一直關(guān)注具體社會問題的雕塑家姜杰，在十余年的雕塑創(chuàng)作生涯中，在她的雕塑作品中傳達出生命的真諦。由此，她也榮獲“2009馬爹利非凡藝術(shù)人物”大獎?！?009馬爹利非凡藝術(shù)人物”全國巡展開幕在即，本刊對姜杰進行了獨家專訪。

Q：何時進入獨立創(chuàng)作狀態(tài)？

A：大學(xué)畢業(yè)后開始進入獨立的創(chuàng)作狀態(tài)。在中央美院學(xué)習(xí)期間，主要是基礎(chǔ)性訓(xùn)練，以泥塑寫生為主。85思潮及90年代初，尹吉男策劃的《近距離》、《新生代》展覽等，對我后來的創(chuàng)作有很大的影響。這時，大家的關(guān)注點開始從重大的題材[如紀念碑題材]轉(zhuǎn)向到比較個人化的題材，開始和周圍的事物發(fā)生關(guān)系，與社會發(fā)生關(guān)系。同時，也受到一些哲學(xué)思想及女性主義的影響。

開始關(guān)注自我。關(guān)注你與周圍、社會的關(guān)系是什么？你自身的問題是什么？自身的問題是不是社會問題?普遍性和個性是什么?其中也包括上世紀80.90年代的倍受關(guān)注的生育問題。開始關(guān)注我與別人之間的關(guān)系。這在過去的雕塑作品中是不會直接反映這類問題的，雕塑就是雕塑。作品中很少加入個人的的觀點。

Q：你如何看待女性藝術(shù)家的身份問題？

A：在創(chuàng)作上，我覺得性別引起的差別并不是最明顯的。男人也有很細膩的，女人也有很粗心的，兩者之間并沒有強烈的區(qū)別。

如果非要把我定性為女性藝術(shù)家或女藝術(shù)家，也無所謂。一個女性藝術(shù)家聯(lián)展，或者女性藝術(shù)家訪談，這里面有很多其他的因素，比如在追求賣點或者噱頭。女權(quán)或者女性在我的創(chuàng)作過程中，我只是把它當作一個去看問題的角度。除了這個角度外，我還有很多觀看問題的角度。

Q：關(guān)注什么社會問題？

A：我每件作品關(guān)注的問題都不一樣，分階段性。90年代初的時候，很少再做架上雕塑，很多作品看上去更象一組裝置作品。所以常被問及裝置和雕塑的關(guān)系這類問題。開始把社會性融入到作品當中。90年代初做了《易碎的制品》等作品。到90年代末，開始做“領(lǐng)養(yǎng)系列”作品。當時，美院還在王府井。我在臺灣飯店?？吹胶芏辔鞣饺撕椭袊『⒃谝黄?，開始不知道是怎么回事，后來才清楚是領(lǐng)養(yǎng)。在我原來的意識中，領(lǐng)養(yǎng)并不是一件普遍的事情，傳統(tǒng)中領(lǐng)養(yǎng)了別人的孩子，是要藏著掖著不讓別人及孩子知道的。但是，現(xiàn)在西方人領(lǐng)養(yǎng)小孩和我們的觀念是完全不一樣的，他們是開放式的。當時，正好趕上澳大利亞的一個展覽，題目是“亞洲交通”我就做了那件《領(lǐng)養(yǎng)》作品。除了領(lǐng)養(yǎng)問題，還有領(lǐng)養(yǎng)之后的問題，領(lǐng)養(yǎng)之后的孩子一直在路上，他們可能一直不知道他的家在哪兒。在作品的形式上因為西方人不像我們是抱著小孩，而是用小推車推。于是，我就使用了100輛小推車，也用了我一貫使用的嬰兒符號。在這個展覽過程中，有個互動，就是觀眾只需辦個手續(xù)，交個小費用，就可以領(lǐng)養(yǎng)“嬰兒”。這樣，就解構(gòu)了雕塑原來的概念：雕塑不僅能在室內(nèi)擺放，它也能進入人們的家庭生活。

此外，2003年還做過一個關(guān)于長征途中女性被迫把孩子寄養(yǎng)給當?shù)乩习傩諡樵妓夭牡摹堕L征?蕭淑嫻》系列作品。紀念長征中那些為了自己的信仰付出了代價的女性。根據(jù)這個情節(jié)，做了十幾個“嬰兒”，準備“寄養(yǎng)”在長征沿途老百姓家中。把“嬰兒”寄養(yǎng)在老百姓家，是有難度的。按方案所及，領(lǐng)養(yǎng)的家庭每年要照一張“全家?！薄皨雰骸钡某砷L變化依靠全家的變化[成長或衰老]而變化。通過當代藝術(shù)，把革命的題材，轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代可以使用的題材，藝術(shù)與普通人發(fā)生了關(guān)系。為了紀念曾經(jīng)發(fā)生的事情，具有紀念碑的性質(zhì)。紀念碑從一個有型的物體轉(zhuǎn)為一種無形的看不見的模式。到今年，差不多有十張全家福的相片了，這個家庭的變化也特別好玩，他們原來有三個孩子，現(xiàn)在最大的已經(jīng)結(jié)婚了。在這個過程中，小孩的成長，父母的衰老都在這個作品中體現(xiàn)出來，很有意思。這也是對簡單的雕塑概念的延伸。

Q：做社會問題的記錄者還是批判者？

A：藝術(shù)家在創(chuàng)作之前都會有自己的態(tài)度。但是藝術(shù)家重要的是有沒有能力提出問題，并引起社會關(guān)注。關(guān)于領(lǐng)養(yǎng)這個問題，作為藝術(shù)家以什么樣的角度提出問題，與媒體報導(dǎo)會有不同。我們的方式方法和效果都會不一樣。

Q：關(guān)注的社會問題如何獲得？

A：其實所有的問題都在眼前，就看你有沒有發(fā)現(xiàn)問題的能力。

Q：迄今，有哪幾個成熟系列作品？

A：早期的是《易碎的制品》以嬰兒為媒介的系列作品。再就是《領(lǐng)養(yǎng)》系列，《在》。還有一批和瓦有關(guān)的作品，《之上之下》、《游龍》、《皇帝沒有到此一游》。

Q：馬爹利非凡藝術(shù)人物展覽上展出的作品反映什么問題？

A：這個展覽上的新作品也是一種新狀態(tài)，使用的差不多是五十年代的兒童的形象，像小學(xué)生的樣子，并且?guī)в幸稽c程式化的微笑，沒有紅領(lǐng)巾，光著腳，拿著破凳子，踩在黑板上。仿佛告別什么，但又不是要具體的告別某物，而是敞開的告別過去，比如經(jīng)濟危機、商業(yè)等等同時也包含對未來的一種想往。這其中也有一個非常的不確定性。

Q：您如何看待馬爹利這樣的干邑品牌和藝術(shù)的合作？

A：現(xiàn)在藝術(shù)家有很多機會和奢侈品牌合作。馬爹利作為一個歷史悠久的品牌，他本身已經(jīng)非常完善，他們選擇的藝術(shù)家，并合作，給予支持與獎勵，無論是藝術(shù)還是品牌都具有一定意義。

采訪/宋繼瑞