“文獻展的神話——阿爾諾德·博德與他的后繼者們”被劃分為四個章節(jié)，第三章節(jié)（即七至九屆文獻展）以“一切皆可”為主題。

1977年的第六屆文獻展宣告了“前衛(wèi)的終結(jié)”（曼弗雷德·施奈肯伯格語），這與當時西方世界盛行的“歷史終結(jié)”或“現(xiàn)代主義終結(jié)”論不謀而合。自二戰(zhàn)結(jié)束以來，一直到上世紀八十年代，西方國家的經(jīng)濟發(fā)展達到頂峰。在此背景下，戰(zhàn)后的西方社會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N崇尚個人主義、消費主義、休閑和娛樂的“事件社會”。生活世界的美學化（城市空間成為藝術(shù)發(fā)生的場域，工廠轉(zhuǎn)變成“創(chuàng)意樞紐”等等）宣示著后現(xiàn)代的世界觀：多元主義、生活方式導(dǎo)向性、開放性、風格折中性、身份多樣性和文化相對性。

第七屆到第九屆卡塞爾文獻展可謂是以博物館為載體的關(guān)于社會和歷史的舞臺秀。藝術(shù)如今已經(jīng)走出象牙塔，進入城市空間、社會空間和政治空間。行為表演和設(shè)計成為藝術(shù)介入社會的絕佳途徑，引人注目的現(xiàn)成品和巨型裝置也讓藝術(shù)在公共空間大放異彩。展覽空間轉(zhuǎn)變成“體驗空間”，打破圍墻與藩籬，聯(lián)結(jié)內(nèi)部與外部。質(zhì)疑、反思與展示取得了一種和諧的平衡，策展理念也試圖將藝術(shù)的多元性和對時代的反思結(jié)合起來。展覽從此不再只是一種媒介，而是一個社會事件——卡塞爾文獻展是所有人的文獻展！

圖文/主辦方提供