李樺先生離開我們已十三年了。2007年3月6日是他誕辰一百周年紀(jì)念日。李樺是中國美術(shù)界巨匠，新興版畫的一面旗幟。幾十年來他在個(gè)人版畫創(chuàng)作、美術(shù)史論、美術(shù)教育、領(lǐng)導(dǎo)全國版畫組織活動各方面都做出了卓越的貢獻(xiàn)。當(dāng)我們回顧李樺先生的一生，思考他生命價(jià)值的時(shí)候，就會感到，他的生命意義并沒有隨時(shí)代發(fā)展而消退；相反由于其深邃的文化精神和高尚的人格，至今因影響著中國美術(shù)探索的進(jìn)程與方向而得到延伸。
李樺（原名李俊英1907—1994），中國共產(chǎn)黨黨員。生前任中央美院教授、版畫系主任。擔(dān)任過中國美術(shù)家協(xié)會顧問、中國版畫家協(xié)會主席、全國文聯(lián)委員、北京人大代表等職務(wù)。1991年獲得中國美術(shù)家協(xié)會、中國版畫家協(xié)會授予的“中國新興版畫杰出貢獻(xiàn)獎”。
李樺原籍廣東省番禺市石井大岡鄉(xiāng)，自幼家境貧寒，十五歲起做廣州無線電臺的報(bào)務(wù)員。1925年至1927年人廣州美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)美術(shù)，接受正規(guī)的美術(shù)教育，學(xué)習(xí)期間曾參加過“沙基慘案”大游行和“省港罷工運(yùn)動”等進(jìn)步運(yùn)動，受到了深刻的愛國主義思想洗禮。為了強(qiáng)盛中國美術(shù)事業(yè)，1930年東渡日本留學(xué)，次年因“九一八”事變爆發(fā)旋即歸國。歸國后李樺受到“五四”新文化運(yùn)動和魯迅關(guān)于新興木刻主張的影響，認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)走出“象牙之塔”走向十字街頭，為社會而藝術(shù)。于是自學(xué)版畫，舉行個(gè)展，并于1933年組織“現(xiàn)代版畫研究會”。1934年李樺開始與魯迅先生通信，接受魯迅先生的直接指導(dǎo)。期間魯迅先生曾收到共十八期的手拓線裝本《現(xiàn)代版畫》會刊，并贊揚(yáng)李樺木刻“成績最好，足夠與日本現(xiàn)代有名的木刻家爭先”。1937年李樺受全國木刻界委托，積極籌辦并成功地舉行了全國第二次木刻流動展覽會。“七七”事變爆發(fā)，同年11月李樺毅然投筆從戎，先后經(jīng)歷了河南、徐州、武漢等地的戰(zhàn)役，并在戰(zhàn)地槍林彈雨中充滿激情地畫了幾百幅速寫、水墨畫，這些作品相繼在桂林、南昌等地展出，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會反響?？箲?zhàn)前夕至抗戰(zhàn)初期，李樺藝術(shù)以鮮明愛國主義思想、真摯直率的表達(dá)方式撼人心魄，他先后創(chuàng)作的《怒吼吧中國》、木刻連環(huán)畫《黎明》、《抗戰(zhàn)詩畫》等作品給人們留下了不可磨滅的印象，成為如火如荼的抗戰(zhàn)歷史之真實(shí)寫照。
1938年李樺參與組織了第一個(gè)全國性木刻組織—“中華全國木刻界抗敵協(xié)會”，1942年又參與“中國木刻研究會”的領(lǐng)導(dǎo)工作?？箲?zhàn)結(jié)束后，李樺復(fù)員回到上海，被選為“中華全國木刻協(xié)會”主席，主持工作一直到解放。期間他負(fù)責(zé)舉辦了＂抗戰(zhàn)八年木刻展覽會”，主辦了《時(shí)代日報(bào)》、《新木刻》周刊以及每年春秋兩次的全國木刻展覽，并開辦了各種形式的木刻函授班。在這一時(shí)期李樺不顧白色恐怖的危險(xiǎn)，以滿含憤怒控訴的激情創(chuàng)作了許多揭露反動統(tǒng)治黑暗、表現(xiàn)人民大眾生活苦難、歌頌革命斗士英勇斗爭的作品，進(jìn)人到他的藝術(shù)創(chuàng)作第二高峰時(shí)期。期間代表作有《怒潮》組畫、《快把他扶進(jìn)來》、《民主的行進(jìn)》、《夜的恐怖》、《民主死不了》、《糧丁去后》、《里外同心》《團(tuán)結(jié)就是力量》、《民主進(jìn)行曲》等。在‘‘五二〇”學(xué)生運(yùn)動中，李樺組織木刻家們刻印了一批木刻傳單，極大地發(fā)揮了木刻版畫之現(xiàn)實(shí)作用，激勵和鼓舞了人心。1946年10月周恩來同志親切地接見了他，并給予鼓勵。1947年9月李樺被特務(wù)列入黑名單，遭受政治上的迫害。恰北平國立藝專徐悲鴻邀請李樺任教，于是李樺決心北上。，安全起見，需要乘輪船到塘沽再轉(zhuǎn)道北平，盡管路途輾轉(zhuǎn)，他隨身攜帶的主要物件仍是一箱沉重的木刻原版，這些在今天已成為研究我國新興木刻歷史的珍貴文獻(xiàn)。在北平藝專任教時(shí)，李樺創(chuàng)作了《天橋人物》、《窯工漢血》、《鐵蹄下站起來》等作品，真實(shí)真切地描繪了社會下層人民的悲慘生活和奮爭，得到了徐悲鴻的高度評價(jià)。課外他還指導(dǎo)清華、北大、燕京、中法等大學(xué)的學(xué)生們木刻創(chuàng)作，以配合＂反美抗日”運(yùn)動宣傳工作。
全國解放以后，1953年，李樺加入中國共產(chǎn)黨。他目睹祖國建設(shè)日新月異的變化，心情十分激動，飽含激情地創(chuàng)作了許多反映新生活的作品。作為一位高產(chǎn)的版畫家，他的藝術(shù)創(chuàng)造在此時(shí)進(jìn)入到第三次高峰時(shí)期。許多作品彰顯出濃厚的時(shí)代氣息，形成他全新表現(xiàn)風(fēng)格，如《晚歸》、《魯迅在木刻講習(xí)會》、《六月慶豐收》、《征服黃河》、《山區(qū)生產(chǎn)》、《戰(zhàn)黃河》、《一樓蓋成一樓又起》、《山鄉(xiāng)巨變》、《狂人日記》插圖等，至此半個(gè)世紀(jì)以來他在藝術(shù)創(chuàng)作上取得的優(yōu)異成就，使得他在國內(nèi)、國際聲譽(yù)日隆。李樺藝術(shù)作品先后在許多國家展出、出版，被世界一些著名大博物館收藏。十年“文革”是我國眾所周知的歷史浩劫，浩劫中他也受到?jīng)_擊。1978年，在中斷了十四年之后李樺重新拿起刻刀，開始創(chuàng)作木刻作品。1979年恢復(fù)工作后，他繼續(xù)擔(dān)任版畫系主任，先后到黑龍江、吉林、內(nèi)蒙通化、哲里木盟、四川、湖南、江西、廣東、香港等地講學(xué)，赴蘇聯(lián)、南斯拉夫、英國進(jìn)行考察。1953年李樺參加第二次文代大會，當(dāng)選為中國美協(xié)常務(wù)理事兼版畫組組長。1980年在老一代版畫家倡導(dǎo)下，在黃山召開了中國版畫家代表大會，會議中德高望重的李樺先生被推選為主席。此后在他的領(lǐng)導(dǎo)下，全國版畫組織曰益壯大，創(chuàng)作活動蓬勃開展，中國版協(xié)連續(xù)主辦了九次“全國版畫展”，六次“全國工業(yè)版畫展”，五次“全國三版展”，十次中國版畫出國展覽，聯(lián)系各地版畫會四十多個(gè)，擁有會員一千九百多人，并經(jīng)常舉行全國性學(xué)術(shù)研討會，頒獎，出版刊物……中國版協(xié)成為推動新時(shí)期版畫創(chuàng)作繁榮發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)組織，中國版畫創(chuàng)作事業(yè)煥發(fā)勃勃生機(jī)，迎來了發(fā)展的春天。八十年代我國版畫成就令世人矚目，被公認(rèn)為是當(dāng)代繪畫中發(fā)展?fàn)顟B(tài)最好、水平最高的畫種，成為改革開放時(shí)期以來一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象、一片絢麗燦爛的文化風(fēng)景。李樺先生在七十三歲時(shí)力挽狂瀾般地主掌版協(xié)帥印，以其非凡的組織才能和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，重鑄了中國版畫的輝煌，真可謂老驥伏櫪，功不可沒！這一階段李樺著作出版有《李樺木刻選集》、《李樺水墨畫》、《美術(shù)新論》、《木刻教程》、《木刻的理論與實(shí)踐》、《木刻版畫技法研究》、《銅版畫技法研究》、《西屋閑話》、《美苑漫談》、《美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律二十講》、《中國古代版畫與現(xiàn)代版畫》、《李樺畫集》、《中國新興版畫五十年》、《蘇聯(lián)版畫》、《李樺藏書票集》等。作為美術(shù)教育家的李樺，1953年參與籌建中央美術(shù)學(xué)院版畫系，此前國內(nèi)幾乎空白的版畫教育，在他主持下逐漸發(fā)展到擁有包括造型、文化、版畫技藝、社會生活四大學(xué)科的相對完整的學(xué)院式版畫教育體系。從四十六歲到八十歲，他在版畫系主任的崗位上嘔心瀝血、殫精竭慮地奮斗了三十四年，經(jīng)歷了我國版畫教育由初創(chuàng)到發(fā)展直至成熟的發(fā)展歷程，為中國現(xiàn)實(shí)主義版畫藝術(shù)的發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果從1933年李樺任廣州市美術(shù)學(xué)校教師算起到1987年退休止，他在教育崗位上一共勤勤懇懇耕耘了五十四年，這是今天人們無法想象的超長教育生涯。一葉知秋，單從這點(diǎn)就可以看出他的不平凡，使我們窺知他對黨的教育事業(yè)是何等熱愛。
新中國成立后，李樺以培養(yǎng)社會主義美術(shù)創(chuàng)作人才作為辦學(xué)的目標(biāo)，創(chuàng)造性地提出了建立“中國版畫教學(xué)體系”的主張，并親力親為，深入教育第一線著手實(shí)踐。通過他和同事們創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐，做到有計(jì)劃、有步驟、循序漸進(jìn)地培養(yǎng)出知識全面、有修養(yǎng)的合格美術(shù)家。他的教學(xué)思想和理念經(jīng)過五十年代、六十年代、八十年代幾個(gè)階段的不斷發(fā)展，系統(tǒng)地解決了高等美術(shù)院校中版畫教學(xué)的一系列重要問題。如：造型基礎(chǔ)與創(chuàng)作的關(guān)系；創(chuàng)作基本功的訓(xùn)練，怎樣體現(xiàn)版畫教學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)與優(yōu)勢；創(chuàng)立工作室制教學(xué)的體制；生活實(shí)習(xí)課的內(nèi)容與方法等等，在諸多方面均做出了開拓性貢獻(xiàn)，為中國版畫教育豎立了鮮明坐標(biāo)，留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
我本人1962年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫系，李樺先生是我畢業(yè)創(chuàng)作的指導(dǎo)老師。我與先生有三十八年的師生情誼，曾有幸做過李先生十年的教學(xué)助手，先生豐骨偉范永存我心，難以忘記。下面我以我親身感受談?wù)勏壬o我教育很深啟迪甚多的兩個(gè)方面：
李樺的教學(xué)體系與文化精神
一代宗師李樺的名言是：“我要做一件事，就要負(fù)起責(zé)任，決不掛名他是一個(gè)認(rèn)真做文化、做教育的人，極其嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)，是一個(gè)真正的學(xué)者?，F(xiàn)代藝術(shù)中有些偏狹的理論提出“創(chuàng)作天才論”，認(rèn)為在美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)作是不可教的。另外也有人盲目地認(rèn)為繪畫基本功好了創(chuàng)作自然會好。這些問題在美術(shù)院校中長期處在爭論中，困擾過許多人。李樺本著學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)的態(tài)度則提出，教學(xué)應(yīng)承認(rèn)天賦有別，但創(chuàng)作教學(xué)卻有它自身內(nèi)在規(guī)律，可以由淺入深、由簡到繁逐漸推進(jìn)，絕不是一蹴而就和無法可循。他的真知灼見給此前對于創(chuàng)作教學(xué)迷惘的人不啻是一劑清醒的良藥。李樺先生如此重視創(chuàng)作教學(xué)，因?yàn)閯?chuàng)作是藝術(shù)實(shí)踐的最終結(jié)果，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力歸根結(jié)底就是藝術(shù)教育的終極問題，他的主張可以說是抓住了藝術(shù)教育的本質(zhì)與核心問題。針對當(dāng)時(shí)藝術(shù)院校美術(shù)創(chuàng)作課的盲目與放任狀況，李樺先生通過他的文章和教學(xué)實(shí)踐解答了創(chuàng)作課教學(xué)要解決什么和如何解決的問題，明確地提出要通過關(guān)注平常不為人所注意但卻又很有生活、飽含自然趣味的表現(xiàn)內(nèi)容，促使學(xué)生在表達(dá)方式訓(xùn)練中加強(qiáng)其藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，他要求學(xué)生研究藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律。李樺先生當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律課不是簡單地談藝術(shù)理論問題，而是將創(chuàng)作所需的基本知識，通過作品詳盡向?qū)W生分析藝術(shù)規(guī)律如何運(yùn)用，把作品創(chuàng)作的不同環(huán)節(jié)，進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化的論述，使學(xué)生逐漸了解藝術(shù)規(guī)律并在創(chuàng)作中得以運(yùn)用。記得當(dāng)時(shí)的課程內(nèi)容包括：對表現(xiàn)生活的態(tài)度，藝術(shù)構(gòu)思，構(gòu)圖與情節(jié)，形象刻畫，藝術(shù)聯(lián)想，藝術(shù)夸張，藝術(shù)含蓄，藝術(shù)提煉，節(jié)奏，意境，風(fēng)格，藝術(shù)的表現(xiàn)力等。內(nèi)容之廣，涉及古今中外各種藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。李樺先生通古今貫中西，學(xué)識淵博，往往能以精彩評述深人淺出地揭示世界藝術(shù)寶庫里，那些經(jīng)得起長期考驗(yàn)的優(yōu)秀文藝作品中所包含的創(chuàng)作智慧與經(jīng)驗(yàn)。他能將藝術(shù)典范的創(chuàng)作秘訣、精深奧妙之處加以細(xì)細(xì)剖析。記得李樺先生講：“要提高我們的文藝水平，需要有一個(gè)藝術(shù)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)低了，就難于提高，或提得不高。”先生是把創(chuàng)作課教學(xué)當(dāng)作藝術(shù)基礎(chǔ)課來教的，美術(shù)教育研究的中心圍繞藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)問題而展開，并不斷發(fā)展。李樺先生半世紀(jì)之前就提出了這種教學(xué)主張，并于1960年開設(shè)了美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律課（我當(dāng)時(shí)在大學(xué)三年級，現(xiàn)今仍保存著當(dāng)時(shí)的一部分筆記），當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作規(guī)律課得到學(xué)生們熱烈歡迎，學(xué)生感覺在創(chuàng)作課中受益匪淺。二十年后，李樺先生重新整理教學(xué)筆記，由湖南美術(shù)出版社結(jié)擷出版了《美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律二十講》一書。1983年李樺先生再次指出“美術(shù)創(chuàng)作課教學(xué)這個(gè)問題，在美術(shù)學(xué)院里還未真正得到解決”。二十年后的今天，在新文化背景下，我們思考高等美術(shù)院校版畫創(chuàng)作教學(xué)中存在問題的時(shí)候，重溫起李樺先生的教學(xué)，依舊感受頗深，說明了其學(xué)術(shù)觀念具有現(xiàn)實(shí)性意義。
李樺先生自創(chuàng)作課教學(xué)的改革開始，繼而展開了對版畫教學(xué)全面改革，提出了素描造型基礎(chǔ)課的課程應(yīng)與藝術(shù)表達(dá)終極目標(biāo)相一致的完整教學(xué)思想。他一再強(qiáng)調(diào)技術(shù)是手段不是目的，在親自主持的高年級素描教學(xué)寫生練習(xí)中，提出素描訓(xùn)練應(yīng)思考如何體現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn)，倡導(dǎo)取消長期素描作業(yè)和程式化教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生以感悟?qū)ο蟮牟煌?，用不同的手法短、快、好、活地完成作業(yè)，并請名師示范，開設(shè)速寫和默寫課……李樺提出的教學(xué)主張，是針對五十年代以來美術(shù)學(xué)院借鑒蘇式素描教學(xué)所形成素描敎學(xué)體系而言的。要改變版畫系素描訓(xùn)練中的弊病就必須深人研究古今中外優(yōu)秀素描作品幾千年積淀下來的可貴經(jīng)驗(yàn)與技巧，沖破狹隘的藝術(shù)觀，擴(kuò)大眼界，豐富自己的表現(xiàn)技能，達(dá)到藝術(shù)上的新探索。李先生的素描課教學(xué)改革，收到了立竿見影的效果。
在木刻技法的教學(xué)中，他在木刻版畫研究方面做出的新貢獻(xiàn)，使我國木刻版畫的本體語言研究達(dá)到新的高度。六十年代以來李樺先生加強(qiáng)了木刻語言規(guī)律性的研究，力求在木刻版畫教學(xué)中凸顯本體語言的特色探索。今天我們看到的三張木刻最基本因素的示意圖，就是他于1964年深人淺出地以極精練的方式親自刻出來的。先生所做“刀法14種示范圖”，將木刻刀法概括為十四種方式，從刀法種類、刻制方法及形成效果，其獨(dú)到眼光和歸納概括令人佩服。“刀法組織48種圖”，通過組織的三大類型，四十八種灰色圖像的組織形式，從表現(xiàn)效果的角度說明刀法組織的多樣性，闡述了由于刀法組織的不同形式，形成藝術(shù)語言豐富多彩的途徑與特征，說明了刀法與刀法組織對于木刻版畫創(chuàng)作的重要性。第三幅圖是“黑白對比關(guān)系”示意圖，圖式明確提出黑白量值，說明黑白量值與對比的變化關(guān)系及黑白轉(zhuǎn)化之概念，揭示了黑白木刻魅力之所在。這三張圖表直截了當(dāng)，給初學(xué)者極大的啟發(fā)。他的這項(xiàng)教學(xué)成果得以把構(gòu)成木刻語言的最本質(zhì)奧秘展示出來，被稱為木刻入門的三把金鑰匙，堪為世界木刻藝術(shù)教材中最優(yōu)秀的圖解表，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。李樺先生在藝術(shù)教育領(lǐng)域中富有前瞻性的探索成果，已成為我國高等美術(shù)院校版畫專業(yè)課教材中經(jīng)典范例，給新時(shí)期版畫藝術(shù)的發(fā)展夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
李樺十分重視社會實(shí)踐課，提出深人生活首先是熱愛生活，這樣才能正確反映生活。他強(qiáng)調(diào)速寫的作用，把速寫看作是解決創(chuàng)作構(gòu)思的有效途徑，他認(rèn)為畫家在觀察、記錄、認(rèn)識、作品形成等諸方面都得益于速寫，速寫可以不斷提高畫家藝術(shù)修養(yǎng)。為此他形象地將速寫比作是通向創(chuàng)作的窗子。他的許多速寫大多都經(jīng)過了提煉、概括、重組，表現(xiàn)得非常完整，是高于生活的自由發(fā)揮。因?yàn)樵诟惺軐ο蟮耐瑫r(shí)，經(jīng)過了取舍、篩選和構(gòu)想，所以一些寫生已接近于創(chuàng)作了。從速寫和創(chuàng)作的關(guān)系方面，我們可以領(lǐng)會李樺先生的創(chuàng)作方法。學(xué)生下鄉(xiāng)，他要求速寫一定要在三百張以上，回校后逐一檢査，并做評語。他自己身體力行，寫生的勤奮，往往令學(xué)生們吃驚。他親自帶學(xué)生下鄉(xiāng)下廠進(jìn)工地，與群眾同吃同住同勞動，在京郊溫泉鄉(xiāng)、白洋淀、建平、三門峽水利工程工地、戶縣、煙臺……都留下過他不倦的蹤跡，每次回來都有一批新創(chuàng)作的作品問世，為學(xué)生們身體力行做出典范。1981年以后李樺先生又在創(chuàng)．作課堂練習(xí)課中開設(shè)了“命題”、“情節(jié)默寫”、“研究與想象”、“生活構(gòu)圖變化”等多門練習(xí)課程，強(qiáng)化學(xué)生對寫生課的轉(zhuǎn)換性訓(xùn)練。
在整理李樺先生生前教學(xué)材料時(shí)，有教學(xué)大綱、編寫教材、課程設(shè)置等諸多類型的材料。我們看到了他所寫的大量教學(xué)筆記，初期的有1947年在國立藝專教授西洋美術(shù)時(shí)用毛筆所寫的講課稿。“文革”之后近二十年所用的教學(xué)筆記和學(xué)術(shù)講課的底稿，有十幾冊之多。16開硬面的筆記本整齊地排列在書柜里，有清楚的順序標(biāo)號。李先生的教案不是幾行提綱，而是工整地寫出詳盡內(nèi)容，通體看下來就像是一篇篇論文，一本本書稿一樣。對每個(gè)學(xué)術(shù)論題，無不做到主題鮮明、獨(dú)到，論證充分，構(gòu)思嚴(yán)緊，章節(jié)分明，結(jié)合實(shí)際，言之有物。許多文稿經(jīng)反復(fù)修改，謹(jǐn)嚴(yán)之處令人瞠目。李先生講學(xué)從來都事前做好充分準(zhǔn)備絕不馬虎，講課時(shí)依文稿宣講，決不信口開河，不搞嘩眾取寵，凡聽過他講課的人，無不留下深刻的印象，在藝術(shù)界享有極高聲譽(yù)。
李樺先生愛學(xué)生如子，誨人不倦。他早晨8時(shí)進(jìn)教室，中午12點(diǎn)離開，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)刻，日日如此，無論風(fēng)雨。幾十年來擠無軌電車清早到校，經(jīng)常夜里八九點(diǎn)鐘，出現(xiàn)在教室給學(xué)生輔導(dǎo)，即使放假休息也投入教書育人工作里。一個(gè)老學(xué)生說：“李樺先生四十年來把自己最寶貴的時(shí)間都花在培養(yǎng)美術(shù)人才上……如果把這些時(shí)間來搞個(gè)人創(chuàng)作，會搞出多少好作品啊！”李樺先生的回答是：“教好學(xué)生，使他們搞出好作品來，不是比我一個(gè)人創(chuàng)作對社會貢獻(xiàn)更大嗎！”李樺先生強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育要通過實(shí)踐的感悟，推動個(gè)人才賦的發(fā)展。他多次對學(xué)生講要樹雄心、立大志，做大畫家。他希望培養(yǎng)出的人才，人格高尚，目光遠(yuǎn)大，有社會責(zé)任感，有為人民服務(wù)和為社會服務(wù)的大志，為理想奮斗不怕挫折，不為個(gè)人眼前利益而隨波逐流。要求學(xué)生做畫家而不以藝術(shù)家自居，不做社會生活的旁觀者，能認(rèn)識生活的深刻意義，能以獨(dú)特的藝術(shù)語言創(chuàng)作出既能反映時(shí)代而又能感動觀眾的優(yōu)秀作品。李樺的藝術(shù)教育，在其思想深處滲透著平民化意識，他的教育觀和他對中國國情、歷史、民族文化的理解是一致的。因此，李樺先生提出培養(yǎng)“合格的美術(shù)人才”的標(biāo)準(zhǔn)是很高的。他曾說：“我們這一代人，甚至幾代人，在這個(gè)偉大的時(shí)代中是締造具有中國特色的社會主義新文藝的骨干。”
在版畫專業(yè)教學(xué)體制改革方面，李樺先生首先在全國實(shí)行了“版畫工作室”教學(xué)體制。為加強(qiáng)技藝的提高發(fā)展，將學(xué)生按年級分別對石、銅、木版進(jìn)行對口專業(yè)輪修制，改變?yōu)榈湍昙壠招奕妗⑷昙壓筮M(jìn)入專業(yè)工作室深造的新“工作室”教學(xué)體制（后發(fā)展為“工作室主任負(fù)責(zé)制”），使版畫專業(yè)教學(xué)得以深化，促進(jìn)了版畫系教學(xué)，師生藝術(shù)創(chuàng)作水平迅速提高。1960年以后，全國高等美院版畫系教學(xué)均效仿中央美術(shù)學(xué)院版畫系實(shí)行，自此版畫工作室體制適應(yīng)版畫發(fā)展需要，從建立到發(fā)展完善，在中國延續(xù)實(shí)施了四十多年。
另外需要引起我們注意的是，李樺先生曾在1962年、1980年兩次在中央美術(shù)學(xué)院版畫系推行版畫導(dǎo)師負(fù)責(zé)的“畫室制”試驗(yàn)。雖都因各種的干擾被迫停頓下來，而其設(shè)想所體現(xiàn)的教育理論與組織形態(tài)，當(dāng)屬超前思維。他力圖尋找版畫教學(xué)的理想構(gòu)架—“畫室制”教學(xué)。他的探索，為今天的版畫教學(xué)體制改革提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
李樺先生一生教育了三代版畫人，培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的版畫家，為祖國版畫教育事業(yè)無怨無悔，做到了鞠躬盡瘁死而后巳。梁啟超評說教師職業(yè)時(shí)說到：“學(xué)不難、不厭卻難”，“誨人不難，不倦?yún)s難”。一個(gè)好的教師除有奉獻(xiàn)思想外，在做學(xué)問上須有和學(xué)生賽跑的精神。教難免有困，但通過學(xué)習(xí)思考，努力實(shí)踐奮力解困。李樺先生做學(xué)問就是以“要為學(xué)生先”的賽跑精神，實(shí)現(xiàn)了自我理想的超越。
李樺先生本著科學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度將學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域不斷深化，可以說立足時(shí)代根植于人民是李樺先生的文化態(tài)度，立意創(chuàng)新境界之開拓則是李樺先生文化精神的內(nèi)核。
無處不在的李樺品格精神
山西大學(xué)藝術(shù)系教授張順清回憶說：“學(xué)校為了給教學(xué)提供范畫，請?jiān)S多畫家提供一些作品，說明是有償提供，而酬金未能及時(shí)寄出，一些人幾次來信索要。李樺先生表示自己作品是捐獻(xiàn)的，為幫助發(fā)展版畫事業(yè)。學(xué)校把錢寄給先生又被退了回來，并非常誠懇地來信，說明他贈畫的初衷，令全校師生感動。”六十年代版畫系石版畫專業(yè)得到一本外文資料，急需找人翻譯，而經(jīng)費(fèi)沒法出，李樺先生自己出兩百元翻譯費(fèi)，這是當(dāng)時(shí)四個(gè)青年教師一個(gè)月的工資總和。每次系里學(xué)生或者師生聯(lián)歡李樺先生都熱情資助。1980年李先生為推動版畫品種的多元化，倡議建立“三版”研究會，決定籌建版畫系絲網(wǎng)版畫工作室，請來廣州美院老師來系工作。系經(jīng)費(fèi)困難，借調(diào)單位又要美院支付工資，李樺先生私人支付了兩年的工資。凡系里邀請的專家、學(xué)者來系講學(xué)，所有的應(yīng)酬費(fèi)用一律由李樺私人支付。直到退休以前先生自覺交納的黨費(fèi)是工資的三分之一。此外他對學(xué)生、朋友、同事遇到生活困難時(shí)，在經(jīng)濟(jì)上很慷慨幫助。對事業(yè)的高度責(zé)任感，滿懷熱情地關(guān)懷他人，這樣的事不勝枚舉。
一張版畫原作，在落款時(shí)要簽上題目、作者、創(chuàng)作年代，另外要標(biāo)明印刷標(biāo)號，如1／10就是此畫印數(shù)十張，此是第一張。這是世界通行慣例的標(biāo)號，是版畫進(jìn)入商品流通環(huán)節(jié)必不可少的說明信息，通常印數(shù)少，標(biāo)數(shù)靠前的價(jià)值就高。而李樺先生的作品一律沒有標(biāo)號。1999年一位國際友人三次找到美院外辦要求購買李樺木刻作品。見其誠心，曾師母找出幾幅作品讓我辦理此事。這國際友人回國后要把作品捐贈給他們的國家博物館，來信問李樺先生作品為何沒有標(biāo)號，我告訴他李樺先生說自己的作品是為人民而創(chuàng)作，作品不出賣，故無印刷標(biāo)號，對方感到很震驚，非常感動。1979年李樺先生就把自己作品的木刻原版放到系里保管，并囑咐其他皖校有要求可以拓印贈送（李樺先生的作品在2003年中國嘉德廣州國際拍賣公司競拍時(shí)，一幅作品拍出價(jià)是一萬一千人民幣）。
李樺先生1991年至1994年先后十余次給四川美協(xié)李少言寫信，指導(dǎo)建立“神州版畫博物館”，從立意、博物館性質(zhì)、任務(wù)名稱、編制經(jīng)費(fèi)、研究保管等方面詳細(xì)做出指導(dǎo)計(jì)劃。在利字當(dāng)頭的商品社會，李樺先生則帶頭表示向博物館捐贈自己的作品，明確地提出：“我一個(gè)錢也不要！”他說：“新興版畫受到外國人那么重視，而我們中國人則自己不夠重視，應(yīng)該感到慚愧。”李樺先生經(jīng)自己整理出的作品只有完整的兩套。1993年初博物館初步建成，李先生把一生所創(chuàng)作的版畫一百余件以及手中保留的一大批版畫資料無償獻(xiàn)給博物館。當(dāng)時(shí)四川方面約好來人赴京收取，后因故爽約，李先生又親自寫信一再催促來人納收。正是先生不計(jì)個(gè)人得朱，并號召版畫家們熱情捐贈，使得如今神州版畫博物館館藏版畫數(shù)千件，成為中國版畫收藏第一大館。
對李樺個(gè)人生活情況，也許大家所知不多。解放后他家一直借住在北京沙灘銀閘胡同46號的西屋平房中。里外兩小間共24平方米，里間置一柜子一張床算是臥室，外間則是書房兼接待學(xué)生場所，放有工作桌，一個(gè)燒煤的爐子，幾把折疊椅。夏日因不透風(fēng)悶熱，冬天因地潮而濕冷。房子年久而破舊，記得1976年地震時(shí)因山墻突然倒塌，幾乎奪去先生生命。一次初冬，我去看望先生，正是寒風(fēng)四起，人們開始穿棉衣時(shí)，兩位七十多歲的老人在用高麗紙糊窗子，幸先生站在桌上，師母在下面做幫手。我心里很不是滋味，于是以后每年冬天來臨前我一定去一趟，幫助做好這件事。冬天靠外間屋里的火爐取暖，溫度很低，李樺先生在屋里，圍著圍巾，戴著棉帽，穿考中式棉襖和棉鞋全副武裝起來，他堅(jiān)持在這樣的環(huán)境中伏案工作，手上長起了凍瘡，裂開了口子……就這樣，他老人家一住就是三十多年，毫無怨言。直到1985年李樺先生七十八歲高齡時(shí)，美院在小莊紅廟蓋了宿舍，在大家強(qiáng)烈呼吁下，他才搬住到有暖氣和衛(wèi)生間的樓房里，而期間學(xué)校多次分房，幾十年中他本人從未向?qū)W校提出過要求。學(xué)生們幫忙搬家時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的床早已散架，中間是用木刻板勉強(qiáng)墊著，已經(jīng)是不能再要了。李樺先生生前沒有出過一本像樣的畫集，并非是他收入少，而是他的急公好施讓他再也沒有余錢來操辦個(gè)人的事。上大學(xué)時(shí)，我經(jīng)?？吹剿奶齑┑膱A領(lǐng)衫有窟窿，冬天脫下大衣可以看到陳舊的毛衣上補(bǔ)著布補(bǔ)丁。1990年他穿的西服，還是1956年訪蘇時(shí)置辦的，褲子早已被蟲蛀壞了。八十歲去醫(yī)院看病，先生舍不得打出租車，靠擠公共汽車和步行……李樺一生生活節(jié)儉，恥于奢化。到外地講學(xué)堅(jiān)持住最一般的客房，吃最簡單的客餐，不花公家太多錢，平日基本素食，粗米、．青菜、炸醬面……過的是百姓平常粗茶淡飯的生活。他去世之后我們翻遍衣櫥，只有一件半新的襯衫可用。李樺先生常以“磨鏡去垢”的格言要求自己，做到了不見自我的真實(shí)崇高境界。
李樺先生最看重的是藝術(shù)家的做人品質(zhì)，重視人格的教育。這是李樺先生教育思想中最深處的東西。越是了解李樺的教育觀，越能理解“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”、“雖欲從之，未由也已”的含義。先生最根本的東西其實(shí)還在于先生之心胸，之意志，之責(zé)任心。其“天下人德觀”非一般人能學(xué)。孔子說，現(xiàn)在完美的人要能做到見財(cái)思義，遇危險(xiǎn)肯獻(xiàn)出生命，長期窮困而不忘平日的承諾就可算完美了。李樺先生一生以“俯首甘為孺子牛”為座右銘，其身正，不令而行。一代藝術(shù)大師高尚完美的人格，這就是我們感到“未由也巳”的距離所在。
1998年6月5日，中央美院校慶日，“李樺、古元版畫作品展”在美院陳列館開幕。在開幕式上，李樺先生夫人曾玉然先生向文化部捐贈了李樺先生的全部文化財(cái)產(chǎn)。遵照李樺先生生前囑托捐獻(xiàn)的物品，我印象有：李樺先生最后一套完整的作品兩百余件；自1943年起到1994年一生所做的木刻原版一百五十余件（套）；數(shù)十年來個(gè)人所做的畫稿，寫生、速寫、水墨畫等近三千多幅，還有大批講稿，教材，筆記，著作手稿，書信手跡，各種資料等。這是李樺先生一生數(shù)次捐贈后尚存的全部財(cái)富（清理組工作進(jìn)行了兩個(gè)月）。按李樺先生交代“要全部無償?shù)孬I(xiàn)給國家”的意見，曾師母將美院回贈給的十五萬元感謝金，還捐給美院做李樺基金，用于助學(xué)，只接受了文化部徐文伯副部長代表國家授予李樺的一紙表彰狀。這件事情是中國美術(shù)界的空前創(chuàng)舉，極大地震動了美術(shù)學(xué)院內(nèi)外的人。當(dāng)晚中央電視臺便向全國播發(fā)了這一盛況的新聞。
時(shí)過不久，上海魯迅紀(jì)念館專程來人，魯迅紀(jì)念館原址將擴(kuò)建，計(jì)劃開辟與魯迅有關(guān)的幾位文學(xué)家、美術(shù)家的專門陳列，有趙家璧、李樺等人，這次征集的是與藝術(shù)家生前工作情景陳列有關(guān)的物品。李先生家中他所用過的工作桌、椅子、創(chuàng)作工具、木刻刀具及眼鏡、筆筒……都在征集之內(nèi)。曾師母決定捐獻(xiàn)出所有的東西。當(dāng)一切都已落實(shí)的時(shí)候。我們忽然想到，如果有一天，大家一起把家中該拿走的都拿走了，曾師母的家中四壁皆空，就剩了幾個(gè)空書柜和破舊的折疊椅了，師母已是八十多歲的老人，重病在身，她的心情會怎樣呢？為了保護(hù)我們敬重的這位老人，經(jīng)多方協(xié)商，美院人檔登記清點(diǎn)完成后，作品等仍存放在原處沒有搬動。上海魯迅紀(jì)念館也接受了此建議。
李樺先生的一生是那樣平凡，那樣的普通，又是那樣的崇高，那樣的偉大。提起他的名字論起他的品格，藝術(shù)界無人不佩服。先生重病住院，學(xué)生們在他床前日夜輪流守護(hù)九夜十天。逝世后，全國各地挽聯(lián)如雪片般送來，其中一幅寫著：“搏黑暗、頂如磐夜氣，捏刀向木，忘死舍生，令虎狼色變；頌光明，披似錦朝霞，教書育人，嘔心瀝血，催桃李芳菲。”黃永玉先生從香港發(fā)來的唁電是：“一切人格和藝術(shù)的贊美只有您當(dāng)之無愧。”在李先生逝世周年的時(shí)候，學(xué)生們以自籌資金的方式，內(nèi)部編輯了《李樺紀(jì)念集》，收錄了九十篇懷念文章，留下了反映李樺這位版畫大師，這位至誠至樸的長者，如何成為后世之師的許多感人至深的回憶。
一個(gè)學(xué)生寫道：‘‘一個(gè)桃李滿天下的名教授，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、卓有成就的藝術(shù)家，一個(gè)方方正正的人—我們敬愛的李樺先生，……只要你粗略的翻閱一下他的畫冊，只要你簡要地回顧一下他的人生，他會發(fā)現(xiàn)，很少有人能像他那樣，那么鮮明，那么清楚，那么生動地留在人們的記憶中。”還有人說廣李樺先生如南國的橡樹一般高大，如北國樺樹一般美好，他不愧是中國版畫界的魯迅，他是魯迅之后對中國版畫運(yùn)動做出最大貢獻(xiàn)的人。”李樺先生在許許多多人的心中永在??！
李樺先生從青年時(shí)代接受魯迅先生的思想開始，以一腔愛國之心為改變中國人民生存的困境而奮斗，以畢生的精力創(chuàng)作和推動版畫藝術(shù)的發(fā)展。李樺為中國新興版畫做出的巨大貢獻(xiàn)已載人史冊。
當(dāng)我們紀(jì)念李樺誕辰一百周年，追蹤李樺先生的人生足跡時(shí)，必然看到“五四”運(yùn)動以來，中國社會進(jìn)程與文化發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，也必然看到對當(dāng)下文化的許多警示，讓人沉思和震撼。想到今天版畫的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，存在于創(chuàng)作和教學(xué)中的那種清晰的歷史脈絡(luò)，我們就會更加珍惜他所給予我們的寶貴饋贈。
理解李樺的藝術(shù)思想，是一個(gè)課題，需要我們深入的研究。這包括他1927年組織“青年藝術(shù)社”，后組織“現(xiàn)代版畫會”，從油畫向版畫的思想轉(zhuǎn)變過程，以及之后六十多年來從幼稚到成熟的發(fā)展歷程，也包括李樺晚年對轉(zhuǎn)型時(shí)期版畫出現(xiàn)的問題，發(fā)表的尖銳意見……認(rèn)識李樺藝術(shù)思想的本質(zhì)精神，有助于我們更好地解決新興版畫的繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，有助于我們對版畫發(fā)展中的得失保持客觀的態(tài)度，在紛亂的現(xiàn)實(shí)中清醒地把握藝術(shù)方向。
一個(gè)人事業(yè)的閃光點(diǎn)，多是靠老師的給予。一個(gè)國家藝術(shù)的進(jìn)步多是靠藝術(shù)巨匠們推動和改變的。李樺是一個(gè)改變了中國版畫命運(yùn)的人。今天他依然和我們在一起，并繼續(xù)用他的正直、無私、堅(jiān)毅、崇高的思想幫助和激勵我們，為人類的進(jìn)步，為創(chuàng)作出符合千百萬人們心愿的藝術(shù)而奮起前行。
