如果說(shuō)，從歐洲文藝復(fù)興一直到現(xiàn)代派藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，造型藝術(shù)曾是藝術(shù)世界當(dāng)仁不讓的明星。那么二十世紀(jì)以來(lái)，電影藝術(shù)龐大和復(fù)雜的創(chuàng)作過(guò)程超越了幾乎所有傳統(tǒng)藝術(shù)類別，影視作品以最大程度的綜合性達(dá)到了單純的視覺(jué)藝術(shù)所不能及的立體感、代入感、敘事性以及時(shí)間性。電影無(wú)疑成為了藝術(shù)世界新的明星，電影及視頻影像也可被看作當(dāng)代最為“波普”的藝術(shù)形式——相比較畫(huà)展或歌劇，其觀眾數(shù)量無(wú)疑要大的多，各種移動(dòng)終端設(shè)備的普及更加促進(jìn)了影像視頻的流通。
上世紀(jì)60年代以來(lái)，在視頻影像技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)生出來(lái)的影像藝術(shù)（VIDEO ART）以另類的方式崛起，區(qū)別于一般電影與電視的制作，成為職業(yè)藝術(shù)家自由表達(dá)的一種新媒介。中國(guó)早期先鋒派影像作品往往與行為藝術(shù)的記錄密切相關(guān)，以離經(jīng)叛道的方式主動(dòng)疏離商業(yè)價(jià)值和收藏體系。張培力、耿建翌等開(kāi)拓的中國(guó)錄像藝術(shù)發(fā)展30余年至今，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)最具有力量的一股暗流，目前已經(jīng)形成多元化的體系與獨(dú)特的中國(guó)影像藝術(shù)特征。
近年來(lái)，技術(shù)的進(jìn)步、專業(yè)課程的開(kāi)設(shè)、乃至市場(chǎng)的需要，促使更多年輕人投入到影像藝術(shù)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中。年輕一代的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與成長(zhǎng)歷程決定了他們對(duì)影視制作技術(shù)的敏感、熱情、迷戀，然而作品的精神性卻相對(duì)減弱。物質(zhì)社會(huì)的影像創(chuàng)作面臨過(guò)多的誘惑，既來(lái)自外界，也來(lái)自影像制作本體，眼花繚亂的技術(shù)手段，使創(chuàng)作者面臨淪為技師的危機(jī)，學(xué)院也成了技術(shù)學(xué)?！⒎菍?duì)技校有任何偏見(jiàn)，而是對(duì)以影像為創(chuàng)作手段的藝術(shù)家而言，技術(shù)如若不能展示他獨(dú)特的世界觀和影像觀，將淪為空洞無(wú)物的工具。
所幸現(xiàn)實(shí)從不讓我們悲觀，張小迪是近年來(lái)逐漸嶄露頭角的一位年輕影像藝術(shù)家，2013年度馬爹利藝術(shù)基金“關(guān)注未來(lái)藝術(shù)英才”獎(jiǎng)得主。他的影像作品具有典型東方藝術(shù)的詩(shī)意，影片平淡的蒙太奇以含蓄質(zhì)樸的鏡頭語(yǔ)言向當(dāng)代藝術(shù)拋出古老的命題，同時(shí)叩問(wèn)影像這種時(shí)間藝術(shù)的本質(zhì)。張小迪帶著八十年代生人的敏感與專注，努力于一種東方式影像藝術(shù)的招魂當(dāng)中。其作品超脫于他的當(dāng)下年齡與所處時(shí)代，洗練的風(fēng)格代表了藝術(shù)作品哲學(xué)化的傾向。
張小迪影像觀的形成與他的閱讀同樣息息相關(guān)，他善于思考實(shí)踐與理論的種種關(guān)聯(lián)與可能。同時(shí)，他對(duì)于外來(lái)理論擁有自我的反思，甚至體現(xiàn)出某種程度的“復(fù)古”與“儒雅”，仿佛與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的大時(shí)代并不合拍。然而，將張小迪的影像實(shí)踐放在中國(guó)影像藝術(shù)30多年的發(fā)展歷程中看，他的出現(xiàn)并非偶然。張小迪的影像實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的整體發(fā)展不可分割——中國(guó)影像藝術(shù)最初的實(shí)驗(yàn)仍是在西方行為藝術(shù)、錄像藝術(shù)、裝置藝術(shù)所提供的形式語(yǔ)境中發(fā)聲。然而，近年來(lái)對(duì)文化主體性的追思，使得中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)逐漸從政治批判、形式革命、圖像生產(chǎn)中走出來(lái)，愈加純粹地回溯東方精神的形而上領(lǐng)域，也自然產(chǎn)生了像張小迪這一類擁有文化自覺(jué)意識(shí)的年輕藝術(shù)家。
張小迪的一些長(zhǎng)鏡頭義無(wú)反顧的緩慢和平淡，任由天空、云朵、水域、動(dòng)物、光線自由地呼吸變化。偶爾，他也會(huì)調(diào)整幀數(shù)，在片刻間打破節(jié)奏。我相信他并非故作老沉，也并非刻意復(fù)古，而是由于他觀看世界的方式——他所追求的那種境界，我們依稀可以用 “純粹”、“節(jié)制”、“精神性”、“哲學(xué)化”等詞匯來(lái)形容，但他的影像還包含著類似宗教犧牲的感情和信仰。如同清教徒犧牲一切感官享樂(lè)與儀式的繁文縟節(jié)一樣，張小迪的影像包含著種種“犧牲”——去掉一切不必要的剪接、細(xì)節(jié)、色彩，去掉一切不必要的炫技。他唯有通過(guò)種種“形而下”的犧牲，才能接近本雅明“靈暈”所揭示的那個(gè)對(duì)象和主體的互為世界，才能恢復(fù)在機(jī)械復(fù)制與媒介傳播時(shí)代消散的神秘自然之美。
張小迪帶有一定的使命感，使我聯(lián)想到類似九鬼周造、岡倉(cāng)天心等人的思想片段，那種希冀在中西文化對(duì)話間呼喚起獨(dú)特東方美學(xué)的努力。但是張小迪的實(shí)踐并未摻雜國(guó)家主義或民族主義的色彩。他的實(shí)踐帶著與當(dāng)下世界的某種疏離，首先是他個(gè)人的實(shí)驗(yàn)、個(gè)人的思考、也是個(gè)體的修行——也惟其如此，他的作品才能擁有凝練的密度與純粹性。
威廉.丁道爾（William Tyndale）在威禾道監(jiān)牢中寫(xiě)下:“唯有信心才能在神面前稱義”。而張小迪這個(gè)虔誠(chéng)而堅(jiān)定的影像的“清教徒”，無(wú)論他所要回歸的是何方，他的救贖之旅或朝圣之旅，才剛剛開(kāi)始。
鄭聞
2013/10/18于金陵小桃園
個(gè)人簡(jiǎn)歷：
張小迪，男，1983年8月出生于湖北荊州。2003-2007年，北京電影學(xué)院，電影美術(shù)本科畢業(yè)。2011-2014年中央美術(shù)學(xué)院攝影系，碩士研究生畢業(yè)。
主要獎(jiǎng)項(xiàng)：
作品《死亡賦格》獲12屆大學(xué)生電影節(jié)專業(yè)組最佳實(shí)驗(yàn)片獎(jiǎng)。
作品《武松殺嫂》獲北京電影學(xué)院優(yōu)秀學(xué)生作業(yè)獎(jiǎng)。
2006年，獲國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金。
2013年，獲馬爹利藝術(shù)基金“英才獎(jiǎng)”。
2014年，獲中央美術(shù)學(xué)院研究生優(yōu)秀畢業(yè)作品獎(jiǎng)。
個(gè)展：
2013年，“影像清教徒”—張小迪影像作品展。（南京，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館）
2013年，蜂巢.生成VI：觀水—張小迪。（北京，蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心）
主要群展：
2011年，“糾結(jié)”中荷攝影交流展。（北京，中央美術(shù)學(xué)院 / 海牙，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院）
2012年，第五屆北京國(guó)際雙年展。（北京，中國(guó)美術(shù)館）
2013年，“關(guān)注未來(lái)英才計(jì)劃”入圍展。（北京，今日美術(shù)館）
2013年，“大時(shí)小時(shí)”。（北京，中央美術(shù)學(xué)院）
2013年，北京國(guó)際攝影雙年展。（北京，中華世紀(jì)壇）
2013年，Art Sanya：2013國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展。（海南，三亞）
2014年，三影堂首屆實(shí)驗(yàn)影像開(kāi)放展。（北京，三影堂）
2014年，PIXELING 視頻藝術(shù)展。（巴黎，巴黎高等文化藝術(shù)管理學(xué)院）
2014年，千里之行——中央美術(shù)學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)作品展。（北京，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館）
2014年，江漢繁星：青年藝術(shù)研究計(jì)劃。（武漢，武漢美術(shù)館）
作品收藏：
今日美術(shù)館，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館，武漢美術(shù)館
