油畫發(fā)源于歐洲，發(fā)源于一個(gè)與我們截然不同的文化體中，它最早隨著西來(lái)的基督教傳教士進(jìn)入中國(guó)。一種新的藝術(shù)表現(xiàn)方式隨著一種新的信仰，一種新的世界觀，新的對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)生死的認(rèn)識(shí)，對(duì)這些人生最本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)來(lái)到中國(guó)。油畫它不僅只是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式還是不同的觀看、認(rèn)識(shí)世界的方法，它所帶來(lái)的變化對(duì)中國(guó)社會(huì)，文化，藝術(shù)影響之深刻也許我們?nèi)匀粵](méi)有全面認(rèn)識(shí)到。

油畫民族化是一個(gè)口號(hào)，也是一種愿望，也是幾代中國(guó)油畫家努力探索的方向。油畫為什么要民族化呢？就是因?yàn)樗窃谒性煨退囆g(shù)門類中唯一在中國(guó)的傳統(tǒng)造型藝術(shù)中找不到對(duì)應(yīng)的一種樣式。油畫的發(fā)明起源就是要再現(xiàn)肉眼所能見(jiàn)到的客觀真實(shí)，或是真實(shí)的展現(xiàn)人類的想象，而中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)精神則完全是不同的指向。這個(gè)異域傳入的繪畫樣式是如此的迷人，伴隨著中國(guó)的西化，隨著西方工業(yè)文明的侵入油畫也在中國(guó)生根，百多年來(lái)無(wú)數(shù)有藝術(shù)才華的年輕人投身其中，可謂前赴后繼。但文化身份的問(wèn)題，觀看習(xí)慣的問(wèn)題也一直困擾著中國(guó)的幾代油畫家。做一個(gè)中國(guó)油畫家必然會(huì)面對(duì)兩種不同文化背景和藝術(shù)精神去創(chuàng)作，畫中國(guó)油畫這就意味著畫家們?cè)趯W(xué)習(xí)掌握西方油畫知識(shí)技巧的同時(shí)，必然要嘗試去探索油畫藝術(shù)傳統(tǒng)與本土藝術(shù)傳統(tǒng)的相互融合問(wèn)題。這也就是油畫民族化要解決的問(wèn)題；將一對(duì)矛盾的藝術(shù)觀、藝術(shù)方法完美的融合統(tǒng)一創(chuàng)造出感人的藝術(shù)畫作。

相互融合決非易事，如何去做自油畫傳入中國(guó)這個(gè)問(wèn)題就存在，我們的前輩幾代中國(guó)杰出的油畫家為此做出了不懈的努力。他們自身都具有深厚的國(guó)學(xué)功底，后習(xí)西洋油畫的表現(xiàn)技藝，觀看方式，在面對(duì)民族文化身份的問(wèn)題也都做出了明確的選擇，并以豐碩的藝術(shù)成果為我們提供了引導(dǎo)和啟示。從上個(gè)世紀(jì)80年代“油畫民族風(fēng)”到“八五新潮”中的各種油畫實(shí)驗(yàn)，再到這個(gè)世紀(jì)以來(lái)提出的創(chuàng)建“中國(guó)油畫民族學(xué)派”當(dāng)代的中國(guó)油畫家也在不間斷的向前探索。在我看來(lái)中國(guó)本土化的油畫，雖已然存在，但還未形成特別明確的樣式上的界限和標(biāo)志。藝術(shù)史如同一座座聳立的大山，中國(guó)油畫發(fā)展到現(xiàn)在，還是處在相對(duì)初級(jí)的階段，我是說(shuō)還沒(méi)有出現(xiàn)非常高級(jí)的藝術(shù)作品和藝術(shù)大家能夠確立一座山峰，就像俄羅斯的列賓與蘇里科夫那樣，他們那一輩藝術(shù)家確立了俄國(guó)寫實(shí)油畫的山峰，使這個(gè)民族至此再無(wú)人能在這條道路上超越他們。在中國(guó)源自西方的寫實(shí)具像油畫還沒(méi)有攀登到山頂之前，我想民族化的問(wèn)題可能會(huì)一直提下去。

從我自身的實(shí)踐上講，創(chuàng)作初期，平面化帶有裝飾性風(fēng)格的油畫藏女系列，及同時(shí)期的一些肖像作品應(yīng)該算是一種民族化的嘗試。那時(shí)我的創(chuàng)作在色彩上和造型上都受到了傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)很深的影響。再后我認(rèn)識(shí)到民族化不應(yīng)僅僅流于外表這是不夠的。僅僅是在表層采用某些中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素（如色彩元素，造型元素，或是技法材料等）的油畫作品，在那時(shí)和今天并不少見(jiàn)，這樣風(fēng)格化樣式化的作品不但顯的浮淺，也有較濃的商品味道。在接下來(lái)的探索中，我發(fā)現(xiàn)在表現(xiàn)性這一點(diǎn)上，我能從中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中直接汲取到很多養(yǎng)分，如傳統(tǒng)中國(guó)繪畫對(duì)氣韻，意境的追求給我很多啟示，對(duì)書法藝術(shù)中的“狂草”的參悟也令我受益匪淺。我現(xiàn)在想要做的還是從內(nèi)涵方面入手，力求擺脫表層明顯的符號(hào)化的東西。用我的筆觸，我的色彩，我的繪畫語(yǔ)言來(lái)讓大家認(rèn)定這是中國(guó)風(fēng)格的油畫。

對(duì)油畫在中國(guó)的前景我是這么認(rèn)為的，也許會(huì)同佛教在中國(guó)的發(fā)展有相似之處。佛教自印度，阿富汗等地傳人中國(guó)，但在它的發(fā)源地很早便消亡了，最終在中國(guó)落地生根，枝繁葉茂。無(wú)數(shù)大德高僧依托中華文明深厚的積淀，以社會(huì)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)對(duì)佛教進(jìn)行了傳承研究，進(jìn)而本土化，民族化的改造，紛紛開宗立派，形成開創(chuàng)了諸如禪宗樣的偉大成果，使佛教在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，并以中國(guó)為新的起點(diǎn)遠(yuǎn)播它方。我想油畫在中國(guó)的命運(yùn)是否會(huì)與之有相同之處呢？現(xiàn)在油畫在它發(fā)源地的處境我們?cè)缫芽吹搅耍谥袊?guó)卻是令一番景象，無(wú)論是畫家還是百姓，無(wú)論是學(xué)院還是市場(chǎng)都對(duì)油畫充滿了熱情。我相信這種熱情里有真誠(chéng)的認(rèn)知與喜愛(ài)，這是油畫成長(zhǎng)的土壤，也使油畫民族化成為必然。