標題：人墻
法式：剪紙裝置
尺度：主體——寬1350cm高300cm五件；附件——直徑99cm厚18cm五件
年份：2015年

簡述：

最早剪小紙人是在1985年，我去中國的大西北采風(fēng)考察，看到農(nóng)村的老婆婆們剪的“抓髻娃娃”，覺得很好玩兒，就跟老婆婆們一起剪。這是一種據(jù)說可以僻除邪惡的民俗剪紙，梁?宗稟在《荊楚歲時記》說到，在南北朝時期，就有“正月七日為人日，以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢”的風(fēng)俗。唐?李商隱《人日即事》詩中有云:“鏤金作勝傳荊俗,剪彩為人起晉風(fēng)。”可見這種風(fēng)俗的歷史頗為悠久。

我也注意到，這種正面對稱的人形造型在全世界不同地域、民族早期的文化中是普遍存在的現(xiàn)象。中國商周青銅器中的族徽銘文、非洲雕刻、古巴比倫金銀飾物中的人形、歐洲巴伐利亞民族蠟制的龜形人……他們原本是人類不約而同的自畫像，于是，我與他們結(jié)下不解之緣，大家把我用紅紙剪的人形叫做“小紅人”。

我越發(fā)覺得中國民間以紙剪人的做法寓意深切，如同高談闊論“命如紙薄”的哲理。古人視紙人如真人一樣具有靈性，紙人可招喚丟失的靈魂復(fù)歸原位，可在家宅抵擋邪祟，諸多的紙人可壯大世間之人的心理力量。

集體潛意識產(chǎn)生于全人類具有的或一直都具有的共同經(jīng)驗，它的內(nèi)容對于一切人類在本質(zhì)上都是相同的。榮格說，它是“從任何一種有關(guān)于個人的東西中分離出來的，是全人類普遍所具有的，因此它的內(nèi)容到處都能找到”（《榮格文集》）。若那天降災(zāi)異的漫長世紀再臨，個性解放、個人主義以及權(quán)利本位，還會顯得那么重要嗎？