研討會(huì)時(shí)間：2015.9.11 
地點(diǎn)：中央美院美術(shù)館貴賓廳 
（根據(jù)座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言整理編輯）

徐鋼（美國(guó)伊利諾伊大學(xué)教授，東亞系主任）

人類歷史是一個(gè)偶然性的集合體。在無數(shù)分叉的小徑中，只有一條被歷史所選擇，而在無數(shù)的交叉口又再次產(chǎn)生無數(shù)的分叉，我們只有再次選擇一條小徑。一條接著一條小徑走下去，就有了我們今天的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)有其合理的本體論，卻又是非常殘酷的，因?yàn)闊o數(shù)沒有被偶然選擇的小徑，漸漸地就長(zhǎng)滿雜草，在人類的歷史中被淹沒和忘卻。對(duì)于法國(guó)哲學(xué)家保羅－西格爾 (Paul Ricoeur; 1913-2005) 來說，這些被淹沒的小徑卻恰恰是我們需要在記憶的實(shí)踐中來解救的：如果忘掉了這些小徑，就忘掉了多種多樣沒有被實(shí)現(xiàn)的過去的可能性，而一旦忘卻這些可能性，我們就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺，以為今天的現(xiàn)實(shí)是唯一的、正確歷史的結(jié)果。歷史一旦沒有了選擇，終結(jié)也就必然到來了。

王華祥最為人稱道的是他“將錯(cuò)就錯(cuò)”的教學(xué)理念。對(duì)于這個(gè)理念，真正理解的人并不多，大家都以為“錯(cuò)的”就是錯(cuò)的，王華祥只不過順勢(shì)而為，從錯(cuò)的辦法中找尋出正確出路，不管光影的訓(xùn)練而專注于形體。這樣的理解實(shí)際上違背了王華祥的初衷。在驚奇地發(fā)現(xiàn)學(xué)生們“將錯(cuò)就錯(cuò)”后居然產(chǎn)生出文藝復(fù)興風(fēng)格的效果，王華祥本能地感覺到“錯(cuò)”并不是真正的錯(cuò)，實(shí)際上非常可能是藝術(shù)史上沒有被實(shí)現(xiàn)的可能性。一旦悟到了這一點(diǎn)，王華祥的天地就立即開闊起來，因?yàn)樗梢宰鋈魏喂庥啊⑿误w、材料、媒介的實(shí)驗(yàn)，都只是藝術(shù)史上沒有被實(shí)現(xiàn)的可能性而已。在中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)史上，這些實(shí)驗(yàn)具有特別的意義。85新潮前后，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家在二三十年中走完了西方藝術(shù)史一千多年的歷史。這種時(shí)間的壓縮之所以能夠成功，因?yàn)槲覀円呀?jīng)知道走哪一條小徑，從而快速地丟棄掉那些應(yīng)該被淹沒的岔道。沒有岔道的歷史卻是有先天不足的，因?yàn)樵僖矓[脫不了模仿的命運(yùn)。王華祥在理論和實(shí)踐上，仍然在試驗(yàn)著那些沒能實(shí)現(xiàn)的可能性，實(shí)在是有彌補(bǔ)先天不足之功。

在他的《王的詞典》中，王華祥寫道，“每個(gè)人都有箱子，就如同每個(gè)人都有秘密，我的肉體就是我靈魂的箱子，而我借用的箱子里裝著的，正是我對(duì)藝術(shù)和人生的不為人知的想法。”這次王華祥的新作展，實(shí)際上就是把他的箱子，也就是他的秘密，全部攤開來給觀眾看。特別是他的《場(chǎng)景》系列，實(shí)際上是一個(gè)個(gè)的裝置，攤開的是他的欲望、糾結(jié)、困頓、興奮。而了解這些秘密的鑰匙，還是要回到那些沒有實(shí)現(xiàn)的過去的可能性中去。

王春辰（中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)部主任）

聽了各位老師的發(fā)言后,或許我的發(fā)言題目可以定為“我們都錯(cuò)了”。王華祥說將錯(cuò)就錯(cuò)，最終的結(jié)果也許是我們都錯(cuò)了。首先，從展覽的角度而言，從展覽自身所構(gòu)成的完整性來分析該藝術(shù)家的目的、目標(biāo)，而非只根據(jù)單一的一個(gè)一件作品。王華祥從80年代末起一直十分活躍，且在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)前幾年的時(shí)候，出過一本雜志《NO  ART》，其實(shí)所有的行為，包括他在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的語言式的、隨感式的言論，我們看他的展覽不要忘了這些構(gòu)成了一個(gè)整體。

從他來自貴州的來源來講，他不受地域拘束，不受學(xué)院的限制，好像有一種生命本體的野性，其實(shí)在所有的過程里，可以看到他是非常理性的，他是想在這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)性的展場(chǎng)中，伴隨了他這么多年的一個(gè)思考，比如他關(guān)于塞尚、杜尚的言論，這是世界范圍內(nèi)關(guān)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、關(guān)于現(xiàn)代主義的認(rèn)識(shí)，王老師就想用自己的方式來顛覆來質(zhì)疑。所有一切都證明藝術(shù)不是只有一個(gè)結(jié)果，因?yàn)槲覀兲嘈潘囆g(shù)只有一個(gè)結(jié)果，才認(rèn)為只有幾種所謂的當(dāng)代性，其實(shí)這個(gè)話題可能由王老師的展覽來揭示出來，王老師的作品雖然有很多破碎的，日常化的東西，我們能不能面對(duì)他？我想這種嚴(yán)肅性其實(shí)在王老師的長(zhǎng)期的探索里是存在著的，而不僅僅是一個(gè)表象的、我很狂野、我很粗糙……一個(gè)能寫能思考的藝術(shù)家是在思考最本質(zhì)的、或者是最真實(shí)的話題，就是我們今天怎么跟藝術(shù)產(chǎn)生直接的關(guān)系。

還有一點(diǎn)，藝術(shù)家的背后還有一個(gè)體制、機(jī)制的問題，王老師為什么要挑戰(zhàn)二尚呢？這不是他們個(gè)人完成的現(xiàn)象，而是一整套機(jī)制把他們塑造成這樣。中國(guó)有沒有這樣的體制？是不是這個(gè)機(jī)制也會(huì)作用于它？是不是反對(duì)的力量也來到了這里？這點(diǎn)可能是王老師身為藝術(shù)家需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。

劉春杰（南京金陵美術(shù)館館長(zhǎng)）

我跟大家的角度不太一樣，在展廳里看了一圈后，我第一個(gè)感觸是一些圈子可能低估了王華祥老師。幾位先生說他是野性的，但我覺得他應(yīng)該是個(gè)有人味的人，雖然表面上看起來不像。他也是一個(gè)與時(shí)代錯(cuò)位的矛盾的人，有時(shí)候說話做藝術(shù)處在矛盾中。他這些年的作品跟他的生活是絕對(duì)有關(guān)系的，他是一個(gè)有血性的戰(zhàn)士，敢說敢做敢想敢當(dāng)。我覺得我們當(dāng)下的文化陰性、陰氣太重，陽氣不夠，這時(shí)候特別需要有血性的藝術(shù)家，所以他做出了這樣的作品。    剛才西川老師說到的那句話特別好，就是面具，實(shí)際上我們生活中很多人都是帶著面具在說話、做事，而王華祥老師可能是很少帶面具的人，我們看到了他露出的本真。我還有一個(gè)想法，如果策展人和王華祥老師允許，這個(gè)展覽可以移到南京金陵美術(shù)館，江蘇這個(gè)地方每天都被書法和國(guó)畫包圍著，看了今天的展覽他們會(huì)非常震驚。

趙子龍（青年批評(píng)家）

實(shí)際上以我現(xiàn)在的經(jīng)歷和閱歷去評(píng)價(jià)王華祥老師，顯得狂妄。王老師的思想是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的狀態(tài)，所以今天我看到“三條命”，“三”在我看來不光是一個(gè)數(shù)字，而是一個(gè)結(jié)構(gòu)。我每次看王老師的作品里充斥著非常多沖撞和繁雜的東西，他的點(diǎn)實(shí)在是太多了，用以往的知識(shí)結(jié)構(gòu)、各種冠以主義的知識(shí)框架框住他其實(shí)是很難的。

第一，我覺得他一直以來非常強(qiáng)調(diào)肉身的感受，如果肉體是麻木的，想對(duì)社會(huì)作出反應(yīng)，或者下結(jié)論，可能是一些二手經(jīng)驗(yàn)。而王老師給我最大的啟發(fā)是，他是一手經(jīng)驗(yàn)，他知道的說，不知道就不說，經(jīng)歷的就說，沒經(jīng)歷過的不妄下結(jié)論。第二，王老師的作品包括他的性格里面有野狗的一面，如果我們拋棄道德來說，我覺得這是中國(guó)迄今為止社會(huì)狀態(tài)里面非常具有能量的一種狀態(tài)。剛才說的“三條命”，在中國(guó)現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境下可能每個(gè)人都有多重人格，不光是藝術(shù)家，其實(shí)是每個(gè)人都需要處理的一個(gè)精神問題。如果處理不好，就會(huì)互相打架，人的精神世界就坍塌了，王老師是肉身里面能容納多性格，而且沒有性格分裂得神經(jīng)病，這是非常了不起的事情。

管郁達(dá)（云南藝術(shù)學(xué)院教授）

作為一個(gè)藝術(shù)家來講，王華祥身份的多重性的確是眼花心亂。如果我們?nèi)サ羲囆g(shù)的身份，從普通人角度來看的話，王華祥真的是精力極為充沛，而且是荷爾蒙高度分泌的男性。他的藝術(shù)一直有一個(gè)核心，有一個(gè)基本的線索，他一直在保留一種生命、身體本能的能量，又不斷地在接受來自北京、中央美術(shù)學(xué)院這樣的一種文化力量。其實(shí)王華祥的藝術(shù)在他的身上體現(xiàn)出了什么？這種身體力量更多是生理性的本能。這種文化連接，相對(duì)于他與生俱來的本能和生命的東西，構(gòu)成了一種緊張、焦慮或者是沖突，在今天的展覽“三條命”里面體現(xiàn)得淋漓盡致。王華祥老是針對(duì)自己反戈一擊，在他身上，藝術(shù)的真實(shí)性或者對(duì)生命本體的追求是宿命的，他早期有很多的掙扎和反抗，如今提供的信息仍然是曖昧的和不明確的，他一直在講古典的感性，他真的更像一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家，像卡拉瓦喬，那種生命的血性和思想的焦慮，高貴的遐思和內(nèi)心的融合，非常鮮活和具體，在這個(gè)破碎的時(shí)代想回到一個(gè)完整的人的概念，這樣的努力我在看來多少是有點(diǎn)悲壯的。

喬遷（北方工業(yè)大學(xué)教授、雕塑家）

我從80年代末開始關(guān)注王華祥，作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中的現(xiàn)象，我覺得這幾十年他應(yīng)該是一個(gè)比較有話題的人。我想我們平時(shí)聊天，或者跟市場(chǎng)相關(guān)的，或者跟話題人物相關(guān)的，我覺得聊王華祥的時(shí)候不是聊他的畫價(jià)，而是聊他是一個(gè)很有意思的人。這二十多年來因?yàn)橛羞@些成為話題的人，中國(guó)的藝術(shù)更加豐富多樣，更加有意思。他們之所以成為話題，我覺得有一點(diǎn)，他們的觀念是非常決絕的，因?yàn)橛辛诉@些人，中國(guó)藝術(shù)的領(lǐng)域空間擴(kuò)大了，使我們?cè)谒囆g(shù)這個(gè)舞臺(tái)上可做的事情更多了，我覺得這是王華祥作為現(xiàn)象的意義。如果從藝術(shù)價(jià)值角度來討論，我覺得今天還為時(shí)尚早，因?yàn)橐酝跞A祥的藝術(shù)精力來看，他尚處于一個(gè)青年期，仍以勃勃的生命力在做。只有當(dāng)他對(duì)這套語言有成熟的認(rèn)識(shí)和建構(gòu)的時(shí)候，我們才能夠真正地判斷王華祥的藝術(shù)。

陳玉勝（中國(guó)青年雜志社高級(jí)編審、中國(guó)非物質(zhì)文化大百科全書編委）

跟王華祥是30多年的朋友，對(duì)他的一些評(píng)論和繪畫的評(píng)價(jià)，我常常是不大好說的。他講的“將錯(cuò)就錯(cuò)”不是我們普通意義中的一個(gè)對(duì)錯(cuò)問題，因?yàn)閷?duì)錯(cuò)的問題不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問題，關(guān)鍵是我們這么多年建立的教育體系做的是不是真藝術(shù),真教育？

王華祥這次展覽的題目叫“三條命”，如果只為物質(zhì)而活的話，那只叫幸運(yùn)，如果你懂得為精神而活了，那叫生命，還有一種就是如果你能懂得為理想而活，我們知道那是永生，這是三種不同的生命。有人說王華祥腦后有反骨，他經(jīng)常想法跟別人不一樣，我覺得這不是他的特點(diǎn)。藝術(shù)跟別的不一樣，今天很多藝術(shù)家都是給別人畫一張圖紙，你是按圖紙來完成這項(xiàng)工程而已。藝術(shù)并不是僅僅表達(dá)了社會(huì)的生活的面，藝術(shù)是通靈的，人是靈魂的組合體，中國(guó)道家講一生二、二生三，三生萬物，實(shí)際上我們要把握住這樣一個(gè)生命的本源，生命最基本的形態(tài)不就是氣息嗎？你得有氣。藝術(shù)家是直接貼近了生命的邊緣，用生命來感染生命，用生命來塑造生命，是生命中的一種思考和探索。今天我們把這些東西都丟棄得很遠(yuǎn)了，好像這成為了一個(gè)培養(yǎng)匠人的地方，畫被收藏家和畫商認(rèn)可就OK了，這樣做的話，藝術(shù)就不會(huì)到達(dá)生命的層次，也到不了永生的層次。

一個(gè)人要到哪里去？一個(gè)人如果不思考這個(gè)問題，和豬狗無異。內(nèi)心任何的焦灼、壓力、不安、焦躁甚至是矛盾和痛苦都來源于無法找到這樣一個(gè)出口，無法找到這樣一個(gè)根源。所以我覺得王華祥再次進(jìn)行了努力探索，也為他取得的成功表示祝賀。

王璜生（中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)）

我認(rèn)識(shí)王華祥老師比較久，覺得他是非常野的藝術(shù)家，在他的作品里充滿著一種焦慮和不可知的東西，你在他的畫面中會(huì)感覺到有一種無所適從，不知如何進(jìn)行評(píng)判的感覺，包括這次展覽的一些裝置。除了創(chuàng)作，王華祥另一方面的成就體現(xiàn)在教學(xué)，包括他的飛地工作室，我在廣東的時(shí)候就知道很多人都慕名而來學(xué)習(xí)，而且前一陣子他也舉辦了一個(gè)教學(xué)的展覽，那個(gè)展覽使我真正感受到一種超越學(xué)院教學(xué)的東西，包括他對(duì)學(xué)生素描練習(xí)的非正常要求，但恰恰是這種素描的力量感、質(zhì)感，構(gòu)成了非常有意思的畫面。同時(shí)，他將這樣一些對(duì)學(xué)生的基本訓(xùn)練推向了一種非學(xué)院化，非常有個(gè)性、特別，不只是強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)、強(qiáng)調(diào)全面、強(qiáng)調(diào)觀察能力、表現(xiàn)能力和塑造的能力。

整理、編輯/陳雯柔