一 、真情唯美：木香樓主畫木香樓

“木香樓”，是徐冬青畫室的名號?，F(xiàn)在，這個畫室就座落在中國畫研究院一隅。不過，這個“木香樓”，原本確與開花時滿樹飄香的一種名為“木香”的喬木相關(guān)，那是在她的家鄉(xiāng)，在淮水之濱，窗外木香枝葉婆娑的小樓，她曾在那里渡過了難忘的青春歲月。

令她夢魂牽繞的家鄉(xiāng)的青春經(jīng)歷，曾是她繪畫題材的主要來源。這些表現(xiàn)家鄉(xiāng)青春生活的畫面，畫得唯美而高潔。真情永遠(yuǎn)是可以感動人的，看到她那一個時期的畫，我們會感到有如春風(fēng)拂面。冬青表現(xiàn)“木香樓”生活的畫，有兩幅被保存下來。這就是《春眠》和它的變體畫?！洞好摺?，畫的是陽光初照的少女閨房，床頭的布簾被風(fēng)拂起，睡前讀過的書，還閑放在枕邊，暗示著主人的興趣和愛好。而睡醒的主人已不在屋內(nèi)，被還沒有疊，但拖鞋已被換下，于是，面對畫面，人們不禁會問：“她”要到哪里去呢？——這是一個司空見慣的生活場景，但因畫面獨(dú)特語言表達(dá)方式的介入，變得與眾不同——當(dāng)你對畫中主人如是設(shè)問之時，“她”，顯然已經(jīng)到了你的心間。

冬青表現(xiàn)“木香樓”生活的畫，較為到位地表現(xiàn)了青春生命的漾動?！洞好摺返淖凅w是《無風(fēng)的季節(jié)》?！稛o風(fēng)的季節(jié)》表現(xiàn)的仍舊是閨房，但這一次是她讓我們從房間里向窗外看，于是，我們看到了窗外飛翔的紙鳶，而正是這閨房外的飛翔的紙鳶，構(gòu)成了給人印象深刻的“抒情的詩”，并且，是她，通過如是表現(xiàn)，使她寄托在畫中的心靈，與我們的心靈親近。同《春眠》一樣，《無風(fēng)的季節(jié)》同樣沒有極端個性化的私密敘述，表現(xiàn)的仍然是普通的日常經(jīng)驗(yàn)，傳達(dá)的也是普通的生命的愉悅，或者是，青春的寂寞與希望。只是，我們每個人都可能經(jīng)歷過的這樣的青春經(jīng)歷，在她的畫面中，變得非常的獨(dú)特，變成了以視覺形象為語言的我們意想不到但卻又在意念之中的抒情的詩。

二、解構(gòu)重組：舊夢翻成今時雨

冬青近期的畫，充滿青年女子青春的氣息，時尚而又懷舊，具有大眾普遍認(rèn)同的美感，具有能夠提高欣賞者審美品位的特征，而且，很新鮮、很耐看。對于大都市中追求前衛(wèi)的時尚青年，剛開始，可能會對她的畫面語言不以為然，認(rèn)為不夠“當(dāng)代”、不夠“新銳”，但即便如此，他們也旋即就會被畫面的語言表達(dá)方式和畫面的細(xì)節(jié)表現(xiàn)所吸引，感到她樸素的畫面內(nèi)隱著雍容和華麗，而且氣質(zhì)高貴。

事實(shí)上，冬青近期的畫，是拒絕視覺圖象粗鄙化的產(chǎn)物，也是拒絕它者霸權(quán)話語的產(chǎn)物。她在藝術(shù)道路上走過的軌跡，構(gòu)成了她現(xiàn)在的畫面審美形式的古風(fēng)存在與其現(xiàn)代在場。公元2000年前后，徐冬青從家鄉(xiāng)的城市，走入已然與世界現(xiàn)代都市接軌的當(dāng)代中國北方最大的大都市。不久，這位相貌秀麗而性格平靜的女孩子，就畫出令她的長輩都瞠目結(jié)舌的具有解構(gòu)主義屬性的一批畫作。《新鴛鴦蝴蝶夢》、《消夏春夢》、《蕉林新酌》等，就是這一時期的代表作。

在這些畫作中，徐冬青把她對大都市的多元性、流動性、混雜性、廣泛性的新鮮感覺與理解，與她往日在家鄉(xiāng)的城市中所理解到的對生活的認(rèn)識，進(jìn)行了解構(gòu)與重組。于是，令我們匪夷所思的是，我們不知道她是如何理解了當(dāng)時只有文化精英才能理解的奧賾的解構(gòu)思潮，但我們卻確實(shí)真切地從她的畫作中的“經(jīng)典挪用”手法中，看到了機(jī)智和狡慧。重組就是替換，在這樣的藝術(shù)實(shí)踐中，她替換了家鄉(xiāng)城市中的舊有感覺，但她在與解構(gòu)思潮相關(guān)的“經(jīng)典挪用”之手法的應(yīng)用中，卻保留了鄉(xiāng)土文化中的傳統(tǒng)經(jīng)典精華，使她對舊日的美的理解，轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代的述說——這是一個從鄉(xiāng)土文化環(huán)境轉(zhuǎn)換到現(xiàn)代文化環(huán)境的聰明的女孩子的典型心路敘述，她的如是敘述，在一個更大的范圍中，具有一定的象征與寓意，但同時，卻又可謂是舊夢翻成今時雨。

對冬青近期的畫，我們不能簡單地看成僅僅是青年女性溫情與思緒的直白。她是一個極易感受時代氣息的人。社會的變革、文化的動蕩，對她，那是感動生活的需要，是心靈游弋的最好的“場”，而更重要的是，她似乎也深知，這樣的“場”，也是需要她的心靈之雨滋潤的。于是，面對她的這樣的畫作，我們不禁會不期然而然地想：這也許就是一些女畫家與某些男畫家的本質(zhì)區(qū)別？

于是，就是在這樣的“場”中，她的畫，在她的心靈的澆灌下，在她的情感的滋潤下，譬如，她畫的風(fēng)中的玉蘭，一枝枝枝杈，一朵朵花朵，就會猶如春風(fēng)化雨，跟著她的心情、思緒和感情而滋生、而變化，幻成為自然美的升華物——在這個意義上，我們可以把冬青的畫，看成是唯美的古典浪漫主義的翻新范本。

三 、超以象外：無象處皆成化境

冬青的畫，確實(shí)是唯美的范本，給藝術(shù)創(chuàng)作上想變不知如何變的人一個范例，而這個范例的得來，似乎又與她的人生運(yùn)氣息息相關(guān)。上蒼似乎格外觀照她，新世紀(jì)來臨以后，她到了文化部中國畫研究院工作。
　　我們說，冬青的畫，可以成為古典浪漫主義翻新的唯美范本，這是因?yàn)?，她到了畫院，如果走的是新手段舊本質(zhì)的路，那就淺薄了，格局會很糟糕。但她卻能夠?qū)彆r度勢，在“經(jīng)典的挪用”的前提下，在一個新的文化時空，把古風(fēng)敘述出時代氣息——新世紀(jì)到來以后，畫院提出中國畫的發(fā)展要正本清源，要求畫家走學(xué)者化的道路，而她的近期的畫作，不僅吻合了中國畫研究院建院的基本思路，而且，也是她多年藝術(shù)實(shí)踐水到渠成且合乎她自身學(xué)術(shù)邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。

中國畫研究院是染缸，進(jìn)去就會被這里的風(fēng)氣所陶染。有的“單位”能將本有天才基因的人變成工匠，畫院卻是能夠使本有天才基因的工匠變天才。來到這里，自然是她的幸運(yùn)。但中國畫研究院這樣的“單位”，也是實(shí)驗(yàn)瓶，放到里面桄蕩桄蕩，就會發(fā)生變化，是真是假，馬上就見分曉。冬青近期的畫，確實(shí)上了檔次，品位極高，但沒有存心與欣賞者鬧別扭、存心與欣賞者過不去之弊，這是她的性情品格使然，也是她的為人、為藝的一貫風(fēng)格，當(dāng)然，這絕不代表她的簡淺。譬如，她的《玄鳥歸》，很智慧的表述，表現(xiàn)的是物候的第三侯，傳達(dá)的是對某種人世真情的守護(hù)，手法上，絢爛之極復(fù)歸平淡。

如《玄鳥歸》這樣的畫，是一個系列。從她的這些以物候?yàn)轭}材的畫作中，我們看到了她在易逝的節(jié)令中，期望著對美進(jìn)行永恒的守護(hù)。而這種守護(hù)，本質(zhì)上卻又是立足現(xiàn)實(shí)生活而對繪畫的現(xiàn)代性的守護(hù)，但在這樣的守護(hù)中，卻又包含著對傳統(tǒng)生存理念及其傳統(tǒng)文化精神的守護(hù)，這是一種有如數(shù)學(xué)中的“拓?fù)洹钡淖鞣?，環(huán)環(huán)相扣，這就是冬青畫作的細(xì)膩與高明之處，也是她的博學(xué)與聰狡使然。

女畫家作畫，往往多直覺，多感性，其藝術(shù)的靈感，往往在迷戀生活中，在傾聽音樂中?！堵湟簟?，是冬青聽薩拉?布萊曼的歌聲后，借物抒懷，情緒轉(zhuǎn)化的結(jié)果。同時，她的畫也是傳遞時令冷暖消息的結(jié)果，面對她的畫面，我們似乎能嗅到如落花沾衣般的清香，聽到宇宙的飄渺之音，恍如進(jìn)入東方主義的夢境，感到這是鄉(xiāng)土人生的現(xiàn)代在場，我們能夠感到這是一位從彌漫鄉(xiāng)土氣息的外省城市，步入現(xiàn)代化的大都會之后，把美做了超越時空的轉(zhuǎn)換之后的畫家，在用她的視覺語言，在與我們親切地交談。

冬青畫中的深意，與中國的傳統(tǒng)美學(xué)有關(guān)，但她的畫，主要是對生活的熱愛的變現(xiàn)。值得注意的是，她也有一些冷峻的畫，不過，這同樣也是對生活的真實(shí)感受的變現(xiàn)。她的近期的一些花卉，表現(xiàn)的即是如月宮清冷的境界，那是在嘈雜的物欲化的都市，清高的心靈領(lǐng)會到的高處不勝寒之真義之心靈的“思”的現(xiàn)代“在場”。她把這樣的畫，畫得同樣唯美，因?yàn)樵谒磥?，這也是現(xiàn)實(shí)的一種展現(xiàn)——雖然，她仍舊是借物抒懷——于是，詩意也就通過這樣的繪畫，轉(zhuǎn)化為意象，令無象處皆成化境，并落實(shí)在畫面審美的視覺化之超以象外之中。

總之，看徐冬青的畫，是如夢如幻的，我們總能感到那圖式語言，是思與詩的合一。但這“思”，不是現(xiàn)實(shí)的反映，而是在某種境界創(chuàng)造中存活著的。這是畫家感物之思超以象外之后，將其變現(xiàn)為視覺語言，再構(gòu)成一種詩化的視覺圖式的產(chǎn)物—— 一言以蔽之，畫家徐冬青的畫，絕不是為表達(dá)思想深刻而丟棄美感與情感的產(chǎn)物，她的畫，是與她的人品性靈、文化修養(yǎng)聯(lián)系在一起的——在她立足中國畫本體而蘊(yùn)涵現(xiàn)代、后現(xiàn)代思潮的畫面中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，從她畫面播撒出的象外之意之中，我們能夠在現(xiàn)代時空，找回被歷史丟棄的明清文人畫的情趣、韻致、品味和意境。而她如是的畫中的文化內(nèi)涵，也許正是她手法新穎的畫作最可寶貴的地方。

2005年4月9日 于北京東華門