世界藝術史大會第八分會——“禁忌與教化”著重研究“藝術與權力”的關系，討論藝術被各種政治與宗教權威所使用和利用的情況及其后果。作為強勢的權力將藝術作為禁忌和宣傳的手段，這里的權力可以是影響(如宗教)，又可能是強制(如政權宣傳)，以及人類本身對藝術的某種習俗的運用(如傳統(tǒng)禁忌)。宣傳(傳播)和教育(教化、傳教)有時又被看作藝術的兩個不同功能。出于宗教和政治的原因，利用藝術進行教化和傳教。一方面使得藝術發(fā)生積極的變化，另一方面則由于這些宗教與政治的教化與傳教而對已有的藝術和異己的藝術進行消極破壞。藝術權力現(xiàn)在進入“藝術運動與社會轉型”階段。無論是西方國家面對的后冷戰(zhàn)時期的社會分化，還是威權社會所面臨的社會轉型，藝術作為一種啟蒙與精神召喚的功能具備了與傳統(tǒng)的“工具武器論”不同的特征和實質，成為藝術與社會發(fā)展關系的新論題。
該分會由瑞士日內(nèi)瓦大學藝術史系達里奧·甘博尼(Dario?GAMBONI)教授和中國國家博物館前副館長陳履生教授共同主持。兩位學者都是該領域研究的專家，甘博尼教授對法國大革命以來宗教、政權對藝術的影響有大量深入研究;陳履生教授既是博物館方面的專家，也就中國延安以來的革命美術及新中國時期的美術與政治的關系做過系統(tǒng)研究。中國國家博物館的青年學者鄭艷擔任本分會場的青年主席。
“禁忌與教化”主題收到全球近30位學者的投稿，經(jīng)過2015年CIHA預備會議討論，從中甄選出13位學者的12篇論文，并由中外方主席特邀3位中外學者，組成15人的發(fā)言陣容，于2016年9月16日下午至9月17日進行3場專題發(fā)言。
外方主席達里奧教授將在第1專場發(fā)言開始之前對“禁忌與教化”這一主題做重點闡述，并以導論的形式對與會發(fā)言嘉賓的學術背景及其研究論題做總體介紹。第1專場發(fā)言嘉賓的研究主要涉及西方早期宗教、政權對藝術的影響。美國人類學家Adrienne?KAEPPLER長期側重于社會結構與藝術之間的關系研究，作為本次分會的特邀嘉賓，她將從人類學的視角討論“禁忌”與“法力”的影響;來自沙哈拉大沙漠的西非內(nèi)陸國家布基納法索的布雷瑪(Boureima?T.?Diamitani)的題目是《眼不見心：西非布基納法索的秘密和圣物》，討論的是神秘的宗教面具Komo不對公眾和女性展示的原因。日本學者荒木文果(ARAKI?Fumika)以《被壓制的記憶：錫耶納圣伯那迪諾在15世紀晚期羅馬的合法性》為題，指出文藝復興時期羅馬教堂壁畫對IHS字母組合的回避與刻意隱藏圣徒的“異端”記憶有關;加拿大學者阿努拉哈(Anuradha?GOBIN)關注荷蘭共和國時期解剖學院對死囚尸體的使用，探討禁忌對象如何轉化為公眾資源的問題;巴西學者卡米拉·達茲(Camilla?DAZZI)?和亞瑟·瓦力(Arthur?VALLE)就非洲裔巴西人的宗教和藝術展開討論，特別關注他們的圖像制作、圖像破壞等問題。
自藝術產(chǎn)生以來，“身體”反復作為重要主題出現(xiàn)在各時代的藝術創(chuàng)作中，同時藝術中對“身體”使用尺度的把握又是敏感而微妙的，很容易觸及宗教或習俗中的“禁忌”。第2專場集中了5位從“身體”角度出發(fā)，探討“藝術與禁忌”關系的學者，他們的研究涉及色情在藝術中的表達，如瑞典學者Magnus?ULLEN《身體禁忌的感官興奮：再探藝術與色情》;中國當代藝術中對“身體”主題的利用，如中國青年學者高士淯的《身體風景——中國當代藝術中的身體》;以及三位以身體作為創(chuàng)作主題或媒介的藝術家個案，包括美國學者Nancy?DEFFEBACH的《德伯拉的藝術：禁忌、抵抗、政府審查和穩(wěn)定措施》，來自匈牙利的Hedvig?TURAI)的《共產(chǎn)主義、同化和禁忌:?János?Major的“?Móric?Scharf的記憶”》和日本獨立學者Taisuke?EDAMURA的《被覆蓋的生殖器：鷹野隆大<和我>的面紗》。
第3分場嘉賓的發(fā)言著重于現(xiàn)當代社會語境下藝術與政治、法律、民主等因素的關系。臺灣學者Vivian?Li的《再感動：臺灣的藝術與從政》通過分析蔣介石雕像從政治語境到藝術環(huán)境的轉移，探討政治與藝術之間的復雜關系;911事件以后“審美恐怖主義”被很多藝術家看作是前衛(wèi)藝術的“創(chuàng)造性毀滅”策略，德國學者Sebastian?BADEN在其《豪森綜合征和911以后的前衛(wèi)禁忌》中對這一現(xiàn)象進行了詳細闡述，并指出了豪森綜合征的現(xiàn)代主義根源;中國學者王璜生的《知識公共性與教育民主化》從美術館展覽和公共教育的角度思考美術館與知識生產(chǎn)的關系;擁有法律和藝術史雙重學科背景的澳大利亞學者Kate?MACNEILL的《抄襲等于偷盜：知識產(chǎn)權、文化實踐和視覺藝術的交匯點》從大量藝術家實例出發(fā)，討論了知識產(chǎn)權法與藝術實踐的關系;中國學者曹慶暉以藝術家個案，探究現(xiàn)代中國政治、文化語境，特別是規(guī)訓的要求對藝術家觀看視角乃至藝術創(chuàng)作手法的影響。中方主席陳履生教授將在第3分場嘉賓發(fā)言結束后對“禁忌與教化”這一主題和15位學者的發(fā)言做總結評述。
文/本場青年主席 鄭艷
