”，章啟群教授在仔細釋讀文獻之后，對從天文學向占星學的轉(zhuǎn)折點進行重新界說。他認為大約從春秋末戰(zhàn)國初開始，中國天文學發(fā)生了一個根本的轉(zhuǎn)折：即從“治歷明時”走向“占星祈禳”，開始試圖用天象來反映人間社會的等級制度，以論證人間帝王統(tǒng)治的合法性。接著章教授通過《左傳》、《國語》中的記載對此進行了論證，找出了占星學的發(fā)展軌跡。此前《春秋》記載了37次日食，幾乎都是“某月某日，日有食之”這樣簡單的天象記錄；只有三條記有“鼓，用牲于社”，章教授指出這是古代對待日食的辦法，就像大旱求雨的儀式一樣，與占星學有本質(zhì)區(qū)別?！蹲髠鳌肪涂梢钥闯稣夹菍W在魯昭公之后開始進入人們的視野。在傳統(tǒng)天文“四象”之后，出現(xiàn)了“分野”、“三垣”的說法，與人間帝王與社會等級相對應，這就是名副其實的占星學了。接下來通過釋讀利簋與《國語·周語下》關(guān)于“武王征商”一事記載的異同，章教授認為《國語》中伶州鳩“歲在鶉火”這樣的說法是后來者的臆造，厲簋銘文并沒有占星學的內(nèi)容，這證明后來占星學家對上古歷史進行了篡改和虛構(gòu)；同時也表明，至少在伶州鳩的時代——春秋晚期周景王二十三年（公元前522年），占星學已經(jīng)成為流行觀念了。
最后，章啟群教授就春秋戰(zhàn)國之際發(fā)生轉(zhuǎn)折的原因以及影響作了分析。春秋戰(zhàn)國之際，諸侯爭霸，不免有朝不保夕之感，原始崇拜和巫術(shù)活動被一些“疇人子弟”重新整理了起來，與日漸發(fā)達的天文學知識相結(jié)合，從而形成了占星學的大氣候。這與當時煊赫于朝野的鄒衍學派有著不可分割的關(guān)系。鄒衍學派不僅對上古樸素的陰陽五行思想進行改造，同時嫁接融合了占星學。占星學運用陰陽五行觀念解釋天象，獲得哲學理論的品質(zhì)；同時由于天文可觀測與計算，使陰陽五行學說成為可證明的理論，即“符驗若茲”。經(jīng)過改造的陰陽五行說在思想和政治領域迅速產(chǎn)生重大影響。秦始皇的阿房宮就是按天上的星象建造的。這種與陰陽五行合為一體的占星學在漢代達到全盛。早期儒墨道法諸家基本上與陰陽五行無關(guān)，然而經(jīng)過漢人整理的古代典籍有些明顯留下占星學和陰陽五行學說的印記，漢代的各種學說就是在這個基礎上進行建構(gòu)或重構(gòu)。
章啟群教授對中國古代占星學的出現(xiàn)、形成，及其與天文學的關(guān)系進行了重新界說。了解這個轉(zhuǎn)折，我們不僅可以知道中國古代天文學與占星學的基本界限，同時還能發(fā)現(xiàn)上古思想發(fā)展的一個重要軌跡，更為重要的是，我們還可以由此探索這種思想史的轉(zhuǎn)變對于當時中國學術(shù)的影響。但是，章教授同時表示思想界反對這種占星學的聲音從來不絕，當時的代表人物就有荀子和王充。他們思想觀點可能延續(xù)了上古中國樸素的天文學思想，這些思想家與占星學理論的沖突交鋒，構(gòu)成了中國古代思想史發(fā)展的另一條重要線索。
文/吳瀾
圖/胡思辰
