你真的用油畫畫一幅中國畫，這種近乎愚蠢的簡單只能說明你沒有才氣……新，每天都會產(chǎn)生，而真正的新應(yīng)該是 有生命力的。

—— 洪凌

在我和洪凌沒有謀面之際，面對洪凌的視覺圖像世界，我曾有三個預(yù)設(shè)判斷。

首先，洪凌可能深諳傳統(tǒng)國畫的發(fā)展，要么受過國畫的訓(xùn)練。其次，洪凌有著一種游離的藝術(shù)狀態(tài)和文化立場，即他時常游離在東方和西方、傳統(tǒng)與當(dāng)代、國畫與油畫、具象與抽象之間。第三個判斷就是洪凌的藝術(shù)追求充實(shí)著一種苦澀感。及至我走進(jìn)洪凌的工作室時，發(fā)現(xiàn)我的預(yù)設(shè)判斷和洪凌的視覺表達(dá)存在著某種暗合。一種撲面而來的氣息不僅時時侵襲著我，也感染著每一個走進(jìn)洪凌藝術(shù)人的心靈。透過洪凌的激情講述和象征性表達(dá)，也讓我們清晰地洞察到洪凌的視覺表象之后的精神世界。

洪凌的藝術(shù)就像洪凌這個人一樣，充實(shí)著一種混搭的組合。出生在北方，卻長著一副南方人的身材與相貌，即所謂的北人南相，此相貌者一般多福；學(xué)習(xí)過國畫，卻以油畫作為一種精神的表達(dá)；求學(xué)在北方，卻把藝術(shù)之根扎在南方，生活在國際化的都市，卻向往一種田園般的隱士生活。曾經(jīng)前衛(wèi)過，抽象過，弄潮過，卻最終回歸到一種自省的文化狀態(tài)。在洪凌的身上，彌漫著一種散淡、平和、不張揚(yáng)，但又極具浪漫色彩的文化情懷。如果用洪凌自己的話來講似乎更為貼切“一個南北人，不東不西，不確定?！边@就是洪凌的生活態(tài)度，更是洪凌所秉承的文化立場。而透過洪凌的藝術(shù)風(fēng)格，亦或是他的交流方式，更能洞察到他的藝術(shù)追求背后所彰顯出來的那種蒼茫氣象，洪凌以一種差異化的表達(dá)方式，獨(dú)步在藝術(shù)潮流之外。

洪凌的藝術(shù)表達(dá)還充實(shí)著一種苦澀感，這種苦澀感或源于他生活在國際化都市，面對瘋狂的都市化進(jìn)程和現(xiàn)代化陷阱，他更向往的是一種對已逝的田園生活的守望，為此，他在遠(yuǎn)離喧囂都市的僻壤進(jìn)行著自我的精神救贖。這也導(dǎo)致他面對洶涌而來的當(dāng)代藝術(shù)大潮，時而困惑，時而焦慮，但他一旦回到自已的工作室時，又能沉靜下來去潛心研究，困惑與焦慮，淡泊與寧靜相互交織、雜糅，營構(gòu)出的是一種點(diǎn)、線、面、色的交錯感，碰撞感，堆砌感和糾結(jié)感，這不能不說是源于他對當(dāng)代社會生活的一種視覺經(jīng)驗(yàn)，更是他的一種源于心靈深處的生活體驗(yàn)和精神彰顯。

至于洪凌為什么選擇山水圖示作為視覺表達(dá)，其實(shí)對他的這種選擇我也存有很長時間的疑問，但是，他在和殷雙喜的對話中也讓我找尋到了我渴望的答案“面對豐厚的中國山水遺產(chǎn)的時候，會更覺得開啟了你內(nèi)心的沖動，慢慢地我越來越覺得這是一條路。背靠豐厚的自然文化遺產(chǎn)來激活、喚醒傳統(tǒng)的山水繪畫語言，這是一個更吸引我創(chuàng)作的理由……我覺得人其實(shí)來自于自然，最終也將歸于自然，歸于泥土……到畫了山水之后，保留了客觀物象那樣一種更符合神韻，更符合結(jié)構(gòu)，更符合意境，更符合心性的一種東西。”這也導(dǎo)致如果從中國畫論出發(fā)更能進(jìn)入洪凌的藝術(shù)深處，比如“山情即我情，山性即我性”，在洪凌身上不正是彌漫著山一樣的胸懷和性情！還有面對洪凌的山水世界“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水絕不如畫”。黃山勝景恰恰透過洪凌的精神表達(dá)，讓我們看到一種氤氳之氣，體察到一種蒼茫氣象，感悟到一種歷史的滄桑，品讀到人生表象之后的真實(shí)世界。而賓虹老人所言“一絕似物象者，此欺世盜名之畫也，一絕不似物象者，往往托名寫意，此亦欺世盜名之畫也，唯絕似又絕不似物象者，此乃真畫也。”而白石老人的話“太似為媚俗，不似為欺世”，這種真似觀，不正是洪凌所追尋的文化關(guān)懷嗎？洪凌的山水看似山水，其實(shí)本意并不在山，而在于山的表象之后所寄寓的浪漫情懷——雄渾、壯闊、偉岸、大氣、不拘泥于小結(jié)。由此也不難發(fā)現(xiàn)洪凌所經(jīng)歷畫山水的階段變化，比如由都市欲望的表達(dá)轉(zhuǎn)向?qū)υ嫉淖匀晃幕癄顟B(tài)的尋找。由看山是山到看山不是山，再到看山又是山的變化。在看山是山階段，他描述的是山的表象，到看山不是山之際，這其實(shí)是山的一種視象，至現(xiàn)在階段看山又是山時，已經(jīng)上升到一種內(nèi)心心象的升華，才真切傳達(dá)出了一個在視覺圖像世界里“被打開、被松動、被激活的洪凌”。

其實(shí)在洪凌的內(nèi)心深處還存有一種先驗(yàn)性的表達(dá)，比如最近藝術(shù)界經(jīng)常熱議的“從去中國化到再中國化”的話題，洪凌早在十幾年前就已經(jīng)在自覺的經(jīng)驗(yàn)著，探索著，這無疑彰顯出洪凌在藝術(shù)上的一種思考的深度及他的那種不求聞達(dá)的勇氣。而洪凌身上所彌漫著的那種文人氣，豪放但不迂腐，練達(dá)又不失文氣，而平和、平淡、隨心、隨性、隨緣更賦予了洪凌藝術(shù)上的一種恒久的魅力。

在混沌里放出光明，
在油彩中立定精神。
縱使中不中，西不西，
我自有我在。
這就是洪凌。

2011年9月23日下午14:30