作為在中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)領(lǐng)域扮演重要角色的劉慶和而言，他以自我真誠(chéng)而又真情的視覺(jué)描述，并以一個(gè)視覺(jué)知識(shí)分子敏感而又細(xì)膩的心靈，在對(duì)激變的社會(huì)、激變的現(xiàn)實(shí)做出洞察性表達(dá)的同時(shí)，也折射出中國(guó)社會(huì)在全面進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，特別是全球資本、文化一體化的沖擊下的深刻變化，揭示出了都市化進(jìn)程中人們的一種真實(shí)的處境和生存實(shí)境，特別是反映了物質(zhì)主義時(shí)代人們的一種生存心理——對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈、虛妄與妄想這個(gè)中國(guó)當(dāng)代文化的特定層面，可以毫不夸張地說(shuō)，劉慶和以其獨(dú)有的視覺(jué)感知方式和極具個(gè)性風(fēng)貌的視覺(jué)描述，在當(dāng)代藝術(shù)界給人們留下了深刻印跡。
劉慶和是位有著曲折從藝經(jīng)歷的藝術(shù)家，他出生于上個(gè)世紀(jì)60年代初期，在其生命的早期歷程中無(wú)疑有著苦痛的“文革”經(jīng)歷，他亦曾入工廠，盡享工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切的豪情，但他又生逢其時(shí)，幸運(yùn)地融入了思想解放和改革開(kāi)放的大潮，因而他能夠擁有良好而又系統(tǒng)的學(xué)院教育，這賦予他一種開(kāi)放的文化視野和一個(gè)視覺(jué)知識(shí)分子的文化擔(dān)當(dāng)，也為其能夠在藝術(shù)探索的道路上不斷突破超越與顛覆提供了可能。
從劉慶和的視覺(jué)圖像世界中不難發(fā)現(xiàn)，他帶給閱讀者的實(shí)則是一種都市化的詩(shī)學(xué)，都市化的視覺(jué)敘事和文化關(guān)懷，而在其都市化的視覺(jué)實(shí)踐中，雖然不斷帶給人們的是一種視覺(jué)閱讀的新體驗(yàn)，但伴隨而來(lái)的質(zhì)疑與爭(zhēng)議也如影隨形般而來(lái)，漫長(zhǎng)而又艱難的藝術(shù)探索，孤獨(dú)中夾雜著失望、憧憬與期盼，劉慶和激情的講述，驚人的速度，和帶有強(qiáng)烈表現(xiàn)主義情愫的視覺(jué)敘事風(fēng)格，成為他在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域建立自我標(biāo)志性敘事的發(fā)端。劉慶和展示的是純粹的個(gè)人世界，其視覺(jué)敘事的表現(xiàn)主義情境，強(qiáng)烈的可辨識(shí)性語(yǔ)符及遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的精神傾向，完全又是直覺(jué)和個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的延伸，他用意向性表象進(jìn)行著非現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)般的話語(yǔ)實(shí)踐，他又能夠透過(guò)天方夜譚般的藝術(shù)虛境來(lái)象征自我在激變的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的生活實(shí)境，把非現(xiàn)實(shí)的景象和真實(shí)的愿望粘合在一起的精神上的想象，他反映的是這個(gè)時(shí)代普遍存在的對(duì)奢華與時(shí)尚的追求及在消費(fèi)主義和物質(zhì)時(shí)代人們的心理變化和精神面貌。他選擇的是一種與社會(huì)和自我心靈相親近的表達(dá)方式，他用彌漫著時(shí)代氣息和中國(guó)元素及帶有顛覆性的敘事品格和極富個(gè)性化的視覺(jué)描述，回歸到一種對(duì)藝術(shù)的孤獨(dú)體驗(yàn)，回歸到一種心靈的意象才可能實(shí)現(xiàn)形式的自由，因而他喚起的也許是一種對(duì)美好生活的向往與憧憬，然而這種憧憬與期盼卻只能在心的一隅，只能在夢(mèng)想時(shí)的一瞬。透過(guò)其異彩紛呈的激情講述，不難發(fā)現(xiàn)劉慶和自由自在的心靈所極力排斥的現(xiàn)實(shí)世界。他是在大量的擬夢(mèng)境中追述自己的夢(mèng)幻呢？還是試圖喚起閱讀者對(duì)自身夢(mèng)境的回憶、期待與浪漫懷想？由此我們也看到一個(gè)不斷自我營(yíng)造在場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的劉慶和，一個(gè)融入了青春激情的想象和都市化生活中的劉慶和，劉慶和的視覺(jué)敘事從對(duì)美好人生的向往，到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)與焦慮，再到融入理想化的生活，體驗(yàn)非現(xiàn)實(shí)的、虛幻般的生活，這其實(shí)是劉慶和的心路軌跡。劉慶和遵循著自我內(nèi)心的感受，將自我對(duì)當(dāng)代社會(huì)和藝術(shù)人生的激情想象注入畫面，使畫面中的直覺(jué)和非理性的成分增多，從而營(yíng)構(gòu)出劉慶和所特有的夢(mèng)幻般的詩(shī)性空間。期間亦可清晰地洞察到都市化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及都市化進(jìn)程中復(fù)雜的人性，劉慶和不動(dòng)聲色地觸及到了繁華生活表象下的隱秘，反映了后工業(yè)文明時(shí)期大眾文化興起的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，這也是為什么劉慶和始終能夠遠(yuǎn)離繪畫的優(yōu)美與崇高，但他的確又表露出大眾文化泛濫和消費(fèi)主義流行人們對(duì)當(dāng)代生活的向往與幻想，只不過(guò)他把人們對(duì)物質(zhì)世界的誘惑與幻想消融在自我敘事的空間中。
熟悉劉慶和的人都知道，他雖然有著一個(gè)溫和的外表，但在溫和的外表下卻難以抑制其旺盛的創(chuàng)作激情，他在詼諧幽默中暗藏著思維的機(jī)敏，玩世不恭中又透露著對(duì)自我人生規(guī)劃的精謹(jǐn)與精細(xì)，低調(diào)含蓄不事張揚(yáng)的同時(shí)，時(shí)時(shí)又流露出才華的橫溢。劉慶和雖然身在學(xué)院，面對(duì)體制，但追求原創(chuàng)的勇氣和激情，也使他的視覺(jué)講述彌漫著強(qiáng)烈的當(dāng)代的情理與韻致，這也導(dǎo)致他的視覺(jué)敘事路徑，既能擺脫學(xué)院體制的束縛，又沒(méi)有不食人間煙火的虛空，既能自覺(jué)抵御商業(yè)因素的侵襲，又能擺脫意識(shí)形態(tài)的困擾，他以充滿著濃濃情欲的青春期少女圖像，帶給閱讀者的是一種對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的久已習(xí)慣的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)的震蕩，實(shí)則是帶給人們一種思考，是一種關(guān)乎中國(guó)畫教育評(píng)價(jià)體系和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)的討論，盡管對(duì)劉慶和的藝術(shù)充滿著激烈的討論質(zhì)疑，甚至有強(qiáng)烈的反對(duì)聲一片，但彌漫視覺(jué)圖像中人物的情感宣泄，禪意的似有似無(wú)，東方意蘊(yùn)的纏綿悱惻，離經(jīng)叛道的粗放與大膽，交織幻化成一番迥異于中國(guó)傳統(tǒng)審美情操的特殊質(zhì)感，奇異怪誕的視覺(jué)圖景在挑動(dòng)閱讀者感知的過(guò)程中，極富動(dòng)態(tài)地完成了情緒或情欲的反思與釋放，貫穿其間的則是一種對(duì)自由心境的追求和對(duì)自由心靈的向往。其視覺(jué)圖像中的青春期少女不厭其煩地出現(xiàn)在國(guó)際國(guó)內(nèi)多個(gè)展場(chǎng)，并引發(fā)一股青春美少女的圖像風(fēng)潮和無(wú)數(shù)小劉慶和的誕生，美少女們或曖昧，或欲望，或表現(xiàn)出一種漫不經(jīng)心的挑逗，既鮮有強(qiáng)烈傷感的個(gè)人情緒，也沒(méi)有一味地去追求一種和諧，但映入人們眼簾的卻又是我們這個(gè)時(shí)代的一種生存現(xiàn)實(shí)，生存處境，有一種難逃欲望的誘惑，又有一種試圖逃出欲望束縛的無(wú)能與無(wú)望，及在欲望的誘惑下人性所彰顯出的一種無(wú)知或軟弱，于是在情欲、欲望這種人類本能的驅(qū)使下，在一個(gè)個(gè)青春期少女和繁華表象背后，伴隨而來(lái)的則是無(wú)盡的關(guān)乎道德、性、欲望、過(guò)度消費(fèi)的思考，人物透過(guò)劉慶和率性的表達(dá)，因而也終止于畫面之外的現(xiàn)實(shí)世界，而充斥其間的少女們的欲望的眼神，癡迷的神情，及流淌著欲望的黑色，撲面而來(lái)的曖昧激情，帶給人們的是對(duì)已逝青春的留戀，和對(duì)生命的焦慮體驗(yàn)，而那些少女，那些曖昧的神情及未可盡知的激情又是對(duì)人性深層的一種解放和釋放。
劉慶和的視覺(jué)圖像極富新的中國(guó)性和東方元素，溫和中難隱內(nèi)心躁動(dòng)的激情，含蓄中又時(shí)時(shí)流露著浪漫情懷的表達(dá)，激情的講述中又透露著逝者如斯式的生命感懷，水色的妖嬈，墨色的交融，線色的混搭，強(qiáng)烈的東方情調(diào)和中國(guó)意境，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的縹緲背景，引人遐想令人癡迷的神情，欲望即將獲得滿足的釋放和激情的沖動(dòng)，筆觸表現(xiàn)的強(qiáng)烈，偏愛(ài)用線和追求壞畫的境界，偏愛(ài)在其特有的皮紙上的撒野與放縱，這種野性侵透在他的視覺(jué)形象中，寓簡(jiǎn)潔的形象中又有一種觀念的延伸，彌散在他整個(gè)的敘事空間，釋放出的是一種不受束縛和追求自由的人性，更是對(duì)學(xué)院體制和來(lái)自各種非議的抗?fàn)帯?/P>
在劉慶和帶有絲絲的挑釁意味的視覺(jué)講述中，我們洞察到他那不甘平庸的品格，不甘各種非議的勇氣和自信，而勇氣和自信無(wú)疑又來(lái)自自我敘事風(fēng)格的建構(gòu)和學(xué)界的認(rèn)同。他的極富穿透力的視覺(jué)表達(dá)，與其說(shuō)是對(duì)當(dāng)代繁華表象的呈現(xiàn)，毋寧說(shuō)是對(duì)繁華表象背后欲望的一種揭露，但難能可貴的是劉慶和既沒(méi)有回歸傳統(tǒng)，又沒(méi)有以激進(jìn)的鋒芒挑戰(zhàn)當(dāng)代藝術(shù)，而是以一種當(dāng)代性的視覺(jué)講述并結(jié)合傳統(tǒng)文化的境界與東方文化特質(zhì)進(jìn)行當(dāng)下的轉(zhuǎn)換表述。他在觀念形態(tài)、語(yǔ)言材料諸元素中進(jìn)行多重實(shí)踐，在全球化語(yǔ)境中，為西方提供了一個(gè)認(rèn)知體會(huì)中國(guó)藝術(shù)精神的可能，也為傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)在當(dāng)代語(yǔ)境下走向國(guó)際提供了一個(gè)視覺(jué)范例。劉慶和一手伸向傳統(tǒng)中國(guó)的人文精神，一手又用當(dāng)代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的精神表達(dá)去連接我們今天的生存現(xiàn)實(shí)，從而在歷史與現(xiàn)在，傳統(tǒng)與當(dāng)代，本土與全球化之間穿行游走，去書寫著一個(gè)視覺(jué)知識(shí)分子對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的激情想象和象征性表達(dá)。這正如羅丹所言“藝術(shù)也是趣味，藝術(shù)家一切的制作都是他們內(nèi)心的反映，是人類靈魂的微笑，是滲入一切供人欣賞與使用的物品中的感情和思想的魔力?！?/P>
冀少峰
2013年1月31日于石門
