劉國(guó)松常用的一方印章上，鐫刻著「一個(gè)東西南北人」的字句。此印文具體而微地反映了在其藝術(shù)創(chuàng)作歷程中，他所面對(duì)有關(guān)「東方」與「西方」、「大陸」與「臺(tái)灣」，以及「?jìng)鹘y(tǒng)」與「現(xiàn)代」等文化課題的挑戰(zhàn)。從劉國(guó)松多年的繪畫創(chuàng)作與藝術(shù)論述可見，他以高掌遠(yuǎn)跖的勇氣及識(shí)見作出響應(yīng)，不但為其作品的文化身份尋求定位，并且力圖創(chuàng)建水墨畫興滅舉廢的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。
原籍山東的劉國(guó)松，1932年生于安徽蚌埠。經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)亂的顛沛流離，作為一個(gè)北方人的他，在1949年只身來(lái)到偏陲南隅的臺(tái)灣。劉國(guó)松在師范大學(xué)完成藝術(shù)學(xué)習(xí)后，義無(wú)反顧地顛覆當(dāng)時(shí)主宰藝壇的保守勢(shì)力，成為了臺(tái)灣現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物。他和其五月畫會(huì)的同道們，為求踵武發(fā)揚(yáng)中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)，不遺余力地引入西方的藝術(shù)觀念與技巧。
劉國(guó)松早期的繪畫創(chuàng)作與藝術(shù)論述，皆濡染了西方現(xiàn)代主義的觀念，諸如對(duì)當(dāng)下的執(zhí)著、個(gè)人主義的浪漫情懷、歷史進(jìn)化論的信念、嶄新科技的追求，以及人文主義的個(gè)性解放。但不同于五四運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們，他對(duì)盲目求新與全盤西化的作為，抱持著批判的態(tài)度。劉國(guó)松堅(jiān)信若舍棄傳統(tǒng)而附麗于西方，實(shí)有違藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。因此他不但對(duì)保守陣營(yíng)展開攻擊，更經(jīng)常把批評(píng)的矛頭指向那些跟隨歐美現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)潮起舞者，痛責(zé)他們的模仿行為及崇洋心態(tài)。
劉國(guó)松通過(guò)對(duì)繪畫技巧的實(shí)驗(yàn)與抽象形式的探索，矢志創(chuàng)造一種既中國(guó)又現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)方式。他強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的紙筆墨，以求確立中國(guó)文化身份的認(rèn)同。在其六十年的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，劉國(guó)松一直秉持改革與復(fù)興水墨畫傳統(tǒng)的理念。他六十年代發(fā)展的半抽象山水，即利用抽象性的書法元素使其作品兼具中國(guó)與現(xiàn)代的特質(zhì)。而他描繪宇宙星體的所謂「太空畫系列」創(chuàng)作，則踰越了俗世中東方與西方的界限，賦予其獨(dú)創(chuàng)性的視覺(jué)語(yǔ)言普遍性的價(jià)值。劉國(guó)松后期的作品，利用饒有天趣的水拓法與漬墨法，進(jìn)一步融合傳統(tǒng)有關(guān)自然的哲學(xué)與美學(xué)觀念以及現(xiàn)代的環(huán)保意識(shí)。
事實(shí)上劉國(guó)松強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，以及他選擇水墨畫的媒材進(jìn)行創(chuàng)作，涉及到如何界定現(xiàn)代「中國(guó)」藝術(shù)的問(wèn)題。自一個(gè)世紀(jì)多以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了西方現(xiàn)代文明的沖擊，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化價(jià)值瀕于崩潰，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的認(rèn)同危機(jī)。中國(guó)藝術(shù)家遂在一種文化身份失落的狀況下，競(jìng)相采用西洋繪畫的媒材技巧，乞靈于歐美現(xiàn)代藝術(shù)以求取個(gè)人創(chuàng)作的肯定。劉國(guó)松堅(jiān)持中國(guó)紙筆墨的傳統(tǒng)繪畫材料，其實(shí)跟林風(fēng)眠 (1900-1991)、朱屺瞻 (1892-1996)、李可染 (1907-1989)、丁衍庸 (1902-1978)等前輩畫家所走過(guò)的藝術(shù)道路不謀而合。他們都是在學(xué)院接受西洋畫的訓(xùn)練后，不約而同地放棄了油畫而轉(zhuǎn)用水墨的媒材，結(jié)果成功創(chuàng)造出具有現(xiàn)代意義的中國(guó)繪畫風(fēng)格。
劉國(guó)松論證他的藝術(shù)創(chuàng)作，特別針對(duì)中國(guó)水墨畫文化定位的問(wèn)題，標(biāo)榜傳統(tǒng)的重要意義。他認(rèn)為數(shù)百年來(lái)的中國(guó)雖被守舊思想所腐蝕，然而通過(guò)重新發(fā)揚(yáng)民族的精粹，其革故鼎新的傳統(tǒng)將可挑戰(zhàn)強(qiáng)勢(shì)的西方文明。劉國(guó)松所抱持的基本觀點(diǎn)，就是世界上的美術(shù)史進(jìn)程，存在著 「西方」與 「東方」或「中國(guó)」這兩條并行的發(fā)展軌跡。他進(jìn)一步闡析，指出無(wú)論西方或中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展，根據(jù)各自的思想觀念與藝術(shù)媒界，都是從寫實(shí)經(jīng)過(guò)變形或?qū)懸舛呦虺橄笠饩车淖杂杀憩F(xiàn)。劉國(guó)松深信這兩條發(fā)展方向，將趨于一個(gè)大一統(tǒng)的世界文化，而中國(guó)藝術(shù)家可以對(duì)此作出重大的貢獻(xiàn)。
劉國(guó)松創(chuàng)建中國(guó)繪畫新傳統(tǒng)的樂(lè)觀信念，顯然帶有濃厚的民族思想及愛(ài)國(guó)精神。這驅(qū)使他倡導(dǎo)一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的繪畫創(chuàng)作，并將之命名為「現(xiàn)代水墨畫」。自八十年代開始，劉國(guó)松通過(guò)其于大陸各大城市的成功展覽，積極推動(dòng)現(xiàn)代水墨畫的發(fā)展。隨著對(duì)中國(guó)的連系不斷增加，他的近作在形式技巧與文化內(nèi)涵上，更彰顯出傳統(tǒng)價(jià)值的重要性。劉國(guó)松使用富于表現(xiàn)性的藝術(shù)語(yǔ)言，窮形盡相地描繪中國(guó)各地的山水面貌, 像其西藏、九寨溝及張家界等系列作品，在在流露他對(duì)祖國(guó)的深厚情感。
作為一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者與美術(shù)教育家，劉國(guó)松享有崇高的名聲及深遠(yuǎn)的影響。他激發(fā)起新一代中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)造意識(shí)的覺(jué)醒，特別是孕育了水墨畫如百花齊放的實(shí)驗(yàn)及創(chuàng)新。劉國(guó)松2007年在北京故宮博物院的盛大回顧展，乃是美術(shù)與學(xué)術(shù)界對(duì)其六十年創(chuàng)作生涯的莫大肯定，頌揚(yáng)了他橫跨東方與西方、傲視大陸與臺(tái)灣、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)成就。目睹中國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)在世界舞臺(tái)上的地位日増，他更堅(jiān)信伴隨「中國(guó)世紀(jì)」的到來(lái)，水墨畫必可建構(gòu)輝煌燦爛的新傳統(tǒng)。臨近杖朝之年的劉國(guó)松，其堅(jiān)守傳統(tǒng)而勇于革新的藝術(shù)追求，將繼續(xù)在廿一世紀(jì)成為中國(guó)水墨畫除舊布新的動(dòng)力泉源。
李君毅
