回顧中外美術(shù)史，不難得出一個結(jié)論，即凡是能夠經(jīng)久不衰，留傳后世的經(jīng)典作品，其精神意蘊，思想內(nèi)涵乃至藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法都不同程度地表達了當時歷史條件下的時代風貌和人民大眾的審美需求，在讀者的記憶里留下難以磨滅的印象。孫滋溪作為我國老一代著名畫家，其作品以其鮮明的時代性影響著中國畫壇。他六十年代創(chuàng)作有《同學》、《天安門前》，七十年代有《草地夜宿》、《小八路》，八十年有《小宣傳員》、《母親》，九十年代有《五子棋》、《突圍》和《滄桑百年》等等。而在這些具有持久藝術(shù)魅力的作品中，尤以《天發(fā)門前》、《小八路》和《母親》影響最大。

1964年問世的油畫《天安門前》是孫滋溪最早的成名作?！短彀查T前》作者吸收了新年畫的表現(xiàn)手法和審美特點，以喜慶熱烈的筆調(diào)表現(xiàn)了天安門前常見的一個場景。畫面上，節(jié)日期間的天安門景色，天空晴朗，陽光明媚，藍天白云襯托下的天安門金碧輝煌，城樓上紅燈高掛，紅旗飄動，來自全國的各族人民，錯落地聚集在天安門前領(lǐng)袖像下，激動的期待攝影師按動快門時的形象。加之作者對油畫藝術(shù)語言的熟練運用，使這幅作品從思想內(nèi)涵到構(gòu)圖布局，造型設(shè)色都達到十分完美的程度。由于這幅作品開創(chuàng)性地概括和表現(xiàn)了我國各族人民熱愛祖國這一重大主題，一問世就在社會上引起強烈反響，當時的20多種國內(nèi)報刊以巨幅版面刊登這幅作品。并參加了于國慶15周年期間舉辦的第四屆全國美展，被中國美術(shù)館收藏和編入《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》、《20世紀中國油畫》等大型藝術(shù)集。在作品問世后的35年，2001年慶祝建黨八十周年之際，被列為“中國革命崢嶸歲月八十年10部紅色美術(shù)經(jīng)典”第三位，并列于油畫《開國大典》（董希文件）和油畫《劉胡蘭》（馮法祀作）之后。值得一提的是，作為一幅表現(xiàn)社會主義革命內(nèi)容的重大題材作品，在1998年美國紐約舉辦的《中國上下五千年》藝術(shù)展上，一些西方國家的藝術(shù)家和觀眾及媒體對這幅作品的不凡表現(xiàn)也表示十分贊賞。如果說《天安門前》表現(xiàn)了革命的成功和祖國的美好可愛，那些油畫《母親》、石版畫《小八路》則從另一側(cè)面表現(xiàn)了無數(shù)革命先烈和革命前輩為之付出的犧牲和奮斗。一般而言，限于油畫藝術(shù)所表現(xiàn)的只是瞬間的一刻，一幅作品要真正打動人是比較困難的。而當許多觀眾面對油畫《母親》，讀著畫面上字字如泣的遺書，欣賞著畫家塊塊筆觸塑造的感人形象時，竟抑制不住自己的感情，流下真情地熱淚，這種現(xiàn)象在欣賞美術(shù)作品中是不多見的。難怪美術(shù)評論家周宗岱當時評論道，“這是圣母，并發(fā)出母愛光環(huán)的圣母，它是美的、美的悲壯、美的深沉、美的莊嚴”。《母親》與前二幅油畫作品不同，《小八路》是孫滋溪代表作，曾于1983年榮獲首屆“中國人民解放軍文藝獎”。在這幅作品中，他巧妙地描繪了小八路頑強地擔水過門，人小水桶大，被門坎嗑住，招致了房東大娘會心的憐愛，這種動人情節(jié)的精心描繪，孫滋溪在后來創(chuàng)作的總結(jié)中稱之為“形象之核”。由于這類作品的創(chuàng)作靈感來自于孫滋溪親身體驗的生活，所以這個“形象之核”被他運用得十分得體和自如，看不到強致和造作的痕跡。《小八路》而今，“形象之核”之說不僅是孫滋溪的成功秘訣，還深刻影響了一批中青年美術(shù)工作者，常常成為他們創(chuàng)作上的“口頭禪”?？v觀孫滋溪的油畫、國畫、版畫及大量的插圖作品，可見其作品多以表現(xiàn)中華民族可歌可泣的奮斗歷程為主旨，這無疑包含著先進文化的精神內(nèi)涵。他的代表作《天安門前》等被稱為“紅色經(jīng)典”，這既是對孫滋溪作品的充分肯定，也是歷史和時代對這些作品的最高獎賞。

作為中國革命的參與者、見證者和藝術(shù)家，孫滋溪雖憶步入    之年，但他對藝術(shù)創(chuàng)作認真負責的嚴肅態(tài)度依然，在多病的日子里，不能畫油畫、他就在宣紙上揮灑。畫了許多他自稱為“戲墨之作”的國畫寫意人物小品，如《東坡賞硯》、《羲之戲鵝》、《達摩面壁》等，并試圖賦古老題材以新意。這進一步體現(xiàn)了孫滋溪擁有駕馭多種藝術(shù)表現(xiàn)技巧的能力。在漫漫藝術(shù)探索之路上，孫滋溪永遠是中青年藝術(shù)工作者當之無愧的榜樣和楷模。