在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，“法則”與“自由”是對(duì)立統(tǒng)一的要素。學(xué)生從遵守嚴(yán)格的法則，到打破法則走向自由，是一個(gè)自然的、循序漸進(jìn)過(guò)程。但是，在具體到不同科目的基礎(chǔ)教學(xué)上，又應(yīng)該有各自的特點(diǎn)，比如國(guó)畫(huà)專業(yè)可以強(qiáng)調(diào)線的、記憶的、想象的訓(xùn)練。我想，“法則”不應(yīng)僅僅被局限在西方古典主義素描的教學(xué)體系，水墨構(gòu)成規(guī)律同樣可以作為一種“法則”，古典的造型法則與現(xiàn)代的水墨構(gòu)成規(guī)律都是在國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)中值得重視的內(nèi)容。

說(shuō)到水墨構(gòu)成，就不能不提及盧沉先生。20世紀(jì)90年代初，盧沉先生的教學(xué)改革和相關(guān)的文章，在當(dāng)時(shí)的美術(shù)界引起了震動(dòng)，對(duì)后來(lái)的國(guó)畫(huà)創(chuàng)新起了重要的推動(dòng)作用，功不可沒(méi)。直到今日，我還時(shí)常聽(tīng)到畫(huà)界非國(guó)畫(huà)的晚輩，感慨盧先生的人格與教學(xué)，懷念先生因材施教，培養(yǎng)了一大批人。我總認(rèn)為，靈性是藏在人心中的，能把學(xué)生的靈性解放出來(lái)、給眾人以啟迪的教育家還不能算大成功嗎？

改革開(kāi)放后，盧先生致力于教學(xué)改革，這相對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范是一個(gè)很大的突破。實(shí)際這是一個(gè)很艱難的過(guò)程，直到現(xiàn)在很多人也不明白盧先生的本意。誤解和爭(zhēng)議有兩點(diǎn)：第一，他們認(rèn)為盧先生要放棄素描，搞變形。第二，他們認(rèn)為引進(jìn)西方構(gòu)成對(duì)國(guó)畫(huà)是一種不良的沖擊。近日，帶著這份不解，我又重讀了人美出版的《盧沉周思聰文集》，特別是盧先生1983年發(fā)表的文章《關(guān)鍵是思路的突破》[1]，1985年左右的《關(guān)于國(guó)畫(huà)系基礎(chǔ)教學(xué)的改革意見(jiàn)》[2]，文中的教學(xué)主張和教學(xué)大綱一目了然，是我們今天對(duì)盧先生教學(xué)改革進(jìn)行公正評(píng)說(shuō)的依據(jù)。簡(jiǎn)而言之，對(duì)素描基本功盧先生有嚴(yán)格的主張，同時(shí)根據(jù)國(guó)畫(huà)專業(yè)特性要增加線的、記憶的、想象的訓(xùn)練。他在創(chuàng)作上不反對(duì)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，但要避免千人一面，提倡有感而發(fā)，“如有違本性，則非英雄本色，與無(wú)病呻吟者無(wú)異?！盵3]也就是說(shuō)，不僅要強(qiáng)調(diào)“外師造化”還要強(qiáng)調(diào)“中得心源”的獨(dú)特傳統(tǒng)審美造型。關(guān)于盧先生在國(guó)畫(huà)中引進(jìn)西方構(gòu)成規(guī)律，采用水墨構(gòu)成則是本文要展開(kāi)的重點(diǎn)，本人愿拋磚引玉，與大家共同探討。

1997年，盧先生在中國(guó)畫(huà)系《創(chuàng)作教學(xué)》講座上說(shuō)“10年前，我在中國(guó)畫(huà)系開(kāi)創(chuàng)水墨構(gòu)成課，曾收到很好的教學(xué)效果，至今還有外地藝術(shù)學(xué)院的教師問(wèn)我要水墨構(gòu)成的資料，準(zhǔn)備在教學(xué)中運(yùn)用。形式分析是運(yùn)用平面構(gòu)成的原理來(lái)讀畫(huà)。分析研究經(jīng)典作品的藝術(shù)語(yǔ)言、構(gòu)成方式和創(chuàng)作手法，要善于透過(guò)具象的畫(huà)面作抽象的形式思考。用自己的眼光重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，從造型，構(gòu)成的角度解剖作品。構(gòu)成訓(xùn)練不僅是為了學(xué)習(xí)平面構(gòu)成的基本知識(shí)和培養(yǎng)設(shè)計(jì)才能，它的主要功能是可以開(kāi)拓我們的思路……”[4]

盧先生提出教學(xué)改革，目的是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。他1997年在《創(chuàng)作和創(chuàng)造才能的培養(yǎng)》[5]中說(shuō)：“一切課程的設(shè)置都應(yīng)該圍繞這個(gè)基本目的……創(chuàng)作才能的培養(yǎng)應(yīng)該滲透到基礎(chǔ)教學(xué)中去。”[6]盧先生認(rèn)為當(dāng)時(shí)的教學(xué)中存在著問(wèn)題：“像一個(gè)肢體不健全的人，訓(xùn)練寫(xiě)生能力這條腿特別粗大，研究形式法則這條腿特別細(xì)小，幾乎沒(méi)有?！彼母锏闹攸c(diǎn)在于“借它山之石”加粗形式構(gòu)成這條腿?！叭绻覀儍蓷l腿走路，一方面研究自然，訓(xùn)練嚴(yán)格的具象造型能力，一方面研究形式法則，善于通過(guò)具體的畫(huà)面做抽象的思考。兩條腿同樣健壯，定能提高我們的國(guó)畫(huà)教學(xué)與創(chuàng)作水平。”[7]他還說(shuō)“試看當(dāng)代凡有突出成就、獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)畫(huà)家：徐悲鴻、林風(fēng)眠、蔣兆和、李可染、關(guān)良、葉淺予等老前輩，有幾人未受西方藝術(shù)的熏陶，未得益于西方藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。相反，那些單一、唯傳統(tǒng)是重的畫(huà)家，雖然功力深厚，并沒(méi)有多大建樹(shù)。‘雜交優(yōu)勢(shì)’不僅是生物進(jìn)化的規(guī)律，同樣也體現(xiàn)在中外藝術(shù)發(fā)展史中。”[8]

由此可見(jiàn)，前面提到的兩種看法都是一種誤解。盧先生既不反對(duì)寫(xiě)實(shí)和素描基礎(chǔ)教學(xué)，同時(shí)也沒(méi)有摒棄傳統(tǒng)。他主張?jiān)诂F(xiàn)代的基礎(chǔ)上發(fā)展，他反復(fù)地講：兩方面都要重視，把東西方最好的東西揉在一起,并認(rèn)為綜合利用這條路是行得通的。“史前的彩陶，商周的青銅器，漢魏六朝的石刻，唐宋的人物、花鳥(niǎo)，敦煌、永樂(lè)宮的壁畫(huà)，明清的版畫(huà)以及宋元以來(lái)的水墨畫(huà)……這是我們進(jìn)一步創(chuàng)造、發(fā)展的典范和出發(fā)點(diǎn)?！盵9]“我們有必要用自己的眼光、現(xiàn)代人的觀點(diǎn)重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，我們應(yīng)兩方面都精通，掌握既會(huì)從筆墨方面欣賞，也會(huì)從造型方面分析，溶匯中西，豐富我們自己的藝術(shù)語(yǔ)言?！盵10]

我1994年受邀在首師大教過(guò)三個(gè)學(xué)期的水墨構(gòu)成，反應(yīng)良好，但因時(shí)間關(guān)系無(wú)法延續(xù)。去授課之前我請(qǐng)教了盧沉先生，他推薦給我一些他讀過(guò)的書(shū)和他的教學(xué)大綱、范畫(huà)等。那些書(shū)我曾逐字逐句反復(fù)研讀過(guò)。比如《英國(guó)小學(xué)美術(shù)課本》，書(shū)里很多有趣的形式，為小學(xué)生演示美術(shù)規(guī)律的例子，圖式簡(jiǎn)單，但內(nèi)涵深?yuàn)W，讓人很受啟發(fā)。還有華人寫(xiě)的《平面構(gòu)成原理》，那是我第一次接觸形式法則，感覺(jué)語(yǔ)言非常嚴(yán)謹(jǐn)；伊頓的《包豪斯教學(xué)》，臺(tái)灣履清夫的《造型原理》，臺(tái)灣人翻譯的《現(xiàn)代派是什么》等等。這些書(shū)有很多地方都有盧先生的勾畫(huà)和提示語(yǔ)，讀后使我受益匪淺。

記得盧先生給我這些書(shū)的時(shí)候，首先告訴我：構(gòu)成，就是基本形和骨架?；拘途褪钱?huà)面中的形，骨架就是形的排列方式（也就是用以上提到的規(guī)律組合）。首先要講基本型、也就是造型。任何造型都有三大特征：形本身、形的色彩、形的質(zhì)感（平面多叫機(jī)理，空間叫質(zhì)感材質(zhì)）。我發(fā)現(xiàn)眼中見(jiàn)的東西，包括平面和空間、都沒(méi)離開(kāi)這三個(gè)主要因素。

在平面中，任何畫(huà)種都是靠造型、色彩和肌理等因素，通過(guò)大小虛實(shí)調(diào)整畫(huà)面。有意思的是，擴(kuò)大到實(shí)用或空間藝術(shù)里；如我們買衣服挑剔款式（造型）、品評(píng)色彩，還要斟酌料子（機(jī)理質(zhì)感）。再如擴(kuò)大到建筑，鳥(niǎo)巢是一個(gè)意象造型，不銹鋼材料色和質(zhì)感都很現(xiàn)代。家中裝修的樣式（造型）、用材料的顏色質(zhì)感。實(shí)際上，在生活中選擇任何一件東西，基本從這三個(gè)角度出發(fā)。實(shí)用的包、帽子，眼鏡、鞋、首飾都要斟酌形、色和材料質(zhì)感，這一規(guī)律包羅萬(wàn)象。弄懂構(gòu)成不但更容易理解傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)，而且會(huì)通解視覺(jué)所見(jiàn)。三大構(gòu)成（平面、立體、色彩）在國(guó)內(nèi)只是設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課，但從《包豪斯教學(xué)》看，它是整個(gè)視覺(jué)藝術(shù)的形式法則。它能基本概括平面、空間的造型規(guī)律，可以打開(kāi)我們的藝術(shù)視野，在現(xiàn)代基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。

而“水墨構(gòu)成”則是中國(guó)畫(huà)中吸收了包豪斯平面構(gòu)成原理，按我的理解相當(dāng)于中國(guó)傳統(tǒng)的畫(huà)面“經(jīng)營(yíng)位置”。盧先生講解畫(huà)面構(gòu)成說(shuō)“在畫(huà)面上不止是人物和景物的關(guān)系，而是圖和底的關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)某一個(gè)局部，而是認(rèn)為畫(huà)面每一個(gè)部分都同樣重要”。[11]這是“構(gòu)成”的規(guī)律之一，叫“正反形規(guī)律”，即在構(gòu)圖中，造型是形，空白也是形。這個(gè)說(shuō)法也使我們馬上聯(lián)想中國(guó)畫(huà)有“計(jì)白當(dāng)黑”的說(shuō)法，同樣說(shuō)造型是形，空白也是形。繪畫(huà)也借用此理經(jīng)營(yíng)位置，說(shuō)明道理相通。但傳統(tǒng)繪畫(huà)中“經(jīng)營(yíng)位置”一說(shuō)停留在理論上，沒(méi)有具體的、系統(tǒng)的辦法；而平面構(gòu)成則有一系列科學(xué)、條理化的規(guī)律，可以有效地運(yùn)用在畫(huà)面和教學(xué)中，如：對(duì)比、近似、統(tǒng)領(lǐng)、機(jī)理、重復(fù)、漸變規(guī)律等等，簡(jiǎn)單易懂，一目了然，可以提高我們對(duì)形式構(gòu)成的理解和安排能力。這就值得我們將其引入基礎(chǔ)教學(xué)，正如徐悲鴻在教學(xué)中引進(jìn)西方素描規(guī)律，大大提高了中國(guó)人對(duì)造型的理解和表現(xiàn)力。

我的水墨構(gòu)成課吸收了盧先生講稿的很多東西，其中有繪畫(huà)的抽象形式分析課，發(fā)現(xiàn)很多西方現(xiàn)代作品實(shí)際上直接是構(gòu)成規(guī)律，如阿伯特《向正方形致敬》，是大方塊套小方塊；這是構(gòu)成中的漸變規(guī)律。安迪沃霍的《可口可樂(lè)》是重復(fù)規(guī)律。正表現(xiàn)了他的波普性等等。還有很多例子，讓我們理解當(dāng)代語(yǔ)言，同步交流、欣賞、借鑒。

1．近似形規(guī)律；正如一家人的長(zhǎng)相、同中有異，用在畫(huà)面中會(huì)產(chǎn)生變化和諧感，可以用這個(gè)規(guī)律調(diào)理不和諧的畫(huà)面。如分析齊白石的荷花，整體畫(huà)面正如同點(diǎn)、線、面構(gòu)成的樂(lè)章，蓮花、蓮稈、荷葉構(gòu)成點(diǎn)、線、面基本型的穿插，行成正反形的不規(guī)則近似。荷稈的直線與蓮花、荷葉的圓形造成直曲對(duì)比，縱橫的筆觸對(duì)比和干濕對(duì)比。荷葉與蓮花的圓形是“統(tǒng)領(lǐng)形”。齊白石的畫(huà)我在本科就臨摹很多，大都筆墨秩序感極佳，這是經(jīng)驗(yàn)和天賦形成的形式結(jié)構(gòu)。

2．統(tǒng)領(lǐng)規(guī)律：顧名思義，畫(huà)面各種因素的對(duì)比不能均等，必須有主次，否則就會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗和沖突。我們可以用這個(gè)規(guī)律來(lái)調(diào)整畫(huà)面。例如宋代團(tuán)扇《百子圖》：直與圓的對(duì)比，頭形和扇的圓形內(nèi)外呼應(yīng)統(tǒng)領(lǐng)畫(huà)面。與建筑道具和反形的直線形成曲直對(duì)比，畫(huà)面飽滿有趣。

再分析林風(fēng)眠《海》，人頭是圓形、分離狀態(tài)，帆、魚(yú)和天空都是近似角形，形成圓和近似角的對(duì)比，用色單純，明暗處理主次分明，復(fù)雜緊張、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、形式完美。從林風(fēng)眠畫(huà)面結(jié)構(gòu)看，他對(duì)構(gòu)成很內(nèi)行。他曾介紹過(guò)高更，實(shí)際上他們的作品上有很多東西是互相聯(lián)系的，高更曾提倡把形還原到三角、圓、正方形。之后出現(xiàn)立體派，出現(xiàn)形式規(guī)則。點(diǎn)、線、面、圓、方、三角是形的最原始形，現(xiàn)代繪畫(huà)、抽象繪畫(huà)善用最原始形，或把復(fù)雜的造型歸納成最原始形。像米羅早期的繪畫(huà)，《夏日的驢》把風(fēng)景都?xì)w納成長(zhǎng)方形、圓形、點(diǎn)，再做形之間的安排。蒙德里安的造型，是從一棵寫(xiě)生樹(shù)變化多次，最后理性決定他向著格子方向歸納、出現(xiàn)著名的蒙特利安分割，這個(gè)分割又延伸到空間的家具和服裝上，是有邏輯可循的。

綜上所述：想達(dá)到和諧統(tǒng)一的畫(huà)面結(jié)構(gòu)，通常與1.兩種以上基本型相近似更容易和諧。2.兩種以上因素對(duì)比時(shí)，必須有一方統(tǒng)領(lǐng)。3.正形反形同時(shí)看，才能整體安排。

以下是我進(jìn)行形式構(gòu)成教學(xué)中的幾種訓(xùn)練方法。

1．課堂靜物：墨水瓶、梨子、茶杯、報(bào)紙，讓學(xué)生自己組合。啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)直覺(jué)或是根據(jù)形式規(guī)則自由發(fā)揮，提倡將自己的感受和經(jīng)歷納入其中。限色、限用三種原始形歸納。

2．用照片提煉抽象形式：讓學(xué)生用數(shù)張照片組合成一張畫(huà)面結(jié)構(gòu)，一個(gè)具象或抽象的形式，這是融匯變通的能力。我們寫(xiě)生時(shí)收集了很多東西，不是都能用在畫(huà)上，需要我們的想象和組合。

3．校園風(fēng)景寫(xiě)生的抽象訓(xùn)練：做一個(gè)比較簡(jiǎn)單的寫(xiě)生，回來(lái)以后能夠加上想象推理，人生經(jīng)驗(yàn)，提煉出很多綜合的東西組合成畫(huà)面。一般都限色、歸納最簡(jiǎn)形。

4．抽象字意的抽象表達(dá)：比如說(shuō)表現(xiàn)“春”或“夏”字義的感受。讓同學(xué)用形象色彩把他心里任何對(duì)“春”或“夏”的感受表達(dá)出來(lái)，這是一種感受轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練。首師大有這個(gè)作品，這是一個(gè)“夜”的表達(dá)，這個(gè)訓(xùn)練在設(shè)計(jì)專業(yè)也有，抽象思維與具象感受也是互生的。

5．水墨肌理的訓(xùn)練：我們指望從寫(xiě)生里作出很多肌理（即墨的濃淡干濕及用筆的變化對(duì)比）會(huì)很有限。應(yīng)該臨摹、書(shū)法訓(xùn)練用筆墨之外，去嘗試系統(tǒng)地制作肌理效果，比如一張紙折出格子，做很多不同的機(jī)理對(duì)比，濃淡干濕、大小粗細(xì)、強(qiáng)弱多少、軟硬聚散、虛實(shí)稠密，做過(guò)就會(huì)變成一種嘗試的經(jīng)驗(yàn)，在繪畫(huà)時(shí)會(huì)有很多筆墨經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)到極至。還可以用色當(dāng)墨去表現(xiàn)。

6．用傳統(tǒng)經(jīng)典作品提煉出抽象形式：調(diào)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)名作抽象形式的理解。

7．自由創(chuàng)作：會(huì)出現(xiàn)很多意想不到的效果，首師大同學(xué)掌握了一些構(gòu)成畫(huà)面的規(guī)律后，自由創(chuàng)作從造型歸納、設(shè)色、到肌理對(duì)比都起了很大變化，畫(huà)面調(diào)整靈活自如起來(lái)。

“有人把構(gòu)成課等同于提倡搞抽象藝術(shù)，這不僅是嚴(yán)重的誤解，也是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)教育的無(wú)知?！盵12]盧先生對(duì)藝術(shù)基礎(chǔ)教育的改革花費(fèi)了常人難以想象的精力，多年來(lái)他不斷的研究和思考，甚至在花甲之年還自修外語(yǔ)，閱讀外文原文，讓學(xué)生晚輩汗顏。他提倡國(guó)畫(huà)的素描特性，加強(qiáng)形式法則訓(xùn)練，以他的真知卓見(jiàn)、身體力行地填補(bǔ)著教學(xué)空白。他給學(xué)生、給美術(shù)史留下的財(cái)富不僅是他早期出類拔萃的寫(xiě)生和筆墨，他后半生教學(xué)改革給人們留下了更值得深思的問(wèn)題：藝術(shù)學(xué)習(xí)的目的是滿足基本功的訓(xùn)練還是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力？中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)是否能繼續(xù)合理吸收西方藝術(shù)規(guī)律、與時(shí)俱進(jìn)？

盧先生像一把火炬：照亮了別人，燃燒了自己。他照亮了這些學(xué)生，把大量精力都花費(fèi)在對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上，即便是周先生也從中得到滋養(yǎng)。他自己想努力實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)主張，遺憾的是上天沒(méi)有給他充分的時(shí)間，但他的學(xué)生難道不是他的作品嗎？他在一篇文章的結(jié)尾曾說(shuō)：“在當(dāng)今水墨界最具潛力的當(dāng)然還是精力充沛活躍于畫(huà)壇的中青年，我把那些才華出眾、心無(wú)旁鶩、潛心于藝術(shù)實(shí)踐的同道，視為創(chuàng)造、開(kāi)拓當(dāng)代水墨畫(huà)的主力，并寄厚望于將來(lái)”。[13]這些話今天讀來(lái)依然感動(dòng)，先生20多年拓荒鋪路，發(fā)揚(yáng)光大定會(huì)后繼有人，他的治學(xué)做人敬業(yè)無(wú)私、永遠(yuǎn)是晚輩的楷模。

（王彥萍/中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士）
原載《中國(guó)美術(shù)》2010年01期