自上一世紀(jì)三十年代的新興木刻運(yùn)動(dòng)以降，中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)風(fēng)流彌繁，以神存炁，以炁存形，不論申張精神，還是強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，不論關(guān)注社會(huì)仰或志在個(gè)人，都承認(rèn)"新興木刻"以創(chuàng)造替代復(fù)制的核心價(jià)值，承認(rèn)新的版畫(huà)當(dāng)以創(chuàng)作為本，這與傳統(tǒng)的復(fù)制版畫(huà)涇渭分明，也必將是中國(guó)版畫(huà)發(fā)展的康莊大道。

創(chuàng)造性的版畫(huà)創(chuàng)作之所以成為發(fā)展的主旨，有賴幾代版畫(huà)人畢其一生的堅(jiān)持，尤其是直接與新興木刻運(yùn)動(dòng)對(duì)接相銜，直接與第一代版畫(huà)人師生相處的第二代版畫(huà)家們，蓬萊不遠(yuǎn)，道山面對(duì)，他們對(duì)傳承既責(zé)無(wú)旁貨，又心悅誠(chéng)服，更重要的是第二代版畫(huà)人幾近一生的版畫(huà)創(chuàng)作，豐厚了新興木刻的單薄，滋潤(rùn)了新興木刻的干沑，拓寬了新興木刻的審美，延展了新興木刻的維度，用本體性強(qiáng)化本體性，以創(chuàng)造性承繼創(chuàng)造性，完善和深刻著中國(guó)版畫(huà)的形式與內(nèi)涵。

當(dāng)然，第二代版畫(huà)人創(chuàng)建了版畫(huà)教育的體系，明確了版畫(huà)學(xué)理的邏輯，推動(dòng)了版畫(huà)理論的深入，完善了版畫(huà)全國(guó)的組織，基奠了版畫(huà)展覽的格局等等做為，還有待人們進(jìn)一步發(fā)掘研判，但第二代版畫(huà)人的歷史及功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)所認(rèn)識(shí)，他們的作用與意義更是少有評(píng)說(shuō)或探討，他們?cè)谥袊?guó)美術(shù)史的地位和價(jià)值，在國(guó)家與民族文明進(jìn)程中的地位和價(jià)值都應(yīng)該是不廢萬(wàn)古的江河中不可或缺的那一滴水。

宋源文先生做為第二代版畫(huà)人的杰出代表，不但因其身處中央美院版畫(huà)系這一中國(guó)版畫(huà)實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)核心，更因其以自已的版畫(huà)創(chuàng)作、教學(xué)、組織、理論等工作與現(xiàn)當(dāng)代版畫(huà)休戚相關(guān)，他幾十年來(lái)所傾心傾力從事的事業(yè)，既是他人生的步履，更是中國(guó)版畫(huà)的進(jìn)趨，"君子敬其在己者，而不慕其在天者"，版畫(huà)正是因?yàn)樗卧次膫兊呐妥鳛?，個(gè)人的付出與奉獻(xiàn)，才會(huì)發(fā)展與提升，而個(gè)人的氣節(jié)與情感，不但是藝術(shù)家創(chuàng)作的初心和結(jié)果，是審美的劍膽與詩(shī)心，更是創(chuàng)作中的藝術(shù)語(yǔ)言的表述氛圍和展開(kāi)空間不可或缺的語(yǔ)境條件，藝術(shù)家氣節(jié)與情感的品質(zhì)決定了他藝術(shù)創(chuàng)作的品質(zhì)。

之所以首先強(qiáng)調(diào)宋源文先生的氣節(jié)，是重在強(qiáng)調(diào)他人性的真實(shí)，無(wú)論偉岸仰或偏狹，舒展仰或逼仄，作品總是從不同角度詮釋著的人性的真實(shí)，畫(huà)面中所有形象或景物不過(guò)是時(shí)間地點(diǎn)和人物的他(它)在，他(它)在則驗(yàn)證著’我’在，英國(guó)哲學(xué)家休謨?cè)f(shuō)"愛(ài)也罷，恨也罷，思想、感覺(jué)、觀察也罷，無(wú)非都是在領(lǐng)悟"，領(lǐng)悟真實(shí)，領(lǐng)悟自已，前者拂去風(fēng)塵，后者明確自我，尤其在歷史動(dòng)蕩之際，最是氣節(jié)彰顯之時(shí)，宋源文的氣節(jié)是疾風(fēng)中的勁柳，是莽塬上的勁草，柳樹(shù)之所以敢抗拒疾風(fēng)，勁草之所以爭(zhēng)一歲之榮，不正是根足夠深，命足夠硬嗎，不正是文天祥在正氣歌中所說(shuō)的“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)"嗎？

回望宋源文的人生旅途，童年時(shí)饑寒交迫，戰(zhàn)亂頻仍，少年時(shí)日寇橫行亡國(guó)之痛，都鑄就了他品性的剛直不阿，而青年時(shí)參加革命，宣傳革命則奠定了他人生理想的方向，在黑白天地之間，在野花盛開(kāi)的地方，孕育了他以藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)自己理想的初心，也形成了他堅(jiān)持歌頌陽(yáng)光，歌頌春天，歌頌人民的主題，許多人在評(píng)論宋源文的作品時(shí)，常用“雅化”來(lái)概括，雅化不是簡(jiǎn)單地對(duì)應(yīng)俗化，它應(yīng)該有更寬泛的詞語(yǔ)意境，比如粗化、假化、虛化、弱化等，在新興木刻和延安版畫(huà)中，粗化的語(yǔ)言方式是當(dāng)時(shí)歷史的必然，要即刻能辦又得群眾喜歡，雅反而達(dá)不到這樣的宣傳群眾傳播群眾的效果，1949年后，尤其是“文革”時(shí)期的版畫(huà)，假與虛的語(yǔ)言是當(dāng)時(shí)歷史的又一種必然，“山河一片紅”的理想與“高、大、全”的主張，都排斥雅的存在，中國(guó)近當(dāng)代版畫(huà)在挺過(guò)了歷史的坎坷和波浪，走到改革開(kāi)放的時(shí)代后，人性的真實(shí)越來(lái)越成為人們精神追求的準(zhǔn)則，尤其像宋先生這樣的稟性品格，一旦環(huán)境不再抑制真實(shí)的自我，氣節(jié)的真實(shí)首先是人的“大雅”，“大”是雄渾博大有榮乃大，如他的作品《天際》《天潮》《春江雪》《長(zhǎng)空行》《黑土地》《世紀(jì)的樂(lè)章》等等，大到處處有正氣，而“雅”則是棨戟遙臨雍容典雅，如《昨夜風(fēng)雨》《朝陽(yáng)》《春江雪》《聚》《野花盛開(kāi)的地方》等等，雅到時(shí)時(shí)見(jiàn)就得，在宋源文這一類氣節(jié)鮮明的作品中，大雅之風(fēng)撲面而來(lái)，氣節(jié)之盛過(guò)目難忘。在與宋先生面對(duì)面時(shí)，同樣能感到這種大雅的氣度，對(duì)事對(duì)人以全蓋偏少有計(jì)較，在他做為中國(guó)版畫(huà)的當(dāng)家人時(shí)，總會(huì)以全國(guó)版畫(huà)的大立場(chǎng)，以藝術(shù)發(fā)展的大前題為重，個(gè)人的遠(yuǎn)近親疏或師從嫡庶都不曾影響判斷，左右決定，德國(guó)哲學(xué)家康德曾說(shuō)過(guò)“世界上有件東西能震撼人們的心靈，一件是我心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，另一件是我們頭頂上燦爛的星空"，道德標(biāo)準(zhǔn)是宋源文先生自幼所形成的，而燦爛的星空寄托著他對(duì)版畫(huà)的期望，他的氣節(jié)寬厚雍容，肅穆剛正，令人悅服，沒(méi)有如此的氣節(jié)也就不會(huì)有作品中如此的風(fēng)范，同樣，沒(méi)有人生早期甕牖繩樞的困苦，作品也無(wú)從談氣節(jié)。

宋先生為人與為藝渾然一體的人格魅力，為版畫(huà)的后來(lái)者導(dǎo)引著路徑，標(biāo)示著方向。

哲學(xué)家尼采曾說(shuō)過(guò)“其實(shí)人跟樹(shù)是一樣的，越是向往高處的陽(yáng)光，它的根就越要伸向黑暗的地底"，情感的力量不像氣節(jié)的高標(biāo)張揚(yáng)，相反，它的濃烈豐厚源于內(nèi)心更深處的迺積迺倉(cāng)，“積厚者流澤廣，積薄者流澤狹"，如果說(shuō)氣節(jié)是宋源文先生創(chuàng)作的筋骨，情感便是其中的血肉，陽(yáng)剛與陰柔，呼吸與脈動(dòng)，疾風(fēng)中的勁柳與禾田醉人之香，構(gòu)成了宋源文先生氣節(jié)與情感的相輔相成，體現(xiàn)了他軟硬并在的人性真實(shí)，沒(méi)有氣節(jié)的強(qiáng)筋健骨，就無(wú)法彰顯情感的情趣風(fēng)致，所以在宋源文的許多創(chuàng)作中，情感的流澤明目張膽隨處可見(jiàn)，如《誰(shuí)家禾田醉人香》《卓瑪老師來(lái)了》《春曲》《移動(dòng)的陽(yáng)光》《古柳樹(shù)下》《母與女》《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》等都顯而易見(jiàn)情感的流露和鋪排，值得深思的是，在宋源文先生作品中不斷湧現(xiàn)的情懷情愫與情感。之所以不是偶然的現(xiàn)象，而是必然的結(jié)果，這和他對(duì)社會(huì)，對(duì)人的關(guān)切有著本質(zhì)的聯(lián)系，通過(guò)藝術(shù)的行為表現(xiàn)出來(lái)的仍然是情感的真切。

情感的力量，讓表現(xiàn)有了溫度，情感的浸漫，讓審美更為感人，在黑暗中自我的救贖有賴情感，在陽(yáng)光下發(fā)聲吟詠更需要情感，《晨光》《盛秋》《家在夢(mèng)鄉(xiāng)》《依戀》《歌》《新春》《落葉情》等等創(chuàng)作，或是微雨初歇，六合清朗，或是田野空濛，水光瀲滟，或是晚英窮節(jié)，落葉繽紛，畫(huà)家心中徜徉的詩(shī)心，待落到紙上便成了施靡的匠意，來(lái)逝倏忽，令人悵嘆，余香彌長(zhǎng)，荃蕙久芳。

宋源文先生先后經(jīng)歷了兩種不同的社會(huì)形態(tài)，新的歷史新的社會(huì)，為他更客觀的認(rèn)識(shí)提供了表現(xiàn)的契機(jī)，舊的歷練舊的情感則為他更主觀的表現(xiàn)提供了個(gè)性的版畫(huà)語(yǔ)言，在《融》一畫(huà)中，黑白與灰構(gòu)成了畫(huà)面的平實(shí)，而角刀和圓刀的細(xì)刻精雕，從容的描述著冬雪后的木瓣柴垛，在刀觸節(jié)奏穩(wěn)健的不斷排鋪后，一抹遺雪橫貫畫(huà)面，白色格外搶眼的同時(shí)，十幾只雀鳥(niǎo)在積雪中啁啾跳躍，小小的生命面對(duì)大自然的變幻是那樣從容和淡然。在《雁鳴長(zhǎng)空》一畫(huà)中，大面積的白擠壓著黑與灰，畫(huà)面張力的內(nèi)傾，凸顯了表現(xiàn)語(yǔ)言的精煉，無(wú)論是地面沉郁的黑色主體，還是地表承重遠(yuǎn)去的車輛，為畫(huà)面營(yíng)造的天地之間都非常舒展自然，而天邊近前驟然飛過(guò)的雁陣，則讓人猝然一驚，不知到這些天際行旅從何來(lái)又欲往？在《萌》的畫(huà)面中，小角刀樸拙卻巧妙的述說(shuō)著稚嫩的萌芽，如何在初生之際的好奇，大自然的一切都是那么新穎，而自已的新穎卻感動(dòng)了畫(huà)家，每一個(gè)生命的新穎構(gòu)成了自然的節(jié)律。宋源文先生賦予這節(jié)律的正是濃濃的愛(ài)意，正是滿滿的情感！

在宋源文先生許多版畫(huà)作品中，東北大地的白山黑水，萬(wàn)里長(zhǎng)空匆匆的雁行，春風(fēng)中復(fù)蘇的萌芽，雪融后初晴的暖意，都不止一次的成為他描繪的主題，對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)土地深深的依戀都傳遞著他一生的情感，所以他情感的載體，那一件件用動(dòng)人的版畫(huà)語(yǔ)言描述的畫(huà)面，誠(chéng)如柳宗元在《愚溪詩(shī)序》中所稱道的"清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也"！

縱觀宋源文先生幾近一生的版畫(huà)作品，從上一世紀(jì)五六十年代直面生活的《移動(dòng)的陽(yáng)光》《母與女》《古柏樹(shù)下》《鬧元宵》《暴風(fēng)驟雨.插圖》《歌》《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》等，到七八十年代思考生活的《中國(guó)的聲音》《農(nóng)場(chǎng)假日》《烏蘇里江漁歌》《蘋果熟了》《雁鳴長(zhǎng)空》等，再到世紀(jì)之交時(shí)歌頌生活的《柳煙夢(mèng)》《野花盛開(kāi)的地方》《長(zhǎng)空行》渡過(guò)寒冬》《春江雪》等，不但氣節(jié)的筋骨堅(jiān)實(shí)，不但情感的血肉豐厚，在天地間表現(xiàn)生命的美是縱貫一生的創(chuàng)作主線，而對(duì)生命長(zhǎng)久或短暫的偶然，對(duì)生命輝煌或平凡的偶然，則是畫(huà)家人性關(guān)懷的必然，這正是好的藝術(shù)作品與杰出的藝術(shù)家必然具備的品質(zhì)，至于手段，至于技巧，至于形而下的所謂表現(xiàn)，都無(wú)法替代人性的寬厚與偉岸。

從二零一六年到二零一八年，宋源文先生完成了他思考良久的《天空的顏色》組畫(huà)，三十六件作品分為三組，為了更理想的表現(xiàn)天文垂象氣降生物的天的生氣，更深入的描述油然作云沛然施雨的天的脾氣，更飄逸的狀寫(xiě)邈煙溟霧，霓旌云旗的天的神氣，宋源文先生先以PC版做底，在第一版上做足加法，再用絲網(wǎng)版定型，根據(jù)色階、色度在水性色料的微妙滲化，增加的補(bǔ)版卻是為了減去多余的旁白，最終捕獲到情緒的真實(shí)，不錯(cuò)，天是有情緒的，無(wú)論生氣，脾氣，神氣都在強(qiáng)調(diào)天人合一，王者以民為天或民以食為天，都是人與天的攀比，"渾渾沌沌，離則復(fù)合，合則復(fù)離"，都是用天事說(shuō)人情，宋源文先生不但以天說(shuō)事，以天喻人，也在以天正己，以天驗(yàn)身，"天道運(yùn)而無(wú)所積，故萬(wàn)物成。

尚書(shū).堯典強(qiáng)調(diào)詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。觀賞宋源文先生的作品，讓人們從言志中看到他的氣節(jié)，從永言里看到他的情感，從依永中看到他的品質(zhì)，從和聲里看到他的精神。對(duì)一個(gè)畫(huà)家而言，一生都在作品之中，其中所有，也正如宋源文先生自已所云“我從苦難的舊社會(huì)走來(lái)，經(jīng)歷了烽火年代的洗禮，走過(guò)平實(shí)而曲折的旅程，從靈魂工程的苦旅中一路走來(lái)"。