“‘天安門前’，那是孫老師的油畫！”在澳門文化中心門前，我指著由澳門民政總署主辦的“中國美術(shù)館藏油畫精品展”大幅宣傳欄上的畫作對小安說，小安非常驚喜！“每個時期孫老師都有著名畫作，她們已成為時代的標(biāo)記，時代樂章的強(qiáng)音符！”我情不自禁地感慨道。仰望畫作，看到畫上刻畫的栩栩如生20世紀(jì)50年代人民公社的農(nóng)民當(dāng)家作主的喜悅心情的形象，我們滿懷崇敬的心情走進(jìn)展廳。
在孫老師真作前，我零距離的觀賞，眼睛幾乎觸到她，我有一種感受無盡的感覺，我看了許久許久……這是2009年12月澳門回歸十周年之際。
我有緣與孫滋溪先生相識，那是在70年代我們一起在江西井岡山革命博物館畫歷史畫，那時先生是井岡山革命博物館歷史畫創(chuàng)作小組畫的北京專家，他看上去智慧 人，一般話語不多，勤奮認(rèn)真畫作。我同其他江西畫家一樣，利用畫之余有空就向北京來的專家學(xué)習(xí)。我經(jīng)常向?qū)O老師請教，他和藹可親，平易近人，誠懇熱情。記憶猶新當(dāng)時我就創(chuàng)作任務(wù)《紅軍宣傳隊》請教于先生，他沉思后發(fā)表了自己的看法，接著又畫小草圖（見圖），只見先生在不長的時間里以鉛筆快速地畫出豆腐塊大的小構(gòu)圖，有主要人物、層次、結(jié)構(gòu)；先生還非常重視構(gòu)圖框邊線與畫面主要結(jié)構(gòu)的關(guān)系，小構(gòu)圖框邊線猶如取景框一樣在動態(tài)中把握著心里場景的最佳畫面。
先生即興草圖對我以后的創(chuàng)作實踐影響很大，先是凝于神，后又圖于想，以圖示意的方法即是他的誨人之法也是先生的創(chuàng)作構(gòu)思方法。
我記得當(dāng)時先生帶著《龍源口大捷》創(chuàng)作任務(wù)與其他外地專家一起，參加了沿著當(dāng)年毛委員在井岡山革命活動路線親歷行軍體驗，從萍鄉(xiāng)出發(fā)，途經(jīng)蓮花、永新、三灣、茅坪、黃洋界、朱砂沖、大小五井、最后抵達(dá)茨坪大本營。這次行軍體驗要求創(chuàng)作者在新貌中去解讀在舊貌時的斗爭情景。行軍要求腿勤、針對創(chuàng)作任務(wù)，收集素材，還原歷史事件的情景，這種活動對每個創(chuàng)作者來說都是一種歷煉。油畫《龍源口大捷》反映的是1928年井岡山軍民共同戰(zhàn)斗，以弱克強(qiáng)的戰(zhàn)斗場面。在體驗生活中，先生對凡所涉獵的戰(zhàn)爭題材的人物、道具的形象或文字的信息資料都要記錄，又在反復(fù)的草稿中孕育創(chuàng)作構(gòu)思。先生在創(chuàng)作中凝于神，圖于思，反復(fù)求索，正象《梁》劉 在《文心雕龍·神思》中所說“神用象通，情交所孕”。
《龍源口大捷》的創(chuàng)作，先生心里場景最后是聚集在用“雨后彩虹”形象符號來隱喻戰(zhàn)爭勝利，在形式上“雨后彩虹”與龍源口虹橋互為呼應(yīng)。畫面描繪了龍源口大捷的壯觀場景，通過對行進(jìn)在虹橋上下軍民揮動手中旗幟，猶如軍扯動了大小七溪嶺上空的彩虹，應(yīng)和著響砌山水天地的歡呼聲，畫面暗示地回答了毛澤東1933年夏在詩詞《菩薩蠻·大柏地》中“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞”這天人合一的感言詩句。七溪嶺戰(zhàn)斗的勝利裝點著龍源口，新添的彈洞也裝點在虹橋磚石上，使今朝的大小七溪嶺顯得更加好看。就是這樣的時刻，站在虹橋中的指揮員林彪向毛委員介紹，毛委員向全體紅軍揮手致意，在他們后面，行進(jìn)隊伍中一個著短褲的赤膊兒童手提一柄戰(zhàn)刀，急從畫面中心的行進(jìn)隊伍中躍然而出，探頭前伸的生動情景，畫面這種呼應(yīng)安排，既突出了人物形象，又照應(yīng)畫面中心節(jié)奏需要。
《龍源口大捷》的創(chuàng)作構(gòu)圖是采用中景式的取景方法，它有利于深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的空間表達(dá)，更符合山地戰(zhàn)爭豐富的內(nèi)涵，如彩虹、關(guān)山、硝煙、旌旗、彈痕、戰(zhàn)利品皆襄括其中，盡其所能。畫面中心聚集在谷間溪邊一架磚石虹橋上的軍民的群像刻畫，而這聚焦下的流動群像刻畫是創(chuàng)作的重點。先生在創(chuàng)作群像時，常用對照手法，軍民組合，老小年齡差別，男女性別有異，性格氣質(zhì)有別，動態(tài)的倚斜與撐持，人物整體組合間的差異等等，感覺在形象的對照中人物特征尤為鮮明。
《龍源口大捷》中，我印象最為深刻的人物形象是站立在虹橋左前顯著位置的一位老暴動隊員。他是以當(dāng)年井岡山一位兒童團(tuán)員鄒文楷的形象為原型而創(chuàng)作的，行軍中這位年過半百的老紅軍為我們講述了他當(dāng)年在井岡山山根據(jù)地站崗、放哨、送信、支前等各種親身經(jīng)歷的故事，這些不平凡的經(jīng)歷給這位老紅軍留下了烙印，其中也有痛苦的疤痕。這位樂觀而純樸的老紅軍的經(jīng)歷使我們都為之感動，先生是小八路出身，感同身受。當(dāng)先生在刻畫創(chuàng)作暴動隊員形象時，取用了這位老紅軍鄒文楷的井岡山地方特征，并在這位瘦小身材的客家農(nóng)民身上融進(jìn)了北方農(nóng)民的氣質(zhì)。畫面上的老暴動隊員，頭戴著碩大白色的井岡山人土布頭巾，身著白色對襟襯上衣和深色 襠褲，粗大常握農(nóng)具的手緊緊握著從敵軍那里繳獲的背在身上步槍槍托，在深褐色滿布皺紋的臉頰上，凸顯了眉宇間雙眼的炯炯光芒，其神情堅定樂觀。畫面極具視覺感染力。
隨著我們在北京中央美術(shù)學(xué)院讀研究生和留校教學(xué)工作，我與先生接觸機(jī)會也多了，對他的藝術(shù)有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識?！爱嬛?，所謂宇宙在乎于手，眼前無非生機(jī)……”像先生創(chuàng)作的油畫作品《龍源口大捷》、《同學(xué)》、《天安門前》，油畫插圖作品《山呼海嘯》、《林海雪原》，油畫寫生作品《孫滋溪油畫寫生錄》，石版畫《小八路》，油畫作品《草地夜宿》、《母親》，國畫《小宣傳員》等，這一系列生機(jī)盎然，具有藝術(shù)魅力的佳作，除反映了先生親歷翻天覆地社會變革，眼前“生機(jī)”相聯(lián)，先生心里場景還淵源于間接文字，歷史圖像，當(dāng)下寫生素描、速寫圖像，口傳各種信息。這些作品先后都產(chǎn)生強(qiáng)烈社會影響著稱于美術(shù)界。
我最早知道先生和先生的作品是與先生相識前，江西美術(shù)界一位國畫朋友胡周海對當(dāng)時在繪畫上求知如渴的我極力推薦了孫滋溪先生的作品《天安門前》和《同學(xué)》的油畫，我一見傾心，現(xiàn)還保留著從那時收集的一本先生作品插圖集錦（見圖），與先生后來給我的畫冊一起珍藏著，經(jīng)常閱讀著，百讀不厭，受益匪淺。
為什么那時一位江西的國畫家竟能向我推薦油畫家的作品？我經(jīng)常想這個問題。后來我逐漸的認(rèn)識到，先生不僅是油畫家，也是國畫家，2007年美術(shù)家編輯部出版的《孫滋溪國畫寫意人物專輯》證實了我的認(rèn)識。他的油畫中具有各種國畫的元素：如以線入畫的油畫風(fēng)格；常使用對稱式構(gòu)成畫面；在追求色調(diào)光感的同時又采取勾線平涂的裝飾色彩手法；氣韻生動的畫面上呈現(xiàn)能看到有放縱處也有攢捉處，常以勁利取勢，以整體取韻；為了畫面需要動視覺表現(xiàn)，像《天安門前》采取人物是一個視點，天安門城樓又是一個視點，這種兩個視點的畫面與中國畫的動透視不謀而合……在澳門文化中心展廳真品前，我還似乎窺見：在繪制天安門城樓圖景時，用墨線彈出的透視線來繪制城樓的痕跡，先生即使是采取動透視，但畫城樓時仍然采用嚴(yán)格的焦點透視法畫建筑，天安門城樓的藝術(shù)效果既是平面的，在造型上又是有深度的。先勾墨線，再上油畫顏色，有的墨線還保留著，有的墨線被油畫顏色覆蓋，有的墨線上面有被油畫顏色點染，非常嚴(yán)格的畫畫態(tài)度不可，這讓人佩服和感動，啟人真誠和智慧，勵人創(chuàng)作耕耘。
閱讀孫滋溪先生和他的藝術(shù)，我只有深深的感謝，感謝先生給予我和我們的關(guān)愛！感謝先生為藝術(shù)作出的卓著奉獻(xiàn)！感謝先生給社會創(chuàng)造了淳樸的美麗和平凡的崇高！
