陶瓷生產(chǎn)歷來都把制品的表面肌理和形態(tài)的完美無缺作為最終追求目的,制定出了嚴(yán)格的技術(shù)指標(biāo)和操作規(guī)范,努力使陶瓷制品的表面肌理和形態(tài)達(dá)到合技術(shù)、合規(guī)范化的要求:泥料上為改進(jìn)原始的粗糙樸質(zhì),不斷追求高純度、高細(xì)度和高白度,釉色上盡可能地追求純凈、光潔、平整和細(xì)膩,裝飾上薄崇高度理性、冷靜的裝飾規(guī)范,追求操作上的完善和造型上的規(guī)矩和嚴(yán)整等等。而對(duì)于制品表面的缺陷,即對(duì)于那些不符合技術(shù)要求的表面缺陷和變態(tài)的形體以及不符合規(guī)范要求的表面缺陷都加以否定和排斥。作為工業(yè)化陶瓷生產(chǎn),追求制品表面的完善肌理是無可厚非的。然而受這種工業(yè)技術(shù)理性的完善肌理觀的束縛,傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作也往往把追求作品表面的完善肌理,當(dāng)作唯一的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),而把不合技術(shù)、不合規(guī)范的缺陷肌理排除在藝術(shù)表現(xiàn)手段之外,使缺陷肌理潛在的豐富審美品質(zhì)未能開釋出來。這就一方面使作者在創(chuàng)作上囿于工藝技術(shù)的現(xiàn)實(shí)性,不敢沖破傳統(tǒng)樊籬,開拓出新的肌理語言,另一方面使觀賞者在觀念上囿于傳統(tǒng),不能更廣闊地展開自己的審美聯(lián)想,從而限制了審美主體和審美客體之間的更廣闊、更深入的交融對(duì)話。
隨著人們的生活和審美趣味的日益多樣化,人們期待著在審美活動(dòng)中獲得更自由的情感表現(xiàn)和更豐富的情感激發(fā),而不滿足于將作品表面的完善肌理作為千篇一律的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。為適應(yīng)現(xiàn)代人們的豐富自由情感和更深層次的審美要求,現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作充分注意和利用缺陷肌理在藝術(shù)表現(xiàn)中的意義和價(jià)值,開釋出了長(zhǎng)期被技術(shù)理性遮蔽的缺陷肌理的審美品質(zhì),從而為陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)開拓出了一個(gè)嶄新的領(lǐng)城。
陶藝是藝術(shù)家借助于陶瓷材料和工藝手段將內(nèi)心的觀念情感物化為二度和三度空間形式的藝術(shù),它訴諸于視覺和觸覺的表面肌理,雖然也把“完善肌理”作為其追求的外在審美樣式,但并不是唯一追求的樣式,相反,還運(yùn)用缺陷肌理,以獲得另一嶄新的審美樣式?？梢哉f,現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)成就和審美特征,不少是在運(yùn)用“缺陷肌理”的前提下獲得的:在材料方面,它不問粗細(xì)優(yōu)劣,而強(qiáng)調(diào)和關(guān)注質(zhì)地個(gè)性,在工藝方面,常常有意識(shí)地利用反技術(shù)的缺陷肌理,在裝飾制作方面,追求肌理效果的隨機(jī)性和偶然性,保持并顯露手工制作痕跡,在造型方面,它不完全強(qiáng)調(diào)規(guī)整有序,對(duì)稱比例,而重視發(fā)掘各種空間形態(tài)的潛能,甚至有意造成殘缺變形和透空的形態(tài)空間。缺陷肌理的利用使作品內(nèi)在的審美潛能被充分地展示出來,使作品本身獲具內(nèi)涵多樣性和高度適應(yīng)彈性。
在日用陶瓷生產(chǎn)中,缺陷肌理相對(duì)于完善肌理來說,不具審美潛能,唯有的價(jià)值便是作為否定性參照對(duì)象,幫助人們修正技術(shù)措施和技術(shù)參數(shù),而在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作上,長(zhǎng)期被技術(shù)理性所遮蔽的缺陷肌理的審美潛能被充分顯示出來。現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者巧妙地運(yùn)用殘缺和缺陷肌理語言,提示觀賞主體不受規(guī)范的外觀質(zhì)量束縛,而從外觀肌理效果去發(fā)揮想象力,來欣賞陶藝作品,使審美主體和客體交融互滲,達(dá)到了主體融入客體,客體融入主體的高度境界。陶瓷缺陷肌理的潛在審美品質(zhì)的機(jī)理,主要在于:
1，陶瓷缺陷肌理的偶然性和隨機(jī)性。使直觀形態(tài)具有超越模擬的抽象性和象征性,可為觀賞者提供廣闊的再想象余地和充分的參與再創(chuàng)造機(jī)會(huì)。一群疵點(diǎn)、一組裂紋、一片縮釉或一絲手工留下的痕跡都有可能引起審美主體自身的聯(lián)想一一或許是翠色的山峰、清澄的秋水、風(fēng)姿綽約的少女或雙鬢花白的老夫,或許是擴(kuò)張的力度、疾馳的速度、優(yōu)郁之情緒、奔放之熱情等等貼切的物化形態(tài)……。造成欣賞主動(dòng)性的客觀機(jī)制在于缺陷肌理的視覺形態(tài)并不明確地指向現(xiàn)實(shí)事物而有不確定性,與具象保持一定距離,可容得觀賞者發(fā)揮自己的想象力,使藝術(shù)的觀賞活動(dòng)變成觀照自我的創(chuàng)造活動(dòng)。非模擬的視覺肌理形態(tài),誘導(dǎo)欣賞者穿過物理領(lǐng)域并忘卻它的存在,從而引向心理領(lǐng)域去體悟和感受純粹的自我情感?？傊?由內(nèi)涵廣泛多義、形象抽象無序的缺陷肌理所構(gòu)成的視覺媒介,可為審美主體提供對(duì)話的機(jī)會(huì)并引起審美主體和審美客體的融合同一。正所謂“美不在物本身,而在審美主體”。
2，陶瓷缺陷肌理的偶然性和隨機(jī)性所造成的非平衡結(jié)構(gòu)模式的視覺樣式,具有更強(qiáng)烈的形式意味和激活力,有效地喚起審美主體的心理活動(dòng)。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為,人的知覺具有一種以“需要”的形式存在的“組織傾向”,即“簡(jiǎn)化”傾向.知覺的這種對(duì)簡(jiǎn)潔完美的“形”的追求,構(gòu)成“完形壓強(qiáng)”即構(gòu)成知覺主體內(nèi)部的一種能動(dòng)的自我調(diào)節(jié)傾向,它最大限度地追求內(nèi)在的平衡.每當(dāng)外部刺激出現(xiàn)時(shí),特別是那些具有非平衡結(jié)構(gòu)模式的刺激物出現(xiàn)時(shí)就會(huì)破壞知覺主體的內(nèi)在平衡,使知覺的興奮程度大大提高?？梢?陶瓷缺陷肌理的非平衡結(jié)構(gòu)樣式的樹激,會(huì)造成觀賞者內(nèi)部的緊張或“完形壓強(qiáng)”。雖然這不太“愉快”,但會(huì)引起一種進(jìn)取和追求的內(nèi)在緊張力,于是審美主體便會(huì)投入積極的組織活動(dòng)。這種內(nèi)在體驗(yàn)較之那些規(guī)則簡(jiǎn)潔的紋理組織所造成的愉快體驗(yàn),更富有起伏性。真正的藝術(shù)創(chuàng)造就是要通過藝術(shù)形象造成有效的刺激力,強(qiáng)化審美主體的情感體驗(yàn),而缺陷肌理的品質(zhì)恰恰具備了為心理學(xué)家所揭示的這種刺激潛能。
3，陶瓷缺陷肌理的偶然性、隨機(jī)性所造成的豐富視覺樣式常常能啟發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。陶瓷肌理作為人類情感的物化形態(tài),往往隱含著與人類心理對(duì)應(yīng)的同構(gòu)契機(jī).藝術(shù)家對(duì)表現(xiàn)媒介的選擇雖然是對(duì)物質(zhì)客體的選擇,更是創(chuàng)作心理情感的選擇反映。人與物同構(gòu)默契的關(guān)系,雖由主體的人能動(dòng)地建立,但物也常常以它具有表現(xiàn)潛能的表面紋理組織,啟發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感,而缺陷肌理的偶然隨機(jī)性所造成的豐富的視覺形式,無疑會(huì)使這種啟發(fā)的可能性更大更多。
一位雕塑家曾告訴我一個(gè)“秘訣”,他說:“當(dāng)你拿起一塊瓷土的時(shí)候,你并不要去想著表現(xiàn)什么,你把泥土在手上來回捏著、捏著,不時(shí)停下來看看你手中的泥塊,通常你可以發(fā)現(xiàn)很多很多意想不到的構(gòu)圖形式。當(dāng)一個(gè)形式最打動(dòng)你,激起你創(chuàng)作靈感時(shí),很快你的雕塑構(gòu)思就出來了”。當(dāng)然,這位雕塑家告訴我的并非真是解決一切造型問題的“靈丹妙藥”,但他道出了一個(gè)深刻的藝術(shù)哲理:即物雖是人選擇的,但能啟發(fā)人的創(chuàng)造靈感,藝術(shù)家應(yīng)該重視物質(zhì)媒介的特征.重視從中發(fā)掘各種潛在的表現(xiàn)因素,使物充分地為我所用.對(duì)于陶瓷缺陷肌理所具有的各種審美潛能同樣也可以為藝術(shù)家所發(fā)掘和利用。倘若一味迫求完善肌理,排斥或輕視對(duì)于缺陷肌理(包括其它肌理形態(tài))的表現(xiàn)潛能的利用,將會(huì)使藝術(shù)表現(xiàn)的路子顯得狹窄,使藝術(shù)表現(xiàn)語言流于單調(diào)、平庸、乏味、呆板,從而使藝術(shù)作品缺乏審美的靈性。
陶瓷缺陷肌理雖然具有豐富的審美潛能,但并不是說具有不經(jīng)藝術(shù)處理就能直接顯露出審美品質(zhì)的,而是需要發(fā)掘和利用。也就是說,對(duì)于陶瓷缺陷肌理還需通過必要的技術(shù)和藝術(shù)手段,使其審美潛能充分地釋放,基于審美和藝術(shù)表現(xiàn)的要求,將缺陷肌理通過技術(shù)控制,舍棄缺陷肌理的不利因素,使其可利用因素轉(zhuǎn)化為審美要素,成為有效的表現(xiàn)媒介。為使缺陷肌理成為有效的表現(xiàn)媒介,應(yīng)在把握缺陷肌理產(chǎn)生規(guī)律的前提下,建立起一種按照創(chuàng)作意圖，通過必要的創(chuàng)作和技術(shù)手段,使之吻合欣賞主休審美要求的轉(zhuǎn)化機(jī)制。在傳統(tǒng)的制瓷歷史中,運(yùn)用這種轉(zhuǎn)化機(jī)制使缺陷肌理趨向?qū)徝佬再|(zhì)者不乏其例:龜裂轉(zhuǎn)化為“冰裂紋夕”、“魚子紋”、“柳葉紋”;氣飽轉(zhuǎn)化為“油滴”、“橘釉”、“鈞釉”,縮釉與元代青花的關(guān)聯(lián),疵點(diǎn)與明樂宣德青花的關(guān)聯(lián)等等。至于唐代的越瓷、宋代的官瓷、汝瓷和龍泉青瓷等,即“如冰似玉”、“釉若凝脂”之肌理品質(zhì)的逐漸形成,都是人們突破傳統(tǒng)觀念的束縛,進(jìn)行殘缺化美的結(jié)果。
“缺陷”畢竟是缺陷,有它作為藝術(shù)媒介的不利因素,主要是兩個(gè)方面:(l)非秩序性;(2)偶然隨機(jī)性。這種不利因素在創(chuàng)造主體不能巧妙地控制它們的時(shí)候,它們常常喪現(xiàn)為自在的多樣性和無目的多樣性,顯得零亂、無條理、非對(duì)稱、不平衡等等。只有將缺陷肌理構(gòu)成相對(duì)有序的布局以造成一種整體氣氛,才能使人獲得美的感受。
要進(jìn)行相對(duì)有序的布局處理,利用缺陷肌理表現(xiàn)的某些特征,有意識(shí)地使之重現(xiàn)再構(gòu)。如摸擬某種塊陷,使之制成有紋理的印壓摸具,以不同的方式壓印在腳瓷坯體表面,使之成為不同的肌理形態(tài),或均勻排布,或縱橫交錯(cuò),或錯(cuò)落有致,如紋片釉、星點(diǎn)釉,仔細(xì)看它是無序的,斑點(diǎn)大小各異,裂紋參差不齊,但從整體看是和諧統(tǒng)一的。
對(duì)缺陷肌理生成原因要有所認(rèn)識(shí),因勢(shì)利導(dǎo)地使“缺陷”按創(chuàng)作要求產(chǎn)生。這既是一種控制也是一種預(yù)見.如對(duì)導(dǎo)因于泥釉料中的某些金屬雜質(zhì)的“斑點(diǎn)”,我們可以對(duì)癥下藥,將錯(cuò)就錯(cuò),將某種金屬物質(zhì)均勻地混合于泥釉料中,使之均勻分布,或有重點(diǎn)地施于器表,會(huì)產(chǎn)生異樣的裝飾效果。對(duì)導(dǎo)因于泥料顆粒大小不勻或欠燒的“表面粗糙”,我們則可以有意識(shí)地將這些因素均勻地安排在生產(chǎn)過程中,住器表產(chǎn)生均衡或特殊的粗城肌理效果。對(duì)翻作不慎造成的“場(chǎng)陷”、“歪扭”、“劃道”、“落渣”等缺陷,我們也可以有意識(shí)地加以利用,使之合于韻律.
原文載于《景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院學(xué)報(bào)》1988年10月
