吳長(zhǎng)江先生是我的同屆同學(xué)。我們一九七八年『文革』后，第一批考入中央美術(shù)學(xué)院，長(zhǎng)江報(bào)了版畫系，我選了油畫系；之后又都成為中央美術(shù)學(xué)院的教師。幾十年來，作為同道、同事與好友，更多地在繪畫藝術(shù)上的交流與志趣相投的共識(shí)，使得彼此有了深入地了解和持久的友誼。

長(zhǎng)江生長(zhǎng)在天津，學(xué)習(xí)在北京，卻在西藏找到了承載自己藝術(shù)發(fā)展的靈感泉源。自從他畢業(yè)創(chuàng)作畫了西藏石版組畫后，從此一發(fā)不可收。一路畫過來，西藏成了他繪畫的主要載體，每年都要去西藏寫生。西藏不是他在繪畫中設(shè)定的形象符號(hào)，更不是到異地風(fēng)光去獵奇，他從不表現(xiàn)藏民的愁苦與艱難，而更多的是去體驗(yàn)?zāi)欠N天籟的安寧，體驗(yàn)?zāi)欠N樸素、自然、真情。西藏，這個(gè)世界的屋脊，藏民們至今仍保存著遠(yuǎn)古的生活方式。一片未被污染的凈土，那種純厚本真的天然內(nèi)質(zhì)，已經(jīng)成為長(zhǎng)江藝術(shù)追求的精神家園。到了五旬的年齡，仍然能帶著原初的熱情，跑到海拔四千米的異地去攀登繪畫的高峰，去追求心靈的向往。這根本不是畫幾張漂亮的畫可以說明的。長(zhǎng)江每次從西藏寫生回來，總是把好友約來，將一批新作品攤開，以他特有的熱情和虛心與同道們深度交流，以積蓄下次進(jìn)藏的力量和新的角度去思考。

我們知道版畫與油畫在本質(zhì)上有很多共同之處，同樣重視造型重視構(gòu)成，而在簡(jiǎn)潔與黑自語(yǔ)言的形式感上更為主動(dòng)。只是版畫多了一些設(shè)計(jì)感而油畫卻更重直接抒發(fā)的繪畫性。長(zhǎng)江在學(xué)生時(shí)期就打下了堅(jiān)實(shí)的造型功底，他用版畫中最接近繪畫的石版與銅版創(chuàng)作，同時(shí)以大量的人物速寫與場(chǎng)景速寫發(fā)揮他對(duì)于繪畫的獨(dú)特領(lǐng)悟與鮮活的感受力。近年來，他更是把水彩放入他的人物造型中，多了一個(gè)色彩因素而使其畫面更具有表現(xiàn)力。他以素描功底，速寫完成畫面骨架，再加上水彩來表現(xiàn)整體上的繪畫感覺。因此他的水彩素描人物畫，達(dá)到了生動(dòng)而耐看的程度。一個(gè)畫家一生從事繪畫，重要的是選擇一種繪畫方式和找到一種獨(dú)特的表現(xiàn)角度，從而創(chuàng)造出一種代表自己并能充分發(fā)揮自己才能的繪畫來。長(zhǎng)江不但做到了這一點(diǎn)并能將當(dāng)下的靈感揮灑盡興的表達(dá)。

水彩與速寫都需要畫家具有即興發(fā)揮的能力與強(qiáng)勁的整體控制能力。要掌握色彩關(guān)系的干濕變化，下筆必須肯定到位不能改動(dòng)。長(zhǎng)江多年去藏區(qū)的實(shí)地寫生，練就了一種特別的繪畫能力，以他熟練的造型功底，不斷地在實(shí)踐中探索，勤于動(dòng)手。面對(duì)豐富變幻的實(shí)景，不是習(xí)作練習(xí)，也不是為創(chuàng)作搜集素材，而抓住此情此境當(dāng)下的激動(dòng)，以其高熱度的藝術(shù)狀態(tài)，精、氣、神全然調(diào)動(dòng)的興奮之情，直接抒發(fā)，對(duì)景創(chuàng)作。這樣的作品不是被描摹制作出來的，而畫家自己也會(huì)被未知畫面隨興出現(xiàn)的鮮活效果打動(dòng)，時(shí)有神來之筆光顧，時(shí)出妙品，筆之生發(fā)，渾然天成，連作者自己也無法重復(fù)平時(shí)的積累與磨煉，都直接決定水平的發(fā)揮。這樣就對(duì)畫家的創(chuàng)作狀態(tài)有很高的要求，而創(chuàng)作時(shí)會(huì)自然地忘掉技巧，亦不在設(shè)計(jì)的層面，更不在制作和臨摹的手法上著力，常常會(huì)在物我兩忘的境界中升華，我想長(zhǎng)江老兄深得此理。長(zhǎng)江多年來一如既往地研究學(xué)術(shù)，一如既往地去西藏畫寫生。篇幅越來越大，掌控能力越來越強(qiáng)，內(nèi)涵更加深厚，境界更加開闊。在他的彩墨人物畫中加入了許多中國(guó)寫意畫的元素，加強(qiáng)了繪畫的表現(xiàn)力。工作的層面和豐富的閱歷，給他的藝術(shù)帶來了新的拓展空間。期望他保持這樣的好狀態(tài)，創(chuàng)作出更好更優(yōu)秀的作品。