歐洲古典主義學(xué)院派在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初逐步衰落，反而被社會主義的蘇聯(lián)所繼承，形成了社會主義現(xiàn)實主義藝術(shù)潮流。新中國成立以來，繼承了蘇聯(lián)革命現(xiàn)實主義藝術(shù)，并逐步走向本土化進程。也正是在油畫本土化進程中，在中國各個美術(shù)院校形成了相對不同的傳統(tǒng)與藝術(shù)體系。比如中央美術(shù)學(xué)院油畫教育則繼承引進的蘇聯(lián)藝術(shù)比較多一些。

四川美術(shù)學(xué)院的教學(xué)對課堂寫生、蘇聯(lián)體系、歐洲傳統(tǒng)體系、現(xiàn)代主義等等，都不是中規(guī)中矩的遵循這些體系。反而是一種自然而然的狀態(tài)，比如跟隨社會上一些潮流，或者是生活中的感受，或者只是對一些圖象感上的新鮮感的領(lǐng)悟等等，所以才造成了四川美術(shù)學(xué)院非?；钴S的“創(chuàng)作帶動教學(xué)”模式。

“創(chuàng)作帶動教學(xué)”的方法的提出是在二十世紀(jì)八九十年代。在從四川美術(shù)學(xué)院走出來的羅中立、高小華等一批人在全國范圍產(chǎn)生的影響后，由中國美術(shù)家協(xié)會組織，邀請八大美院教師代表在四川美術(shù)學(xué)院舉辦了一次創(chuàng)作教學(xué)研討會，“創(chuàng)作帶動教學(xué)”就是在這次研討會提出的。比如說二十世紀(jì)傷痕美術(shù)中走出來的高小華、羅中立等一代人都熱衷于創(chuàng)作，開創(chuàng)了一個很強的自我，這其實和整個教學(xué)體系上隨時都會發(fā)生一種逆反和矛盾。四川美術(shù)學(xué)院則認(rèn)為學(xué)生需要這樣的熱情，因此十分重視創(chuàng)作。

因此，四四川美術(shù)學(xué)院術(shù)學(xué)院的教學(xué)更多的是先讓學(xué)生自己去用個人的藝術(shù)語言去創(chuàng)作，老師則以相對豐富的經(jīng)驗對學(xué)生隨時觀察、引導(dǎo)。在一個相對領(lǐng)域內(nèi)，讓學(xué)生在指導(dǎo)當(dāng)中逐漸形成更為完善的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作。換句話講，老師也很鼓勵學(xué)生在藝術(shù)構(gòu)思、形式、語言、內(nèi)容思想等進行全面的思考，促使學(xué)生自己在藝術(shù)實踐中保持活躍的狀態(tài)。四川美術(shù)學(xué)院正是在將方面作為教學(xué)的一種主要方法和目的。

具體到創(chuàng)作方面，其中存在很多規(guī)律性的東西，比如從創(chuàng)作構(gòu)圖到思想觀念上、構(gòu)思上、個性化語言上等等，而且都是在創(chuàng)作中逐步推進的。所以在四川美術(shù)學(xué)院創(chuàng)作課設(shè)置中，對學(xué)生的創(chuàng)作重視程度很高，而且把很多以前作為技術(shù)訓(xùn)練必備的課程，引入了一些創(chuàng)作的因素在里面。它比較強調(diào)目的性，創(chuàng)作和基礎(chǔ)課同時并進，然后在創(chuàng)作中有針對性的去夯實自己的基礎(chǔ)，認(rèn)識到自己欠缺什么就去汲取營養(yǎng)。這也使得學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)方面是主動的，從而學(xué)生的作品面貌相對來說是多樣的。

正因如此，在四川美術(shù)學(xué)院還是難以建立統(tǒng)一穩(wěn)定的面貌體系，因為一些老師個人的面貌在改變。他所帶領(lǐng)下的學(xué)生也在不斷的進行自我探索。正是這樣一種的教學(xué)方式，使得四川美術(shù)學(xué)院的學(xué)生的作品像老師的作品并不多見。有些因素還可能是偶然的，比如有些導(dǎo)師有著自己成熟的藝術(shù)樣式，但是有他的學(xué)生會從語言形式或者外貌特征來學(xué)，有些學(xué)生則是學(xué)一些觀念上的等等。學(xué)生自己再把學(xué)到的那一方面放大，或者做一些重組、添加，最后形成自己的面貌，這種可能性都是有的。