作為藝術(shù)家，蘇新平是一位不安分的人。80年代中期，他就以自己獨(dú)特風(fēng)格的石版藝術(shù)受到大家的關(guān)注和贊賞。從那時(shí)起，他一直不斷地探尋，不斷地追求，在題材內(nèi)容上，在藝術(shù)媒介上，在藝術(shù)風(fēng)格上。他不僅在版畫(huà)領(lǐng)域辛勤耕耘，同時(shí)在油畫(huà)創(chuàng)作中施展自己的才能。和他的版畫(huà)作品一樣，他的油畫(huà)風(fēng)格實(shí)在而獷放，大氣而不失雅致，有力的表現(xiàn)，有美的陶醉，有觀念的闡示。從造型、色彩、筆觸、肌理的角度看，有相當(dāng)高超的技巧，相當(dāng)純正的格調(diào)。最近，他又推出題為“肖像+表情”的展覽，向我們展示了他新的創(chuàng)作。

在人們的心目中，藝術(shù)家蘇新平似乎有雙重身份：學(xué)院的，又是前衛(wèi)的。在這個(gè)意義上，他似乎與劉小東、陳文驥們相似，這是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)中特有的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，是由于中國(guó)的社會(huì)文化環(huán)境所決定了的。因?yàn)樵谥袊?guó)只有藝術(shù)院校中的師生才能較廣泛、較深入地接觸包括前衛(wèi)藝術(shù)在內(nèi)的各方面的藝術(shù)信息，才能在創(chuàng)新上有所作為；此外，前衛(wèi)藝術(shù)發(fā)展到今天，單單靠“原創(chuàng)性”來(lái)支撐，已給人“黔驢技窮”之感，從古典、學(xué)院藝術(shù)中吸收滋養(yǎng)，來(lái)補(bǔ)充前衛(wèi)的缺陷，或者立足于古典寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，適當(dāng)吸收前衛(wèi)觀念的合理因素做新的創(chuàng)造，已成為當(dāng)代世界藝術(shù)的一種趨勢(shì)。

蘇新平有很濃厚的學(xué)院寫(xiě)實(shí)的情結(jié)，這不僅是因?yàn)樗苓^(guò)系統(tǒng)的學(xué)院訓(xùn)練，有良好的造型基礎(chǔ)和塑造能力，而且還因?yàn)閷?xiě)實(shí)造型藝術(shù)與他的個(gè)性、與他要表達(dá)的思想感情相吻合。他為人求實(shí)、沉穩(wěn)，非寫(xiě)實(shí)造型似乎不能足以表達(dá)他內(nèi)心的激情。但他好思考的個(gè)性，又不滿(mǎn)足于一般的寫(xiě)實(shí)。從內(nèi)蒙古草原獲得的生活體驗(yàn)，那里充滿(mǎn)神奇色彩的大自然和牧民們的生活方式給予他難忘的記憶和感受，使他有一種與生俱來(lái)的、含有某種神秘性的形而上思維。因此，蘇新平從涉足藝術(shù)開(kāi)始，便不自覺(jué)地在寫(xiě)實(shí)中增加了一些超現(xiàn)實(shí)的成分。他放大畫(huà)面，更準(zhǔn)確地說(shuō)是在畫(huà)面上把人物或動(dòng)物的形象放大，賦予他們以宏偉感，這成為他藝術(shù)創(chuàng)作的特色之一?！胺糯蟆北旧肀阋馕吨鴮?duì)原型的某種改變，使它具有一種新的含意。假如說(shuō)，他早期作品主要是在選擇畫(huà)面構(gòu)成因素和“放大”形體上面做文章的話，那么接著他又在此基礎(chǔ)上營(yíng)造有荒誕意味的超現(xiàn)實(shí)畫(huà)面（如《躺著的男人和遠(yuǎn)去的馬》，版畫(huà)，1989年）。從上個(gè)世紀(jì)90年代末開(kāi)始，他對(duì)刻畫(huà)人物的肖像表情產(chǎn)生濃厚興趣，2005年夏在中國(guó)美術(shù)館舉辦的個(gè)展“肖像+表情”，便是這方面創(chuàng)作的最新成果。

題目稱(chēng)為《紅》、《黃》、《藍(lán)》、《綠》、《紫》的肖像組畫(huà)，五位女性人物，同樣的尺幅，同樣的大半身形體，幾乎同樣的姿態(tài)，不同的是色彩和面部表情，還有手部細(xì)微的動(dòng)作。在這里，不同的色彩營(yíng)造出不同的氛圍，不同的面部表情則顯示出各各不同感情狀態(tài)。不過(guò)蘇新平不是簡(jiǎn)單地刻畫(huà)人物的喜怒哀樂(lè)，而是寫(xiě)她們微妙的表情變化。她們是不是同一個(gè)人物或者是哪一個(gè)具體人物并不重要，重要的是她們不同的面部表情呈現(xiàn)出來(lái)的一瞬間的心念或感情。她們都是生活在我們周?chē)钠胀贻p女性，她們?cè)诋?huà)面的出現(xiàn)，使我們突然發(fā)覺(jué)生活中有許多饒有興味的人物和景象，被我們視作習(xí)以為常而加以忽略，而正是這些人物和景象組成我們現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩的畫(huà)面，沒(méi)有這些微妙景象的現(xiàn)實(shí)肯定是概念和空間的，是缺少生氣與層次的。

與相對(duì)悠閑的女性形象相比較，被稱(chēng)為《無(wú)題1號(hào)》至《無(wú)題5號(hào)》的五件作品和被稱(chēng)為《表情1號(hào)》至《表情5號(hào)》的另外五件作品，在人物形象刻畫(huà)上含有心理描寫(xiě)的特征，他們不同的表情特別是眼神和手部的動(dòng)勢(shì)，都處在冷峻的期待、緊張甚至不安的狀態(tài)之中。這些人物的表情似乎也為我們生活中所常見(jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏，現(xiàn)實(shí)中的競(jìng)爭(zhēng)和不確定因素構(gòu)成的人的心理不安，被藝術(shù)家用凝練的筆觸生動(dòng)地描繪出來(lái)。

乍一看他的5幅《肖像》，我們最突出的感受是他以前作品中的整體現(xiàn)實(shí)感的減弱，神秘感和荒誕感的加強(qiáng)。半身的人物形體用黑線方格分割，畫(huà)面色調(diào)基本上用紅、灰白和黑色構(gòu)成。人物頭部處十仰視狀態(tài)，面部細(xì)節(jié)刻畫(huà)被省略，各個(gè)人物的手部合攏動(dòng)作卻有細(xì)微的變化。人物形象給人的印象是處于“祈禱”的狀態(tài)。就畫(huà)面的造型要素來(lái)說(shuō)，《肖像》能引起我們對(duì)他早期描繪的內(nèi)蒙古草原的人物和動(dòng)物的記憶，我們還可以說(shuō)，他筆下《肖像》狀態(tài)的刻畫(huà)也受到草原人們觀念和行為的啟發(fā)。只是，作品的靈感似乎來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的感受。蒼茫大地，無(wú)盡時(shí)空，人處其中常常期盼上天的助力。不過(guò)在蘇新平的筆下，在默默祈求和禱告的這一個(gè)個(gè)“形象”，卻不是卑微和渺小的，而是宏大、雄偉甚至是令人敬畏的，它們像一座無(wú)字的碑石。

現(xiàn)實(shí)中不乏荒誕，荒誕性是合理性的另一面，藝術(shù)中的荒誕是現(xiàn)實(shí)中荒誕的提煉?？偟恼f(shuō)來(lái)，蘇新平藝術(shù)中的荒誕性是相當(dāng)克制和理性的，與現(xiàn)實(shí)保持著一種不可割斷的聯(lián)系。寫(xiě)到這里，我又回到本文開(kāi)頭說(shuō)的意思，他身在學(xué)院，遙望遠(yuǎn)處的前衛(wèi)，他觀察、思考和分析，卻不愿走近。不知?jiǎng)e人怎樣看，我欣賞他這種特有的狀態(tài)。

（原載《美術(shù)研究》2006年第1期）