“我們已習(xí)慣了從漢字了解中國(guó)，從古史典籍，宮殿遺址，文物珍寶，圣賢精英，帝王將相去認(rèn)識(shí)中國(guó)，但我們很少?gòu)囊粋€(gè)農(nóng)民、一個(gè)村莊、一個(gè)地域的習(xí)俗生活、一首口傳的詩(shī)歌、一件民間藝術(shù)品，世界很少?gòu)拿耖g去認(rèn)識(shí)中國(guó)?！彼囆g(shù)家喬曉光在他的書《活態(tài)文化》中這樣寫道。

這種情況一定深深地刺痛著他的心。當(dāng)其他藝術(shù)家在畫室揮毫潑墨，在拍賣市場(chǎng)呼風(fēng)喚雨的時(shí)候，他卻開始了田野調(diào)查，沿著黃河流域，長(zhǎng)江流域，一路行走，考察中國(guó)民間文化藝術(shù)的傳承。這一堅(jiān)持，便成了一輩子的事業(yè)。他致力于民間文化的傳播踐行，他用剪紙這一藝術(shù)語(yǔ)言，切入民間生活，打通了民間藝術(shù)與精英文化之間的鴻溝。

剪紙是一種當(dāng)代藝術(shù)

喬曉光，現(xiàn)在擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任，曾任中國(guó)民間剪紙研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他與剪紙的緣分，可以追溯至上個(gè)世紀(jì)80年代初。“1982年我大學(xué)畢業(yè)分配到河北省衡水，那兒離中國(guó)著名的武強(qiáng)民間木版年畫產(chǎn)地非常近，有濃郁的民間文化氛圍。像遭雷擊一樣，我出現(xiàn)在合適的時(shí)間和地點(diǎn)，我當(dāng)時(shí)正滿懷激情躍躍欲試，從前并不知道的一扇門在眼前豁然洞開，而且里面的風(fēng)景那么奇異，現(xiàn)在想來(lái)只能用幸運(yùn)兩個(gè)字來(lái)概括?！?/P>

民間文化猶如磁石一般，吸引著他，極具民間性格的剪紙藝術(shù)成為他切入藝術(shù)的方式。上世紀(jì)80年代，正是西方文化思潮涌動(dòng)之時(shí)，中國(guó)美術(shù)界“85新潮”來(lái)臨，人人都在向西方頂禮膜拜，喬曉光卻開始關(guān)注腳下這片土地，“剪紙作為極為特殊的藝術(shù)，向內(nèi)干預(yù)了中國(guó)人的心靈，向外左右著人們的視覺習(xí)慣。”這是他選擇剪紙的重要原因。

他還有一個(gè)想法，他希望將剪紙這種彌漫著古典式生活里的文化進(jìn)入當(dāng)下的藝術(shù)空間。“剪紙是一種當(dāng)代藝術(shù)。”這是他的觀點(diǎn)，也漸被大家認(rèn)同。這個(gè)一直立足于本土文化的藝術(shù)家，用當(dāng)代藝術(shù)來(lái)定義剪紙，并非是向某種文化傾向靠攏，而是堅(jiān)定地認(rèn)為，當(dāng)下所發(fā)生的藝術(shù)都可以稱之為藝術(shù)，這里沒有東西方之分，沒有文化地域之分，只有時(shí)間是唯一的界定。而剪紙，是如此美好的一件事，當(dāng)然是藝術(shù)?！凹艏埶囆g(shù)必然有絢麗的未來(lái)。而恰恰在這種局面里，剪紙藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中需要建立自己的合法身份——由公共性轉(zhuǎn)化為個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性?！眴虝怨庠?jīng)這樣說(shuō)。

2008年，他的剪紙與芬蘭史詩(shī)《卡萊瓦拉》結(jié)合在一起，他用東方的剪紙?jiān)忈尫姨m的史詩(shī)，在東方剪紙的背景下，歐洲的史詩(shī)煥發(fā)出了別樣的青春；在此之前的2006年，挪威具有世界影響的杰出作家易卜生逝世一百周年之際，《尋找娜拉》現(xiàn)代舞戲劇在中國(guó)首演，喬曉光的剪紙成為易卜生的戲劇的舞臺(tái)美術(shù)，成功將中國(guó)剪紙推向了紀(jì)念易卜生的世界戲劇舞臺(tái)，用中國(guó)剪紙營(yíng)造了重新詮釋易卜生經(jīng)典劇《玩偶之家》的戲劇文化空間。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，中國(guó)剪紙作為當(dāng)代藝術(shù)，已經(jīng)開始走向世界。

2009年9月22日，中國(guó)剪紙成功入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中國(guó)剪紙的發(fā)展前景，開始出現(xiàn)曙光。

民間“剪花娘子”的困頓

如上種種，彷佛是一首樂(lè)章的華彩，現(xiàn)出了快樂(lè)的音符，也好似童話故事的慣常結(jié)語(yǔ)，從此，中國(guó)剪紙走上了發(fā)展的康莊大道，從此過(guò)上了快樂(lè)的生活。

其實(shí)，并不，至少在喬曉光看來(lái)，中國(guó)剪紙?jiān)谧罱鼛啄辏谏鐣?huì)上獲得了一定的關(guān)注度，有了比較好的發(fā)展空間，但是前路漫漫，道路且長(zhǎng)且遠(yuǎn)，還有一個(gè)至今讓他想起來(lái)就隱隱作痛的現(xiàn)實(shí)：誰(shuí)來(lái)關(guān)心中國(guó)剪紙普通從業(yè)者的尊嚴(yán)？

說(shuō)起這些的時(shí)候，喬曉光一定想起了他當(dāng)年在做田野調(diào)查時(shí)在農(nóng)村遇到的一個(gè)個(gè)心靈手巧的“剪花娘子”。這些“剪花娘子”是喬曉光在參與中國(guó)剪紙申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)走訪拍攝的。2002年，中央美術(shù)學(xué)院成立了中國(guó)第一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，喬曉光任主任，開始主持并承擔(dān)了中國(guó)民間剪紙申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》項(xiàng)目的全部志愿工作。那時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還不像現(xiàn)在這樣受人關(guān)注。而在這之前，喬曉光已經(jīng)切身投入保護(hù)民間剪紙藝術(shù)很久了。他沿著黃河，一路走，一路探尋，去發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為，中國(guó)剪紙的精髓還是在民間。

當(dāng)他為剪紙申遺做準(zhǔn)備工作之時(shí)，也體味到了申遺過(guò)程中的巨大缺憾，中國(guó)剪紙申遺過(guò)程中的巨大財(cái)富，那些“剪花娘子”們一個(gè)個(gè)相繼離世了?！八齻兦那牡貋?lái)，默默地去，這個(gè)時(shí)代的民間文化如時(shí)光一樣天天在消失?！眴虝怨鉄o(wú)數(shù)次感慨，盡管對(duì)于這些“剪花娘子”而言，剪紙只是普通生活中的一部分?？墒撬齻儏s在不經(jīng)意間創(chuàng)造了燦爛悠長(zhǎng)的文化。一個(gè)殘酷的事實(shí)是，在2002年到2006年喬曉光志愿主持中國(guó)剪紙申遺過(guò)程中，那些傳承人的名字不得不重新做一遍，因?yàn)樵诼L(zhǎng)的申請(qǐng)過(guò)程中，很多“剪花娘子”離世了，喬曉光和他的團(tuán)隊(duì)也經(jīng)歷了兩次遞交申遺材料，兩次失利的結(jié)局，后來(lái)的情況是，申請(qǐng)非遺項(xiàng)目不允許再由個(gè)人或者民間組織發(fā)起，所有的項(xiàng)目提交者必須由政府出面。第三次申遺成功，喬曉光已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在了鎂光燈后。

但是那些“剪花娘子”依然是他的牽掛。陜西“剪花娘子”庫(kù)淑蘭，喬曉光曾經(jīng)很多次講述過(guò)她的剪紙藝術(shù)帶給他的震撼，“庫(kù)淑蘭絢麗燦爛剪紙藝術(shù)世界的創(chuàng)造是中國(guó)藝術(shù)史上的一個(gè)奇跡，也是庫(kù)淑蘭一個(gè)苦難天才命運(yùn)的必然?！眴虝怨庹f(shuō)。后來(lái)，庫(kù)淑蘭被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“世界民間工藝大師”，按說(shuō)，這樣一個(gè)國(guó)寶級(jí)的人物應(yīng)該受到很好的保護(hù)，事實(shí)卻并不，老太太自家的窯洞因?yàn)榇笥晏?，變得居無(wú)定所，不得不住在廟里生活，她有時(shí)會(huì)被某文化團(tuán)體領(lǐng)到香港去現(xiàn)場(chǎng)表演，她也曾被省里某高官接到家中住了兩個(gè)月，兩個(gè)月剪紙作品的收入是一堆被賞賜的舊衣服；她偶爾也會(huì)受到國(guó)際邀請(qǐng)，跟隨訪問(wèn)團(tuán)去國(guó)外，但這些沒能從根本上改變她的生活。她去世后，家里為她的醫(yī)療費(fèi)報(bào)銷發(fā)愁，她的兒子找到當(dāng)?shù)卣Ｍ艹雒鎺椭鉀Q一下，遭到了拒絕，無(wú)奈的兒子只好找到喬曉光，希望關(guān)心剪紙發(fā)展的喬老師能幫助一下，喬曉光為此專門寫了一封信給當(dāng)?shù)卣?，?dāng)?shù)卣@才特批6000元錢。這件事情深深刺激著喬曉光，這些民間藝術(shù)家，如何才能獲得真正的尊嚴(yán)？

即便是中國(guó)剪紙已經(jīng)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那些一個(gè)個(gè)隱匿在鄉(xiāng)間田野，為中國(guó)剪紙貢獻(xiàn)過(guò)瑰麗藝術(shù)的“剪花娘子”，依然在生存的貧困線上掙扎。喬曉光回憶起一個(gè)片段，在庫(kù)淑蘭的家鄉(xiāng)，他曾經(jīng)這樣詢問(wèn)過(guò)一個(gè)當(dāng)?shù)卣墓賳T，為什么不能給庫(kù)淑蘭老人一些照顧？那個(gè)人說(shuō)，如果她是一個(gè)有單位的文化工作者，我們可以給她官做，給她房子，可是她就是一個(gè)農(nóng)民老太太！喬曉光無(wú)語(yǔ)。在當(dāng)下的價(jià)值觀下，普遍缺乏一種對(duì)民間文化的尊重。盡管現(xiàn)在中國(guó)剪紙已經(jīng)風(fēng)光地進(jìn)入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，但是許許多多如庫(kù)淑蘭的“剪花娘子”，她們又獲得了什么？

這是喬曉光常常思考的，他經(jīng)常有抑制不住的沖動(dòng)，想為這些老人做點(diǎn)什么，呼吁大家關(guān)注這些“活態(tài)文化”，為這些老人錄像，做畫冊(cè)，記錄下剪紙藝術(shù)延綿千年中的驚鴻一瞥，竭盡所能地在經(jīng)濟(jì)上幫助她們，盡管喬曉光自己也常常在民間考察調(diào)研中陷入經(jīng)濟(jì)困頓的窘境。

在2004年，喬曉光作為中國(guó)剪紙申遺的志愿工作者，前往貴州山區(qū)一帶做田野調(diào)查，希望能發(fā)現(xiàn)，并拍攝更多頗具代表性的“剪花娘子”，但是當(dāng)時(shí)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)極為緊張，龐雜繁復(fù)的工作，只能自己承擔(dān)絕大部分，隨行人員只能帶一個(gè)攝影師。錢少到連吃飯坐車都成問(wèn)題，“沒有什么退路，也沒想過(guò)退路，也沒想過(guò)什么使命感，只是，想把眼前的事情做好?！眴虝怨鈱?duì)于曾經(jīng)經(jīng)歷的困頓不愿意多談，也更不愿意在言語(yǔ)中流露出一點(diǎn)點(diǎn)宏大的詞匯，那些恢弘的，崇高的詞匯不屬于言談之中，他只是實(shí)實(shí)在在地做事，他更愿意說(shuō)那些曾經(jīng)幫助過(guò)他的人，“去貴州田野調(diào)查，一個(gè)即將退休的民協(xié)主席在我們?nèi)鄙偃肆ξ锪ω?cái)力的情況下，把她的車借給我們用了一周，幫了我們大忙?！眴虝怨庹f(shuō)，《北京晚報(bào)》的一個(gè)編輯，無(wú)償?shù)孛赓M(fèi)為中國(guó)剪紙做了整整四個(gè)版面，婉言謝絕了喬曉光想請(qǐng)她吃一頓飯的邀請(qǐng)，因?yàn)樗斫鈫虝怨庾鲞@些是多么不容易的一件事。而2003年“非典”期間，中國(guó)剪紙申報(bào)非遺準(zhǔn)備材料過(guò)程中，時(shí)間緊急，他沒空多陪一陪剛剛做完心臟搭橋手術(shù)的父親，派了一個(gè)學(xué)生送父親回老家，自己轉(zhuǎn)戰(zhàn)山西郊區(qū)去尋找那些隱藏在深山中的“活態(tài)文化?！倍嗄旰螅肫疬@些，喬曉光依然有些后怕，萬(wàn)一老父親不理解呢，萬(wàn)一老父親途中出點(diǎn)事兒呢？

中國(guó)剪紙走出民間

那些曾經(jīng)的過(guò)往，有時(shí)會(huì)像電影一樣，在他腦海中閃回，很多已經(jīng)模糊。記憶中最清楚的依然是那些坐在炕頭，拿著剪子，自得其樂(lè)地剪紙的老太太們，喬曉光打心眼里敬重他們。中國(guó)千年的民間文化喲，就在這些目不識(shí)丁，甚至一輩子連名字也沒有的老太太手中心中傳承，想著她們，喬曉光的心中總有熱熱的感覺。

如今，中國(guó)剪紙已經(jīng)越來(lái)越受到重視，可是另外一個(gè)讓人憂心的事情也在發(fā)生著：“中國(guó)鄉(xiāng)村幾千年自生自滅、自發(fā)傳承的無(wú)形文化遺產(chǎn)，一夜之間突然面臨著消失和流變。其實(shí)許多優(yōu)秀的民間藝人早已在現(xiàn)代化的大潮中悄然故去了。”喬曉光說(shuō)，“失去了土壤的民間文化，后續(xù)力如何？誰(shuí)又知道呢？”他有擔(dān)憂，但是更多地還是充滿希望：“中國(guó)剪紙，在當(dāng)下的藝術(shù)環(huán)境中，還是有很強(qiáng)大的生命力，多年前，我曾經(jīng)預(yù)言，中國(guó)剪紙會(huì)成為當(dāng)代藝術(shù)的重要組成部分，現(xiàn)在我的說(shuō)法實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)剪紙會(huì)在我們這一代乃至下一代發(fā)展起來(lái)的。我覺得，這個(gè)說(shuō)法未來(lái)也會(huì)得到印證的！”

在中國(guó)剪紙這塊藝術(shù)寶地中，喬曉光無(wú)疑是特殊的，一方面，他出自高校，受過(guò)系統(tǒng)的美學(xué)教育，以多媒材質(zhì)為媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，剪紙是他最為常用的一種表現(xiàn)方式，他的作品在過(guò)激的藝術(shù)舞臺(tái)上頻頻亮相，一方面，他又有深入民間，多年考察的經(jīng)歷。從其經(jīng)歷而言，由于他的參與，讓中國(guó)剪紙開始由民間文化走向精英文化，當(dāng)然，他本人或許并不承認(rèn)將文化區(qū)分為民間文化與精英文化，但是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，由他以及一些受過(guò)系統(tǒng)美學(xué)訓(xùn)練的人的參與，中國(guó)剪紙已經(jīng)從民間走向廟堂，空間在不斷地延展，受眾不斷增加，中國(guó)剪紙開始在國(guó)際舞臺(tái)上扮演重要的角色！

喬曉光語(yǔ)錄：

藝術(shù)背后永遠(yuǎn)是一個(gè)生活里質(zhì)樸真切的人！

傳承是文化基因的傳遞，而不是樣式的傳遞！

民間剪紙作為一種文化的體裁，她的確充當(dāng)了一個(gè)相當(dāng)普及而又神圣的角色，用一種非常簡(jiǎn)約單純的語(yǔ)言形式，在漫長(zhǎng)的歲月中重復(fù)帶著意味深遠(yuǎn)、約定俗成的文化象征內(nèi)涵！

藝術(shù)創(chuàng)造需要情感升華的心態(tài)，而民間剪紙也許正是我們叩開民間藝術(shù)心靈，尋找情感心態(tài)升華的心理激發(fā)過(guò)程，我們和民間之間畢竟有一個(gè)時(shí)代劃定的時(shí)空生態(tài)界限，我們和民間藝術(shù)的交流理解，以及我們自身的藝術(shù)完善都取決于我們心靈過(guò)程的深化和完整，和我們對(duì)時(shí)代審美時(shí)尚的尺度把握！

文章來(lái)源：《中華兒女》2011年 第3期