（1）置換與轉(zhuǎn)換

雕塑能從許多面看，但繪畫只能從前面看，設(shè)想一下，從背面看米開朗基羅的“最后的審判”會(huì)是什么樣子呢？我想，原先重要的人物都會(huì)變得不太顯眼，反而是次要的處在邊角的人物成為了主要角色，而畫面原先的意義也發(fā)生了巨大的戲劇性的轉(zhuǎn)變。也許這連米開朗基羅本人也未曾設(shè)想過。

按照上述設(shè)想，我先將我自己的3D模型“置換”《最后的審判》中的所有近400人物，然后按照“最后的審判”中的格局進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，就好像是走到這張大型壁畫的后面，透過墻壁去看這張壁畫一樣。

由于我用我自己的形象置換了畫面中的所有形象，因而審判者與被審判者的身份被取消了，他們之間的地位區(qū)別不復(fù)存在，或者變得亦是亦非，上天堂與下地獄的是同一個(gè)人。

將所有形體做成類似于大理石的質(zhì)感，是源于作為雕塑家的米開朗基羅比作為畫家的米開朗基羅更讓我佩服。

將整個(gè)場景建起來之后，一個(gè)原先是二維的圖像便“轉(zhuǎn)換”成了三維的空間。我便不僅能從前面看這個(gè)場景，也能從側(cè)面、旁邊、上面來看它，我甚至也可以漫步其中“拍攝照片”。在一個(gè)現(xiàn)實(shí)場景（3D）中拍攝照片，是將一個(gè)具體的場景轉(zhuǎn)化為二維平面（2D）圖像?，F(xiàn)在我將一個(gè)二維（2D）平面圖像轉(zhuǎn)化為3D數(shù)碼場景，再“拍攝”二維靜態(tài)圖像和制作動(dòng)態(tài)影像（Video）

（2）主題

做這件作品時(shí)，我下意識(shí)地聯(lián)想到了當(dāng)前的國際政治，還有宗教和文化方面的一些矛盾沖突，這都是我必須要面對(duì)的。我對(duì)本人，對(duì)本民族，對(duì)本民族宗教文化的審視是過分仁慈了還是過分挑剔了，而對(duì)他人，對(duì)他民族，對(duì)他民族宗教文化的審視和判斷是過分嚴(yán)厲了還是過分推崇了呢

（3）被審判者與審判者之間的問與答

我會(huì)去哪兒？— 你會(huì)去那兒。  
我能去哪兒？— 你能去那兒。 
我應(yīng)去哪兒？— 你應(yīng)去那兒。 
我想去哪兒？— 你想去那兒。 
我可以去哪兒？— 你可以去那兒。 
我就去哪兒？— 你就去那兒。 
我只能去哪兒？— 你只能去那兒。 
我還是要去哪兒？— 你還是要去那兒。 
我真的會(huì)去哪兒？— 你真的會(huì)去那兒。 
我馬上就會(huì)去哪兒？— 你馬上就會(huì)去那兒。 
我立即要去哪兒？— 你立即要去那兒。
我不能不去哪兒？— 你不能不去那兒。 
我最終還是會(huì)去哪兒？— 你最終還是會(huì)去那兒。

（4）自省

想想自己的所作所為，做了一點(diǎn)壞事好像還算不上是個(gè)壞人，做了一點(diǎn)好事也算不上是個(gè)好人。平時(shí)一直做得的是不好不壞的事情，假如我面臨末日審判，我該上天堂還是下地獄呢？我們更多的時(shí)候是自己給自己做評(píng)判，我該這樣做，還是該那樣做，這樣做是好還是壞。自己給自己做評(píng)判是件痛苦的事情，也許要比讓他人給自己做評(píng)判還要費(fèi)神費(fèi)力，而在我們這個(gè)時(shí)代里無數(shù)星期天不去教堂的人，無數(shù)星期天在森林里的人，在海邊的人，在陽光下的人，在山上的人，在草地上的人，開車在路上的人，是否會(huì)在某一瞬間在檢點(diǎn)自己的某一個(gè)行為,是否會(huì)在某一個(gè)瞬間自己充當(dāng)自己的上帝，而又在某一個(gè)瞬間聽從某種召喚、或接受某種評(píng)判，指責(zé)，規(guī)勸和諫諍？

（5）放棄

我想，米開朗基羅的“最后的審判”只是我這件作品的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)開始往前走之后，我其實(shí)是離原作越來越遠(yuǎn)了，大概是因?yàn)槲以谖业淖髌分邪阉械娜酥脫Q成同一個(gè)人之后，就自動(dòng)放棄了上下之分，左右之分，善惡之分，尊卑之分，東西之分，古今之分。

（6）公正

公正？如何能做到公正？上帝？他如何做到公正呢？全能全知嗎？

（7）本性

這是一件完全在電腦中完成的作品，讓我感到驚訝的是，最后我加了比在米開朗基羅原畫中多得多的云，盡管它們也完全是在電腦中生成的，好像不這樣就覺得太呆板，就是不“氣韻生動(dòng)”！甚至我發(fā)現(xiàn)我加云的方式與傳統(tǒng)山水畫的方式如出一轍：為了能夠散點(diǎn)透視，為了掩飾散點(diǎn)透視之后各部分的難以銜接，為了虛虛實(shí)實(shí)，等等。我的傳統(tǒng)也因之明明白白毫無掩飾地體現(xiàn)在其中。

（8）虛擬最后審判——正視圖

幾乎所有人物都是基本上按照米開朗基羅的原來的構(gòu)圖排列的，但在原作中有些動(dòng)作非?？鋸垼?D模型居然做不出那么夸張的動(dòng)作，即使是真人也很難做出，我想那可能更多地存在于米開朗基羅的腦中和手下，他人無法模仿，便也索性不再刻意模仿，再者，精確模仿也不是我的最終目的。費(fèi)了九牛二虎之力，將原畫中近400人在虛擬空間中排列到位，這是第一步。

（9）虛擬最后審判——后視圖

在電腦中將攝像機(jī)轉(zhuǎn)到按正面畫面排列的人物模型背后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：我必須根據(jù)想象更新排列所有后排的人物，因?yàn)檫@些人物在原畫中也許只露出一個(gè)腦袋，但在后視圖中無疑都是最重要的人物。這樣，從后視圖開始，便完全是重新再創(chuàng)造了。我必須處理得有新意一點(diǎn)，這就不完全是180度轉(zhuǎn)過來這樣一個(gè)角度，而是從斜后方看整個(gè)場面，這樣中心點(diǎn)就偏移到了右邊。從背后看到的場景都集中在這兒，有興趣的人也可以前后對(duì)比著考證一番。但重要的是在左邊留出一大塊空白，讓我有更多發(fā)揮的空間，空曠的天空也有某種象征含義在里面。我注意到在米開朗基羅之前的喬托Giotto在他的《最后的審判》（1303-1305 Scrovegni chapel, Padua）壁畫中，遠(yuǎn)處的天空畫著太陽和月亮，而我們現(xiàn)代人也許希望能“看”和“感受”到更遙遠(yuǎn)的宇宙。在米開朗基羅之后也有描繪地獄景象的藝術(shù)家如羅丹（《地獄之門》）或德拉克羅瓦（《但丁的小舟》）等等。這樣在畫面后面看不見的地方，我加上了三個(gè)在天空飛翔的人，他們的手指著地上發(fā)生的悲慘景象，有點(diǎn)類似于羅丹地獄之門上站著的那三個(gè)人。把畫的下部想象成一片洪水，滔滔洪水中是圍繞一塊救命木板的一群掙扎著的人，熟悉美術(shù)史的人大概會(huì)聯(lián)想到德拉克羅瓦的《但丁的小舟》。

（10）虛擬最后審判——俯視圖

C區(qū)1號(hào)（Rizzoli 出版社The Vatican Museum《The Last Judgment》）是一個(gè)用雙手撩起
頭巾的老婦人，處在畫面左上角最邊緣的位置。我猜測(cè)也許米開朗基羅把她畫在這個(gè)角落并讓她撩開頭巾，是想讓她目擊他想象中的末日審判的全過程。她的動(dòng)作從背面看，極類似于現(xiàn)代人用雙手舉起照相機(jī)拍照片的樣子，因而我非常想從她的角度俯看整個(gè)最后的審判的場景，也應(yīng)該是從天堂俯看地獄，人潮滾滾；在審判的一剎那，或飛上天堂或墜入地獄。如果現(xiàn)代人遇上這樣的景象，一定會(huì)下意識(shí)或有意識(shí)地去找一個(gè)記錄它的工具，如被一個(gè)非職業(yè)記者下意識(shí)地記錄下來的9.11事件最初的一瞬間和被職業(yè)記者有意識(shí)記錄下來的海灣戰(zhàn)爭，它們都被反反復(fù)復(fù)呈現(xiàn)在全人類的眼前。

（11）虛擬最后審判——仰視圖

從I區(qū)35號(hào)（Rizzoli 出版社The Vatican Museum《The Last Judgment》）往上看的情況，這是一個(gè)仰頭向天空看的男子，不知自己將被拋向地獄或還有希望進(jìn)入天堂，也許我們每個(gè)人都像他對(duì)未來一無所知。近處的天使在將被惡魔拖下地獄的人往天堂拉，象征著救贖，再往上是吹響最后的審判號(hào)角的天使們，天空中則是審判場景。

（12）虛擬最后審判——側(cè)視圖

幾個(gè)視圖雖然幾乎是同時(shí)開始的，但我最先完成的是側(cè)視圖，因?yàn)閭?cè)視圖的排列讓我覺得饒有興味，其排列組合方式極似畫一幅山水畫。這個(gè)角度也正是從西斯廷教堂二樓回廊上看過去的，多少有點(diǎn)像從半山腰的涼亭中眺望近山遠(yuǎn)水。

(13)《我會(huì)去哪兒？》虛擬最后審判Video部分

如果說靜態(tài)的五幅圖片都是全景圖，能讓人上上下下前前后后左左右右細(xì)細(xì)觀看各組人物及他們之間的關(guān)系，而動(dòng)態(tài)的Video則都像是攝像機(jī)在畫中密密麻麻的人群中穿行，恍恍惚惚，跌跌撞撞，多為局部而少有全景。除了在大量的審判場景中穿行外，我還加入了諸如從審判場景中單獨(dú)逃離出來的鏡頭，突然安靜，突然飄渺。最后部分也加入了審判之后的場景，成排的人飛向遙不可及的天堂，飛向空無一人的宇宙，因?yàn)槲乙恢睂?duì)審判之外和審判之后的事情感興趣：審判之外是什么呢？審判之后是什么呢？審判結(jié)束以后，該上天堂的人就上天堂了，該下地獄的人都下了地獄，天堂和地獄就沒關(guān)系了嗎？天堂里的人還要再加以分別對(duì)待嗎？都符合某種標(biāo)準(zhǔn)了嗎？世界歸于沉寂與寧靜了？

（14）證明

我不信動(dòng)物們?cè)诔燥柡茸阒缶蜎]有思考過他們的命運(yùn)和歸宿。想一想聰明的猴子、威猛的獅子和雄偉的大象吧，它們仰望天空的眼神是那么深邃，也許它們比忙忙碌碌的我們更有思考的時(shí)間。只不過，我們?nèi)祟愑梦淖?、用繪畫、用影像等各種各樣的手段記錄下我們的思考，遺留下了我們思考過的證明。我們的肉體和這個(gè)星球上所有動(dòng)植物一樣會(huì)歸為塵埃，唯有曾經(jīng)的提問和回答都依舊存在，和我們的前輩后代一起匯成一條長河，僅這一點(diǎn)就足以讓所有的思考都具有價(jià)值。

繆曉春
2006年3月18日