“至愛之塑——王臨乙、王合內(nèi)夫婦作品、文獻紀(jì)念展”由中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)館共同主辦，已于2015年11月29日——12月22日，在中國美術(shù)館首次展出，獲得了熱烈的社會反響。王臨乙、王合內(nèi)教授為美術(shù)學(xué)院奉獻了一生，桃李芬芳，為更好的傳承老先生的教育思想，讓更多的學(xué)生和專業(yè)人士近距離的感受和了解王臨乙、王合內(nèi)夫婦的雕塑藝術(shù)，向前輩致敬，母?！醒朊佬g(shù)學(xué)院特將展覽再次舉辦，將于3月4日至4月3日期間在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館隆重展出。展覽將呈現(xiàn)更為豐富的文獻資料和雕塑作品，為美院師生、為社會公眾述說一段美術(shù)學(xué)院歷史上的經(jīng)典和佳話。

王臨乙、王合內(nèi)夫婦是中央美術(shù)學(xué)院的著名教授，二人的人生和愛情是中國美術(shù)界的一段佳話，兩位先生身后無嗣，根據(jù)他們生前的意愿，全部生平遺物和作品捐贈給了中央美術(shù)學(xué)院，保存在美術(shù)館。中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館對于這些珍貴的作品和資料倍加珍重。經(jīng)過近十年全面的整理，終于將幾百件作品和幾千件文獻資料進行了分類、登記、拍照和修復(fù)，挖掘了大量的珍貴作品和史料。為了紀(jì)念王臨乙、王合內(nèi)夫婦的藝術(shù)成就和至愛人生，基于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的藏品，中央美術(shù)學(xué)院與中國美術(shù)館共同策劃本次展覽，并計劃將二位先生的雕塑作品全部翻制鑄銅，捐贈中國美術(shù)館收藏，此項目已入選文化部“2015年度國家美術(shù)作品收藏和捐贈獎勵項目”。展覽由中央美術(shù)學(xué)院曹慶暉教授和王偉副教授擔(dān)當(dāng)策展人，策展團隊投入了大量的心血，將紛雜的文獻和作品進行學(xué)術(shù)梳理，經(jīng)過近一年時間的緊張籌備，才將展覽成型。此次展覽回師母?！醒朊佬g(shù)學(xué)院的美術(shù)館，展覽將以全新的視覺設(shè)計和展示效果，補充更為豐富的文獻、教學(xué)資料和雕塑作品，使學(xué)院師生和觀眾能夠更為入的感受到濃濃的美院精神和美院傳統(tǒng)。

王臨乙先生自上世紀(jì)二十年代開始學(xué)畫，在受到徐悲鴻先生的賞識之后于1929年赴法留學(xué)，學(xué)習(xí)雕塑，成為我國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的開拓者之一，并因雕塑與王合內(nèi)結(jié)緣。王合內(nèi)，這位法蘭西女子放棄自己的一切，追隨愛人來到彼時戰(zhàn)火紛飛、風(fēng)雨飄搖的中國。在半個多世紀(jì)的相伴相守中，他們經(jīng)歷了種種磨難與坎坷，沒有名利，沒有子女，甚至沒有多少平靜的日子，但他們?nèi)匀粚Ρ舜瞬浑x不棄，相濡以沫。

在漫長歲月中，除了彼此，他們始終沒有放棄的還有雕塑。一位早期留法，畢生探索著現(xiàn)代雕塑這一西方藝術(shù)形式在中國的生發(fā)；一位來自法國，將自己的大半生奉獻在這片曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而神秘的東方土地。他們的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷是獨特的，他們對藝術(shù)的熱愛是摯誠的。此次展覽，將首次較為完整的呈現(xiàn)王臨乙、王合內(nèi)夫婦藝術(shù)創(chuàng)作成果，大量的結(jié)合各類文獻、資料，梳理出二人的生活和藝術(shù)的軌跡，向觀眾展示這一對平凡而特殊的夫婦之間的真摯感情和他們樸實而雋永的藝術(shù)創(chuàng)作。

展覽以王臨乙、王合內(nèi)夫婦二人的藝術(shù)創(chuàng)作以及相濡以沫的動人感情為線索，分為兩個板塊，“身影”和“造像”。

在“身影”板塊中，通過各類照片、文獻、作品，呈現(xiàn)了王臨乙王合內(nèi)20世紀(jì)50年代以前二人的生活經(jīng)歷，以及二人相識相愛的過程，分成了七個小的部分。王臨乙1924年考入上海美專，師從李毅士。1926年，王臨乙于上海與徐悲鴻相識，從此結(jié)緣一生。王臨乙深受徐悲鴻賞識，在徐悲鴻的幫助下，王臨乙于1929年負(fù)笈海外，去往法國學(xué)習(xí)雕塑。1932年，他以第一名的成績考入巴黎國立高等美院。次年，他與法國姑娘Renee Nikel結(jié)識，并墜入愛河。1937年，這對新婚夫婦毅然回到中國，Renee Nikel自此更名為王合內(nèi)。王合內(nèi)初到中國，還沒有來得及感受一下中國的美麗，便爆發(fā)了“七七事變”踏上了逃難之路，這樣顛沛的生活直到新中國成立才告一段落。在這一段時期間，經(jīng)歷了歲月的滄桑變遷留存下來的作品實物不多，但對于二人早期的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷卻有各類文獻材料用以佐證。在此部分中，分幾個小單元從不同角度還原了這對伉儷的早期經(jīng)歷。如“高山流水”這一小單元便是以王臨乙在徐悲鴻輔導(dǎo)下所做的色彩寫生以及徐悲鴻贈與王臨乙的題字為主體，輔以二人交往的珍貴照片和文獻，從這些材料中，可以看到二人之間的真摯情誼。王臨乙、王合內(nèi)的遺物中還有幾本拍攝于20世紀(jì)三四十年代的照片，這些照片都經(jīng)過他們親手整理編列成集，大多是一些風(fēng)景人物照。20世紀(jì)早期的攝影作品日益得到人們的關(guān)注，而作為一位藝術(shù)家他又有著怎樣的觀看視角？這一問題在本部分中以“青春的目光”這一單元得以呈現(xiàn)。在這一段時期間，經(jīng)歷了歲月的滄桑變遷留存下來的作品實物不多，但對于二人早期的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷卻有各類文獻材料用以佐證。王臨乙不少已遺失作品還留有照片可供參考，組成了“佚像的品格”板塊，如創(chuàng)作于1942年的《大禹治水》，從中便已可看出王臨乙雕塑創(chuàng)作注重整體，將中國傳統(tǒng)雕塑，特別是秦漢時期石雕和魏唐塑傭等的雄渾氣魄加以新詮釋的端倪。

“造像”部分，集中呈現(xiàn)了自20世紀(jì)50年代后王臨乙、王合內(nèi)的雕塑創(chuàng)作。首先重點呈現(xiàn)的“中國氣派”，即是1953-1955年王臨乙創(chuàng)作人民英雄紀(jì)念碑《五卅運動》的相關(guān)作品文獻。王臨乙在幾十年的教學(xué)中，時常向?qū)W生們提到“大體”二字，對于作品整體性的把握在他的作品中也得到了充分的體現(xiàn)。在《五卅運動》浮雕的創(chuàng)作中，王臨乙生動的表現(xiàn)出了工人隊伍嚴(yán)肅緊張的氣氛和沉重有力的步伐，充分體現(xiàn)出了他在雕塑創(chuàng)作中對整體極強的把控駕馭能力?！段遑\動》的創(chuàng)作可謂是王臨乙雕塑生涯中紀(jì)念性雕塑的一個里程碑，展覽由這件氣勢雄渾的作品進入，進而展開對王臨乙、王合內(nèi)夫婦藝術(shù)生涯的敘述和討論。

王臨乙在對人物眾多的紀(jì)念性雕塑創(chuàng)作中，對于整體有著很好的把握及駕馭能力，這一點不僅體現(xiàn)在《五卅運動》浮雕中。創(chuàng)作于1951年的《民族大團結(jié)》和1958年的《東北少數(shù)民族工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》等作品中也都得到了充分的展現(xiàn)。除去紀(jì)念性雕塑，王臨乙的肖像創(chuàng)作也始終保持著對人物整體性的把握，偶然而表面的東西被舍棄，留下的是他理智歸納后的特征，是質(zhì)樸而真實的“人民頌歌”。如《紗廠女工》（1956）、《焦裕祿像》（1956）、《少女頭像》（1962）這樣的作品舍棄繁瑣的細(xì)節(jié)而將重點放在眼、鼻、嘴的刻畫，卻仍傳達出對象獨一無二的精神氣質(zhì)。王合內(nèi)十分喜愛各種小動物，她的動物雕塑也成為其雕塑藝術(shù)的一大特色，集中展現(xiàn)在“愛的世界”板塊。在《豹》（1979）這樣的作品中，她吸取了秦漢動物雕塑的野性美和雄偉氣勢，從“避邪”等傳統(tǒng)形象中獲取靈感，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的線性之美在王合內(nèi)的雕塑中得到了很好的融合，這樣的融合不是生硬的，不是矯揉造作的，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”，“東方”與“西方”在王合內(nèi)的作品中得到了平衡。同時，在王合內(nèi)所創(chuàng)作的人物形象有著中國人民的氣質(zhì)，這些，都是王合內(nèi)懷揣著對中國這片土地發(fā)自肺腑的熱愛而竭力融入其中所得到的成果。

中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館 李垚辰 供稿