這是一個(gè)科技感與未來感大行其道的時(shí)代?？萍祭顺苯o人類生活帶來智能、便捷與快樂的同時(shí)，也帶來與未來相連接的無邊想象力。

從前兩年VR/MR/AR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)到如今逐步火爆，從虛擬游戲《口袋妖怪GO》（PokemonGo）掀起的全民“捕怪”潮流，再到人工智能程序AlphaGo在圍棋對弈中擊敗人類最強(qiáng)棋手李世石，科技進(jìn)步改變了人類的日常生活和認(rèn)知邊界，“未來技術(shù)”、“人工智能”、“虛擬現(xiàn)實(shí)”更成為全民津津樂道的時(shí)髦。

作為在電子產(chǎn)品圍繞下成長起來的一代，進(jìn)入美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)科學(xué)習(xí)以來，我對科技與藝術(shù)的跨界課題自然而然保持著一種關(guān)注度?？萍己退囆g(shù)一直是人類文明進(jìn)程中兩個(gè)重要的探索方向，中國古人認(rèn)為"物藝相通"，即科學(xué)和藝術(shù)、物質(zhì)和精神互相融通、互相為用。2017年冬天，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院啟動(dòng)“未·未來”全球教育計(jì)劃，兩天的討論議程，讓我對科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合所延展出來的一系列問題產(chǎn)生了進(jìn)一步的思考。

“未·未來”全球教育計(jì)劃是設(shè)計(jì)學(xué)科與未來教育領(lǐng)域的一次全球盛會(huì)，以集成全球?qū)W術(shù)智慧，聯(lián)合全球院校與社會(huì)各界的領(lǐng)袖學(xué)者、科技實(shí)驗(yàn)者、未來預(yù)測者、設(shè)計(jì)研究者、社會(huì)學(xué)者、商界精英等眾多嘉賓學(xué)者，掀起一場對未來藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的實(shí)驗(yàn)性探索，全球教育計(jì)劃通過三個(gè)階段持續(xù)實(shí)施，分別為:“激活創(chuàng)新-圓桌對話”、“青年之為-教育實(shí)踐”和“教育不在-校長論壇”。而這次活動(dòng)的序幕就在12月3日至12月4日的“激活創(chuàng)新”圓桌對話的討論之中拉開其神秘面紗。

作為一場對未來藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的實(shí)驗(yàn)性探索，“激活創(chuàng)新”——圓桌對話，邀請了《連線》雜志的創(chuàng)始主編凱文·凱利、麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人、日本IT界殿堂級人物伊藤穰一、國際知名設(shè)計(jì)師布魯斯·茅（Bruce Mau）、現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安、國際知名跨媒體藝術(shù)家蓋里·希爾（Gary Hill）、國際設(shè)計(jì)組合聯(lián)合會(huì)ico-D主席（2015-2017）大衛(wèi)·格魯斯曼（David Grossman）、“未來探索者”克萊夫·范·希爾登（Clive van Heerden）、設(shè)計(jì)和社會(huì)調(diào)查專業(yè)的大學(xué)教授安東尼·鄧恩（Anthony Dunne）、哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授艾倫·薩耶格（Allen Sayegh）、英國皇家藝術(shù)學(xué)院科研部主任阿什利·霍爾（Ashley Hall）、“巨變網(wǎng)絡(luò)”的首席靈感官碧西·威廉姆斯（Aiyemobisi William）、波茨坦應(yīng)用科學(xué)大學(xué)界面設(shè)計(jì)課程教授鮑里斯·穆勒（Boris Müller）、國際知名紐約藝術(shù)家、建筑師、作家和教授大衛(wèi)·格斯坦、香港科技大學(xué)電子及計(jì)算機(jī)工程系教授馮雁、新加坡南陽理工大學(xué)藝術(shù)、設(shè)計(jì)和媒體學(xué)院主管的副院長皮爾·毛希丁·沙提科、南非開普敦大學(xué)（Hasso Plattner）設(shè)計(jì)思維學(xué)院的創(chuàng)始院長理查德·佩雷斯、國際知名藝術(shù)家斯普特尼子（Sputniko?。?/p>

在圓桌會(huì)議上，嘉賓們分享了自己對于科技與設(shè)計(jì)、科技與藝術(shù)的看法，以豐富而充分的案例向觀眾展示了自己的實(shí)驗(yàn)過程、藝術(shù)創(chuàng)作等，同時(shí)學(xué)者們也就科技、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、未來等話題展開了激烈的討論。

“未·未來”全球教育計(jì)劃所秉持的是跨領(lǐng)域、跨時(shí)空、跨文化原則，基于未來設(shè)計(jì)與科技的設(shè)想，此次會(huì)議被提及最多的主題詞便是“跨學(xué)科”，跨學(xué)科的核心在于突破原有學(xué)科的邊界設(shè)置，實(shí)現(xiàn)廣泛的學(xué)科交流與合作，眾多教授學(xué)者都談到了“如何讓設(shè)計(jì)學(xué)科去設(shè)計(jì)化——即設(shè)計(jì)的跨學(xué)科”：一方面，連同其他的專業(yè)學(xué)科，如將設(shè)計(jì)與法學(xué)、商學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他學(xué)科結(jié)合，不僅能激發(fā)設(shè)計(jì)的同理心，這樣也能讓設(shè)計(jì)師形成理解危機(jī)、認(rèn)同危機(jī)的社會(huì)認(rèn)知，從而對我們所處的社會(huì)“有所感覺”；另一方面，跨學(xué)科也會(huì)給設(shè)計(jì)師以及技術(shù)人員提供更多的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備——經(jīng)驗(yàn)是設(shè)計(jì)除了技術(shù)、審美外的第三個(gè)老師——擁有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)為促進(jìn)新平臺(tái)的構(gòu)建而助力，為構(gòu)造未來提供更多創(chuàng)造的可能性；最后，跨領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和同理心，將對一個(gè)設(shè)計(jì)師的領(lǐng)導(dǎo)能力構(gòu)成直接影響，具備跨領(lǐng)域視野的設(shè)計(jì)師就更容易“看到”未來，并且將未來“可視化”，于此，來重新定義我們即將面向的未來世界。

每位學(xué)者按序登場，分別通過許多具體案例來向我們呈現(xiàn)了他們的教育、設(shè)計(jì)、科技等理念。例如，凱文·凱利向我們用9個(gè)關(guān)鍵詞定位、解釋當(dāng)今科技與社會(huì)的新趨勢，并且重點(diǎn)分析了知化，解釋了人與AI最大的區(qū)別、優(yōu)勢，回應(yīng)了許多聽眾關(guān)心的問題。日本藝術(shù)家斯普特尼子則使用了自己的的作品《姻緣紅線》來解釋了跨領(lǐng)域創(chuàng)作的概念，她與日本農(nóng)業(yè)生物資源研究所合作，經(jīng)基因改造的蠶吐出了能發(fā)光的“姻緣紅線”，并且以此為背景，運(yùn)用MV的形式，并且結(jié)合了東亞的神話，講述了一個(gè)女孩為了得到愛情而研發(fā)命運(yùn)的紅線的故事。南非學(xué)者理查德·佩雷斯則運(yùn)用了自己長期實(shí)踐的設(shè)計(jì)思維來解釋了如何使設(shè)計(jì)學(xué)科進(jìn)化，通過不同學(xué)科的學(xué)生在一起工作，讓設(shè)計(jì)達(dá)到一個(gè)新常態(tài)——更多的復(fù)雜性和不確定性，從而激發(fā)設(shè)計(jì)學(xué)科更多的創(chuàng)造性。

如凱文·凱利所說，“現(xiàn)在”是有史以來最好的時(shí)代，伴隨著全球化、信息化的影響力會(huì)有不計(jì)其數(shù)的機(jī)會(huì)涌現(xiàn)在我們生活的周遭，舊事物在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，新事物接踵而至。事物的狀態(tài)也伴隨著從尋求結(jié)果和固態(tài)化的物質(zhì)轉(zhuǎn)向了尋求過程和動(dòng)態(tài)化的態(tài)勢，有形轉(zhuǎn)向無形，定式轉(zhuǎn)向過程，沒有什么是一成不變的。設(shè)計(jì)師在這之中所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、人文責(zé)任、藝術(shù)責(zé)任在跨界的范疇中越來越開拓，可以嘗試的事情越來越多，從而，這個(gè)社會(huì)也比以往更需要設(shè)計(jì)師。我們著眼于未來，我們討論著未來，但未來已悄然而至。

作為一名20歲的青年，很慶幸自己生在了科技創(chuàng)造力狂飆的最好時(shí)代。然而，在人人“低頭族”的當(dāng)下，不是沒有人意識(shí)到科技進(jìn)步所帶來的對人類精神與行為的“綁架”。技術(shù)所建立的虛擬世界正在蠶食人們的現(xiàn)實(shí)生活，但我們?nèi)匀徊幻鈺?huì)對科技頂禮膜拜，被科技推著向前，似乎每個(gè)人都在觸手可及的“未來”里迷失了。參與本次“未·未來”全球教育計(jì)劃讓我們更新認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到“未來，已來”的同時(shí)，也不禁引發(fā)思考：我們應(yīng)如何辨證地看待技術(shù)進(jìn)步？如何在科技、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、教育等眾多學(xué)科豐富的邊界、語義與復(fù)雜關(guān)系間找出可行的線索？設(shè)計(jì)未來之于我們究竟意味著什么？我們是否具備繼承現(xiàn)實(shí)與討論未來的能力，繼而在創(chuàng)造一個(gè)“新世界”的夢想下走得更遠(yuǎn)？

在我看來，科技不同于宗教，科技給我們帶來無數(shù)好處的同時(shí)，一定也會(huì)帶來相應(yīng)的問題，比如人與人真實(shí)情感的疏遠(yuǎn)，環(huán)境的污染，倫理關(guān)系的混亂……凱文凱利說，這些問題可以用“愛（love）”來解決。的確，愛是超越科技的，是我們作為人最重要的一個(gè)能力。雄心勃勃的設(shè)計(jì)師們，不僅要改變世界，還要能為人類造福，這才是藝術(shù)與科技完美的結(jié)合。

正如范迪安院長在最后的發(fā)言中對“未·未來”進(jìn)行的闡述與寄語，從中國文字解析的文化傳統(tǒng)來講，《說文解字》中的注釋有關(guān)“未”的解釋是形象的：未，象木重枝葉也。“未”的字形像一棵樹，有根系，它可以成長、變得強(qiáng)壯，它的生命力可以支撐它發(fā)展成為樹林、延展成森林。范院長以此來祝愿從美院出發(fā)、從此刻開始，借此活動(dòng)計(jì)劃的機(jī)會(huì)壯大這棵樹苗，為我們的未來而不斷奮斗，使這股力量其不斷磅礴延展，不斷生根發(fā)芽，茂盛繁榮。

文/沈采
圖/「未·未來」官方提供