“燦爛之極歸與平淡”，但對(duì)與大多數(shù)人來(lái)數(shù)來(lái)人說(shuō)，平淡是直接呈現(xiàn)的，它無(wú)時(shí)無(wú)處不在，并不需要等到燦爛之極以后。當(dāng)看到孩子一天天長(zhǎng)大，當(dāng)看到老人的健康晚年，當(dāng)看到傍晚時(shí)分的萬(wàn)家燈火……等等，平淡浸潤(rùn)著每一個(gè)立方的空間。在平淡作為一種生活態(tài)度以前，平淡只表現(xiàn)為生活的瑣瑣碎碎，很難從中體現(xiàn)出美感，因此，崇尚平淡，在許多人看來(lái)，只是一種腔調(diào)而已。然而平淡一旦成為生活態(tài)度，一切就變得不同起來(lái)。我說(shuō)，能夠品位平淡，生活才會(huì)變得有意思。這正與治藝一樣，平淡也是一種藝術(shù)的態(tài)度，不品而難知其中的悠長(zhǎng)。平淡不可外求，它在每個(gè)人治藝的態(tài)度之中。如斯，古人“德成為上，藝成為下”，“大器向雕蟲(chóng)”之類(lèi)的話，因你所行已在道上，便不再是訓(xùn)誡，“至道不煩”矣。我說(shuō)，欲揚(yáng)中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)之精神，應(yīng)從洗干凈生活開(kāi)始。

平淡天真，天真仿佛是為平淡下的注腳。平淡之后，始得天真。古代高人離形去知遁入山林，是為了得自然的那份天真，從王維到蘇軾再到董其昌的題跋，平淡開(kāi)始成為畫(huà)人的品格。平淡的結(jié)果是除去畫(huà)人心中的塵濁，使心胸廓徹，以納萬(wàn)物之生機(jī)，從而達(dá)到人格畫(huà)品的統(tǒng)一，為藝之技合于“道”，也合于人之本然。因此，平淡的注腳也在人的心性之內(nèi)。

平淡即是幸福。日常生活中，平淡無(wú)時(shí)不在熔解生命中的躁氣，使生命自身的美麗得以顯現(xiàn)，它要求一個(gè)人下廚也好，治藝也罷，去盡作人的本份，因此，平淡“不待五彩而五色俱”，其于生活，于藝術(shù)實(shí)為同一關(guān)捩。

朱雅梅于桂子山