我與王式廓先生的接觸始于1949年。50年代初期有一段時間,油畫系的老師每周有兩個晚上到吳作人先生家畫素描肖像。有一次,王式廓先生由山東下鄉(xiāng)回來拿出一批他在山東畫的農(nóng)民素描,當(dāng)時江豐、丁井文同志也在。這是我第一次集中地看到他的素描,印象很深,也受到了很大的震動,因為象這樣表現(xiàn)農(nóng)民所達(dá)到的深度及其形成的強烈感染力,我在別人的素描里從來沒有見到過。我迄今還記著江豐同志當(dāng)晚說的一句話：“王式廓同志畫的每一幅素描,都可以讓人看到一部家史?！睆倪@個角度上說,中國有史以來的畫家還沒有人超過王式廓先生在表現(xiàn)和刻劃農(nóng)民形象方面所達(dá)到的深度。

50年代末,留蘇回來的老師提出過兩個問題,并由此引發(fā)了關(guān)于素描的大討論。其中的一個問題是：素描教學(xué)的任務(wù)是什么?在這個問題上,王式廓、董希文和吳作人諸先生的觀點都是一致的。他們認(rèn)為,素描教學(xué)的任務(wù)不是結(jié)構(gòu),而是認(rèn)識對象和表現(xiàn)對象,結(jié)構(gòu)是認(rèn)識對象和表現(xiàn)對象的一種手段。換句話說,不是僅僅將對象作為一個自然屬性的人,而且作為一個社會屬性的人來理解和表達(dá),即深入揭示對象的氣質(zhì)和感受,力求深入其內(nèi)心世界。王式廓等先生對于素描的這一認(rèn)識,給我的印象極為深刻。

王式廓先生在日本留學(xué)期間,日本正處于深受現(xiàn)代藝術(shù)沖擊之際。塞尚的影響比較大,講究形體、面,從王式廓的素描里也可以感覺出這種影響。王式廓素描不僅強調(diào)形體、空間,而且更強調(diào)概括?，F(xiàn)代中國的許多藝術(shù)大師在強調(diào)概括這一點上都是共通的,象徐悲鴻先生提的“盡精微、致廣大”,董希文先生提的“提煉、取舍”,吳作人先生提的“以簡治繁”,王式廓先生提的概括,雖然提法不同,但內(nèi)涵是一樣的。這次我又仔細(xì)地看了王式廓的素描,感到他在基本空間和形體上把握得非常牢,但對一些細(xì)微末節(jié)、自然形態(tài)的東西則十分概括,這樣做的目的是為了突出人物的性格及其生活烙印。在這一點上他抓得特別緊,連一個細(xì)節(jié)都不放過。我認(rèn)為這是中國素描的一個特點,上述幾位大師的素描之所以受到中國人民的喜愛,正是由于他們有中國素描自己的東西。王式廓先生愛好中國書畫,并對石濤畫論等傳統(tǒng)畫論有所鉆研,這對他在素描中融入中國審美特點頗多裨益。如中國畫論表現(xiàn)對象的基本內(nèi)容可以說是“氣”和“神”,王式廓素描緊緊把握了對象的“神”和內(nèi)在的深度,他的概括不僅是對自然形態(tài)的基本概括,而是為了表現(xiàn)“神”、表現(xiàn)人的氣質(zhì),這也是“中國素描體系”的關(guān)鍵所在。

到現(xiàn)在為止,在世界素描領(lǐng)域里中國的素描并未得到深入的研究和恰當(dāng)?shù)脑u價。我們不能以西方素描的模式來對中國前輩藝術(shù)大師的素描評頭論足,卻忽略了從整體上認(rèn)識中國素描的特點及其價值,要充分看到前輩藝術(shù)大師的具有中國特色的素描在世界素描中的獨特地位和所作出的貢獻(xiàn)。解放初期蔡儀老師曾給我們講過民族化的三個要素:中國的社會生活、中國人民的思想感情、中國人民喜聞樂見的藝術(shù)形式。我覺得這當(dāng)中起決定作用的是第二個因素,有了它才能帶動第三個因素即中國人民喜聞樂見的藝術(shù)形式。我特別喜歡王式廓延安時期在安塞畫的一批中國筆墨韻味的素描,多是用炭條畫在馬蘭紙上。筆墨和渲染的感覺,氣韻生動,極其洗練概括地抓住表現(xiàn)“神”、“氣”,而放掉一些細(xì)枝末節(jié)的東西。這是與俄羅斯及西方傳統(tǒng)素描不同的中國風(fēng)格和中國氣派。我認(rèn)為,關(guān)于“中國素描體系”,應(yīng)該作為一個專題來認(rèn)識和研究,這對于中國素描的發(fā)展,對于建立中國完整的素描體系都是十分重要的。

(齊人根據(jù)王式廓藝術(shù)研討會發(fā)言錄音整理,經(jīng)作者本人審閱)

此文發(fā)表于《美術(shù)研究》1996年第02期