毛主席在《為人民服務(wù)》中深刻的指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是革命的隊(duì)伍，我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！敝袊母锩窢帲婚_始被定性為新民主主義革命。民主是社會主義革命之前的革命斗爭的總綱，是共產(chǎn)黨極其領(lǐng)導(dǎo)的延安和其他根據(jù)地抗擊蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治、反對國民黨專制勢力的最重要的思想武器和精神目標(biāo)。雖然在日本侵略、民族存亡的危機(jī)關(guān)頭，“國共合作”“統(tǒng)一戰(zhàn)線”暫時(shí)把新民主主義革命的任務(wù)放到服從抗日救國的大局之下，但是延安地區(qū)的民主氛圍是吸引大批彥涵這類高級知識份子和青年學(xué)生奔赴而至的重要原因。這也就解釋了當(dāng)彥涵的同伴認(rèn)為既然是抗日，在武漢和在延安都可以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，彥涵執(zhí)意選擇去延安的原因，那就是反專制、反獨(dú)裁，追求人民當(dāng)家作主——即新民主。

在延安，民主有兩種呈現(xiàn)方式。一種是黨內(nèi)民主生活作為人民的先進(jìn)代表共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下主動、積極地為人民服務(wù)，并帶領(lǐng)“人民”這個(gè)具有多重含義的群體，去向統(tǒng)治階級和當(dāng)時(shí)的國家政權(quán)爭取民主。共產(chǎn)黨具有本身的黨性和統(tǒng)一的組織性。所謂黨性，就是在不斷的學(xué)習(xí)和改造運(yùn)動中，逐步要求黨內(nèi)和延安根據(jù)地的每一個(gè)成員，包括帶著各種理想投奔革命的知識分子和青年學(xué)生，都必須為了革命事業(yè)的需要而服從組織的要求，消除個(gè)人的意見和個(gè)性，而成為統(tǒng)一力量中的一部分。所謂組織性，就是當(dāng)言論、行為或藝術(shù)不符合這個(gè)統(tǒng)一力量時(shí)，就會從思想上受到批判、組織上受到處理、人身受到處罰甚至被消滅（延安整風(fēng)使延安藝術(shù)界的大量人員受到審查，被審查比例占20-50%），從而保障革命事業(yè)在艱苦條件下的生存與發(fā)展。在革命軍隊(duì)和黨的內(nèi)部，民主生活只是組織程序，目的在于對黨性和組織性的強(qiáng)化。這部分在彥涵的版畫藝術(shù)藝術(shù)選題和典型形象的選取顯現(xiàn)了黨性和組織性。

另外一種是社會民主。即解放區(qū)所出現(xiàn)新事物、新氣象。與國民黨統(tǒng)治地區(qū)的民主相比，這種民主更為開明、直接和廣泛。這種廣泛的民主表現(xiàn)為每一個(gè)社會成員，無論財(cái)產(chǎn)、年齡、性別差異，都直接參加選舉以決定社會組織的領(lǐng)導(dǎo)者，并監(jiān)督行政運(yùn)作的公開與平等?！抖惯x》就是對這樣一個(gè)情形的描述。這種狀態(tài)在解放區(qū)直接實(shí)現(xiàn)了馬克思主義消除財(cái)產(chǎn)差異所構(gòu)成的權(quán)力劃分，而使全體人民的每個(gè)成員（相當(dāng)于解放區(qū)作為一個(gè)整體社區(qū)的公民）具有了直接選舉的權(quán)利。這種狀態(tài)甚至比歷史上的希臘雅典城邦的貴族市民選舉具有更廣泛的覆蓋性，比當(dāng)時(shí)美國代議制選舉具有更直接的民意表達(dá)，所以《豆選》在某種意義上將解放區(qū)的政治民主標(biāo)識為社會進(jìn)步和現(xiàn)代公民意識的一個(gè)最有影響力的表述，從而顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)解放區(qū)的先進(jìn)而光明的社會景象，顯現(xiàn)了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。

文/朱青生