為藝術(shù)獻(xiàn)身，對(duì)于阿昌來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)象征性的說(shuō)法。阿昌是真正地將自己的身體奉獻(xiàn)于當(dāng)代藝術(shù)的祭壇。他是真正地犧牲，視死如歸。將身體作為材料來(lái)創(chuàng)造他的藝術(shù)。如果他躺在手術(shù)臺(tái)上渾身貼著繃帶的形象令我們想到難受的話，那么，這真地是在受難，而不是一場(chǎng)象征性的表演。是一個(gè)具有精神世界的軀體在自覺(jué)地，有計(jì)劃地，冷酷地回到非理性的血肉世界。這種受難因其對(duì)生命的超越性觀念而成為啟示錄。我們究竟是誰(shuí)，我們從何而來(lái)，我們將去何處。阿昌的作品使我們思考生命的歷史，意義，價(jià)值，虛妄以及自由。

自由乃是個(gè)人有意識(shí)地創(chuàng)造，而且經(jīng)由自己的身體抵達(dá)。

阿昌身上有一種圣徒精神。他走出人群，挑戰(zhàn)那個(gè)歷史和意義之人。這種挑戰(zhàn)在有著“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始”這種傳統(tǒng)的社會(huì)可謂驚世駭俗。阿昌的作品具有強(qiáng)烈的宗教感，當(dāng)血液從他身體中淌出時(shí)，難受一詞具有和耶穌在十字架上被活活釘住時(shí)同樣的意義。

圣經(jīng)并不起源于圣經(jīng)，而是起源于一具血肉之軀。而圣經(jīng)已經(jīng)創(chuàng)造了人類的身體史，啊昌非歷史的行為對(duì)這一歷史具有去敝的力量。

阿昌的本名叫何云昌，但我還是叫他阿昌吧，十多年前，他肌膚完好時(shí)代我就這么叫他。兄弟一詞的宗教意味被我強(qiáng)烈地體會(huì)到，是在他作品中。

于堅(jiān)2011年11月25日復(fù)活節(jié)在北京