(一)

2000年是中國(guó)高等美術(shù)教育具有劃時(shí)代意義的一年，中國(guó)美術(shù)學(xué)院與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院敢為人先，與時(shí)俱進(jìn)，面向海內(nèi)外招收首屆中國(guó)畫創(chuàng)作與理論研究博士生，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，從此拉開了實(shí)踐類博士的培養(yǎng)序幕。一時(shí)俊彥，雀躍報(bào)考。而當(dāng)時(shí)中國(guó)美院國(guó)畫系碩士畢業(yè)生丘挺則是唯一同時(shí)被南北兩所美院錄取的考生。他思維再三，決定離開學(xué)習(xí)多年的杭州，來到北京深造。如今十五年過去了，丘挺博士已成為中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫學(xué)院的骨干教師，也是當(dāng)今中國(guó)畫教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)唯一有中國(guó)美院、清華美院、中央美院三所高等美術(shù)學(xué)府學(xué)術(shù)背景的人才。廣采博搜，厚積薄發(fā)，也自然而然地成為他山水畫創(chuàng)作與研究的汩汩不斷之源頭活水。

除后天“行萬里路，讀萬卷書”的勤奮努力外，丘挺還得益于“自然天授”，即他出生在具有濃郁書香的文人家庭，父親為深圳大學(xué)教授、詩人丘海洲。古云：“詩是無聲畫，畫是無聲詩。”詩歌與繪畫的相輔相成，即詩有畫意，畫有詩情，詩畫相濟(jì)，一直使文人畫成為具有中國(guó)民族特色的藝術(shù)，暢神養(yǎng)性，歷久彌新。丘挺的詩風(fēng)家庭，使他在繪事上獲有先天的靈感，宛如明人董其昌所說，具有“生而知之”的“氣韻”。幸運(yùn)的是命運(yùn)讓丘挺將這“不可學(xué)”的氣韻得到了發(fā)揮的機(jī)會(huì)。

從嶺南到江南，再從江南到北京，丘挺一步一個(gè)腳印，經(jīng)歷了令人羨慕的習(xí)藝歷程。正因?yàn)橐曇伴_闊，讓丘挺明白博士學(xué)位只是習(xí)藝的階段成果，教授也非學(xué)術(shù)頂點(diǎn)，只要步入從藝之路，就學(xué)無止境。因此低調(diào)的他，出示近作，謙遜地登門請(qǐng)我批評(píng)。展觀后我感到具有煙云變滅之妙，靜穆清絕之雅，書卷氣撲面而來，不禁喜曰：古意新韻，悅目舒心！

（二）

丘挺之作讓我最感動(dòng)的是具有優(yōu)秀傳統(tǒng)章法，有古意，樹石云水、舟橋屋舍、嶂巒崖嶺，顧盼生姿；水墨基因，躍然楮間，圖像語言，豐富生動(dòng)。眾所周知，繪畫既然作為造型視覺藝術(shù)，必然是以圖像來感人心旌的，無論文字語言如何天花亂墜，作品圖像才是最好的說明。因此我常常告誡學(xué)生說，“當(dāng)畫家是最難的，作品最為直白地讓觀眾能在數(shù)秒鐘內(nèi)就能感受到心靈是否舒適，有否感動(dòng)；佳作養(yǎng)眼舒心，往往讓人注目再三，不忍舍去；劣品敗神損目，令人不屑一顧，避之唯恐不遠(yuǎn)”。這固然與欣賞者審美水平有關(guān)，但缺乏基本功的欺世之作終究難登大雅之堂，歷代畫史已有很好的說明。如五代董源《瀟湘圖》，宋代范寬《溪山行旅圖》、巨然《秋山問道圖》等，勾勒皴染開合有度，墨色線跡生發(fā)自然，或敦厚華滋，或偉岸軒昂，或蕭遠(yuǎn)淡泊，不著一字而盡得風(fēng)流。

故爾唯有基礎(chǔ)扎實(shí)，落筆揮毫意在筆先，筆性墨韻由衷而發(fā)，方能將生動(dòng)的筆墨氣韻與高雅的胸中丘壑從容地和盤托出。丘挺的筆性甚佳，枯中見潤(rùn)，淡中取厚，在中國(guó)美院求學(xué)時(shí)已打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，以往卓鶴君教授曾多次向我講起。此番閱畫，山有勢(shì)而逶迤，水有脈而縈回，云樹掩映，屋舍起伏，可登可涉，可游可居，生趣盎然，不覺信然。如婺源寫生系列，溪流潺潺若有聲，老樹槎櫟如迎風(fēng)，灘草參差起婆娑，澗石縱橫阻清流；再如皖南寫生系列，浮云飄逸屯深谷，嵐煙迷蒙鎖村舍，水漾波光起漣漪，道間行人自從容。雖為寫生，卻是最見筆墨基本功的項(xiàng)目。他將婺源、皖南山鄉(xiāng)的寧和、天真、秀逸、樸拙的真性情，表現(xiàn)得淋漓盡致，洋溢著農(nóng)家村落的曠達(dá)野趣，傳達(dá)了“仁者樂山，智者樂水”的閑適雅致，吐露向往桃花源般的寧和無爭(zhēng)。圖上那層層的暈染寫跡，使山鄉(xiāng)的變滅煙云、波光水影皆有靈動(dòng)之韻、深遠(yuǎn)之妙，生機(jī)郁勃而百看不厭。

（三）

元人趙孟頫曾云：“作畫貴有古意，若無古意，雖工何益！”丘挺之作，汲取古賢豐富的造型，筆簡(jiǎn)墨妙，線條流暢而勁健，轉(zhuǎn)折大方而多變，毫端松放自由，下筆肯定穩(wěn)重，有宋人云山寥廓之氣，元人林木樸野之象。然而丘挺并不止于此，對(duì)于有考察世界多國(guó)藝術(shù)經(jīng)歷的他，所寫山水于古人渾穆放率中，更多雅淡設(shè)色之妙，光影流布之巧，思古融今，別具一格。如婺源寫生之《雙溪書院》、《官橋?qū)懮罚煌赋龅逝c水墨氤氳的鮮活感覺，那油菜黃花、新柳綠嫩、春水波光、老屋窗欞，敷以淡色，若隱若現(xiàn)，冷暖互見，反令人心清思朗，恍入造化佳境，并非目眩腦殘。這正是丘挺的高明之處，看似不經(jīng)意，卻是深思熟慮，濃淡有度，疏密有致，暈染有方！村落丘壑更多了些許色韻起伏的活潑生機(jī)，以及綽約縹緲的浪漫情思，可觀可賞，可止可安。

丘挺的另一高妙之處在于對(duì)山石皴法的變異求新，雖然依舊是線條，依舊是石分三面，卻沒有斧劈、披麻、解索、荷葉等套路，而是以濃淡多姿、富有水痕彈性的線跡，如霧若風(fēng)的肌理，化剛為柔，全面鋪開，以藏代露；用寫的筆觸趣味，構(gòu)成多重的丘壑輪廓，以皴擦?xí)炄炯皬?fù)筆塊面來增強(qiáng)山巒崖石的立體明暗與凹凸質(zhì)感，間或輔以淡逸的赭石、花青，甚至深藍(lán)，讓山體呈現(xiàn)崢嶸的氣勢(shì)。他尤注意構(gòu)圖中山石的整體感，恰如明人《畫旨》所云：“運(yùn)大軸只三四個(gè)大分合，所以成章。雖其中細(xì)碎處甚多，要之取勢(shì)為主?！彼鶎懮剿?，既有筆氣、墨氣、色氣，又有氣勢(shì)、氣度、氣機(jī)；靜中孕動(dòng)，動(dòng)而不板，煙云變幻，虛實(shí)相生。如《山外之山中（一）》，甚得山水情性，寫出了雄奇豪邁，寫出了壯闊浩然，寄托了對(duì)恩師張仃教授的懷念。又如《青龍峽寫生》，寫出了敦厚樸實(shí)，寫出了從容坦蕩，表達(dá)了對(duì)自然的感恩。再如《蘇堤雨霽》，寫出了迷蒙婉約，寫出了浪漫悠遠(yuǎn)，抒發(fā)了對(duì)江南的眷眷情思。而中國(guó)畫造境的濃淡、黑白、大小、多少、疏密等辯證審美法則，如詩似歌的韻律，悠揚(yáng)而自然的起伏于楮間。

讀丘挺的畫，還能感受到冉冉欲墮的云煙嵐氣，活潑迎人；感受到渾穆多姿的遠(yuǎn)山呼喚，寥廓入云。無論是古剎風(fēng)物，還是瀟湘水云，他筆下的地南天北，云山沓沓，煙水澄澄，皆彌漫著中國(guó)畫特有的水墨韻味，頗有元?dú)饬芾煺溪q濕的滋潤(rùn)感。即便是石骨崢嶸、危崖峭壁的《浮云山居》，那林壑之中亦吐露著墨韻的芬芳，浸透著云水的濕潤(rùn)，清新之氣撲面而來，這既是大自然的山林華滋之氣，更是畫家胸中的清雅逸氣。如果說宋人米友仁的《瀟湘奇觀》呈現(xiàn)了雨后江山的迷蒙廣闊，而至明人董其昌一變?yōu)闇喭涂臻煟敲吹搅饲鹜P下，又一變?yōu)榫d遠(yuǎn)深闊，云煙森屯，逸氣縱橫，展示了夏雨將歇時(shí)云氣蒸蒸的美麗，變幻莫測(cè)，令人心曠神怡。不過丘挺并非逸筆草草的墨戲，而是精微之處見精神的壯物造境。他的以寫代染之功、綿遠(yuǎn)深闊之變，還及乎其四季山水之中、朝暉夕陰之時(shí)、風(fēng)云突變之際，如《隋塔》、《玉蘭花開》、《山川鄉(xiāng)繆》等，有的似曉霧回收，有的如暮藹初放，有的似山嵐穿嶺，有的如浮云掠空，筆精墨妙，巧思疊出，富有煙云變滅的生動(dòng)之韻，應(yīng)了宋人“云煙為山之呼吸”的畫訣，故而有蹊徑奇怪的傳神之勝。

（四）

丘挺借丹青傳達(dá)了山水的華滋逸致，吐露了向往天人合一的寧靜之境，贊美了自然山川的萬千氣象，表達(dá)了浪漫的詩歌情懷，抒發(fā)了高雅的乾坤清氣，傾訴著煙云供養(yǎng)的愉悅。他用心盡力地探索，并伴隨著美妙的音樂、文史哲佳作、周游四方所得來提升自己的審美修養(yǎng)。絹素之氤氳水墨，讓他醉心不已，有時(shí)走筆入魔，忘乎所以，竟有形容枯槁虛脫之感。而回過神來，對(duì)圖映心，則欣喜驚詫自己會(huì)在全神貫注中寫下了那夢(mèng)幻般的美景，讓筆下山川契合他最有詩情的靈感，妙手偶得，自然天成。這就是丘挺樂此不疲的原因所在，解衣盤礴，筆底生風(fēng)，神游造化，天馬行空，竟不知今夕是何夕！

正因?yàn)樗非蟮氖巧酱ǖ母哐啪?，是天人合一的心境契合，是比德抒懷的文化意蘊(yùn)，乃能不斷求索，吐納古今，嘗試在自己的筆墨形態(tài)中不斷地注入新的精妙元素，以形寫神，抒情益壽，為自然山河立傳，為美術(shù)史留下時(shí)代佳作。這使我想起了黃賓虹先生，他以“黑密厚重”寫出了祖國(guó)山川的渾厚華滋，闡釋了中華民族厚德載物、堂正浩然的內(nèi)美。賓翁的山水讓我感到藝術(shù)的擬人魅力，仿佛一位心地善良、品德端正、營(yíng)養(yǎng)豐富、陽光健康的人，其面色自然紅潤(rùn)豐腴，神色自然坦蕩從容一樣，內(nèi)美其里，外美其表，表里如一，容光煥發(fā)。賓翁寫出了山川的博大雍容，道出了中國(guó)畫比德的內(nèi)涵，誠如傅雷所評(píng)“曲高和寡，老當(dāng)益壯”。丘挺的山水也寫出了大自然的精神：無欲則剛，有容乃大，吐納萬象，逸氣縱橫。故而云煙變滅、氣韻生動(dòng)以見其外美，清剛質(zhì)樸、浩然堂正以見其內(nèi)美。丘園養(yǎng)素，平淡天真，超凡脫俗，雍容大度，可謂得其所哉！

這在丘挺《西山嵐色圖》長(zhǎng)卷那“煙云迷遠(yuǎn)”之意中尤見真切。京城雖氣候干燥，不如江南濕潤(rùn)，但亦有勝似江南之處，唯有尋幽探勝、癡情山水者得之。丘挺曾多次赴西山八大處寫生，因能領(lǐng)略寺塔依山的古雅猶存之韻，感悟溪澗清流的泉源金石之聲，窺見奇松古柏的錯(cuò)落颯爽英姿，觸摸林嵐野氣的滋潤(rùn)流布漫衍，遷想妙得，煙云迷遠(yuǎn)之意獨(dú)融于心而應(yīng)于手，形諸絹素，清高曠達(dá)，逸氣自然而起，非他人所可夢(mèng)見也。

大自然美不勝收，不可名狀，但也不輕易示人，只有懂得欣賞山川性靈的人才能與之有緣。這又讓我想起了黃賓虹，他筆下的晨山、暮山、夜山、雨山、霧山等等的精彩，有清明春雨潤(rùn)野之景，有驚蟄初陽驅(qū)露之景，有霜降秋月當(dāng)空之景，有小寒冬霧將歇之景，可遇而不可求，格物而能致知，大自然的浪漫詩性，自非常人可識(shí)。記得童中燾教授曾說，賓翁體悟大自然的種種奧妙、萬千氣象，乃有“中華大地?zé)o山不美、無水不秀”之嘆，而成為“畫之大者”，寫出山水精神；但常人為俗務(wù)所累，無福分享受造化的精微怪奇，因此許多人看不懂賓翁的山水，也就不足為怪了。丘挺的《西山嵐色圖》還讓我聯(lián)想到獨(dú)釣寒江雪的孤舟蓑笠翁，想到了扁舟夜扣石鐘山的蘇子瞻……

（五）

丘挺筆墨語言的精微、厚重、真實(shí)、豐富，源自于天賦、勤奮，源自于虛心好學(xué)，源自于對(duì)中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不懈汲取。他深知唯有豐富的學(xué)養(yǎng)，方能下筆如有神助。如他注重“書畫同源”的古訓(xùn)，習(xí)字以養(yǎng)靜穆，學(xué)書以修文雅，摹碑以育天真，臨帖以增德澤。他有習(xí)字的童子功，并延至于日課，天天使自己保持在傳統(tǒng)文人的生活氛圍中，讓閱讀、書寫、題跋、創(chuàng)作成為常態(tài)，毛筆的揮灑自如，已成為他身懷絕技之本。又如他游歷歐美等地，尋探古希臘雕塑之俊，欣賞荷意油畫之雅，感受德奧音樂之妙，體悟英法文學(xué)之美，領(lǐng)略日本建筑之古，從西方藝文的精神氣象中汲取出自靈魂深處的優(yōu)雅，激發(fā)對(duì)浪漫主義的共鳴，為啟發(fā)自己的創(chuàng)作靈感增添正能量。

丘挺還愛好古書畫文物的鑒賞，又努力用優(yōu)質(zhì)的筆墨紙絹及顏料進(jìn)行創(chuàng)作，與古為徒，精益求精。因此丘挺作品中充盈著書卷氣、浪漫趣、古樸風(fēng)、典雅情，而且還洋溢著擔(dān)當(dāng)國(guó)畫發(fā)展、弘揚(yáng)民族精神之責(zé)的士夫氣。

看到年富力強(qiáng)的校友丘挺，正努力將真性情與山水情合二為一，并為自己能捕捉到山水的雍容之度、徹悟之象而興奮不已，真讓我為他高興點(diǎn)贊！煙云供養(yǎng)、自強(qiáng)不息的丘挺，再次讓我想起了黃賓虹的名言，他說：“長(zhǎng)生之義有二，一種是人的生命，一種是民族與國(guó)家的生命，藝術(shù)是最高的養(yǎng)生法，不但足以養(yǎng)中華民族，且能養(yǎng)成人類的福祉壽考也！”我謹(jǐn)錄此句作為本文的結(jié)尾，并與丘挺博士及讀者諸君共勉！

任道斌
2015年4月于杭州