在藝術(shù)風(fēng)格上，董希文很注重個(gè)性的顯現(xiàn)，也大膽地提倡藝術(shù)個(gè)性、培養(yǎng)藝術(shù)個(gè)性。董希文自己的藝術(shù)創(chuàng)作就具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，而且每一幅作品都有每一幅的個(gè)性。董希文之所以大力提倡個(gè)性，是因?yàn)樵谒磥?lái)生活的本身是豐富的有個(gè)性的，而且“表現(xiàn)出人物的個(gè)性，對(duì)青年畫家是很高的要求”。

要表現(xiàn)出生活對(duì)象的個(gè)性，就需要有個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言。并且每個(gè)畫家的氣質(zhì)、條件不一樣，所流露出的個(gè)性自然也應(yīng)該不一樣。他在教學(xué)中就明確提出：“每個(gè)同學(xué)應(yīng)當(dāng)具有自己的特點(diǎn)、探索自己的道路?！?nbsp;所以他說(shuō)：“學(xué)校里青年大都學(xué)老師，有人學(xué)得很像老師。我覺(jué)得不一定要依樣畫葫蘆地摹仿老師的面貌，而應(yīng)學(xué)老師形成自己的面貌的方法，研究老師為何這樣畫而不那樣畫，如何認(rèn)識(shí)，如何表現(xiàn)。這樣才可以不以老師的面貌代替自己的面貌，而形成自己的風(fēng)格。雖然個(gè)人風(fēng)格是在長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐中形成的，但在初學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)也是必要的。在實(shí)踐中可以大膽嘗試、研究、探索最充分地表現(xiàn)出客觀事物的方法，這樣就會(huì)從基本練習(xí)中慢慢流露出個(gè)性?！?nbsp;同時(shí)，“找出唯一的足以充分表現(xiàn)它的個(gè)性的方法，這樣，每個(gè)人的每幅作品就會(huì)有個(gè)性，各畫家也會(huì)因?yàn)閷?duì)于客觀事物的觀察角度、感受的深度和廣度不同，表現(xiàn)手法等不同，而有其獨(dú)特風(fēng)格” 。

只有這樣，“根據(jù)不同內(nèi)容，采取不同的形式，手法表現(xiàn)才能達(dá)到風(fēng)格的多樣性” 。董希文對(duì)學(xué)生個(gè)性的提倡，在當(dāng)時(shí)的美術(shù)教育領(lǐng)域內(nèi)也是一個(gè)十分新鮮和具有敏感性的特殊問(wèn)題，在一個(gè)極“左”思潮盛行乃至泛濫的時(shí)代，這樣的提倡很容易就被主觀隨意性的歪曲而陷入危險(xiǎn)的境地，由此也可見董希文對(duì)于藝術(shù)個(gè)性的珍視和執(zhí)著堅(jiān)守的信念。

對(duì)待西方藝術(shù)，董希文的藝術(shù)思想是兼收并蓄。董希文對(duì)西方藝術(shù)有著豐富的知識(shí)，而且善于分析其中的優(yōu)劣，有著自己獨(dú)立的見解。有一次，他和許幸之談?wù)撐鞣剿囆g(shù)，從文藝復(fù)興到現(xiàn)代藝術(shù)各家各派無(wú)不涉及，分析評(píng)論，言簡(jiǎn)意精。比如，他說(shuō)：“我尤其喜歡哈爾斯的《吉普賽女郎》和《彈曼陀鈴的小丑》，畫得活潑、生動(dòng)，用極其簡(jiǎn)練的筆法，使人物的性格特征活躍在畫面上?！薄翱铝_的風(fēng)景畫，既寧?kù)o而又優(yōu)美，他善于用纖細(xì)的線條和柔和的筆觸，把籠罩在陽(yáng)光和云霧中的森林與湖泊，描寫得充滿詩(shī)意。”“特別喜歡德加的作風(fēng)，他把賽馬和舞蹈的場(chǎng)面表現(xiàn)得栩栩如生。舞女的千姿百態(tài)，和紗裙的摩擦之聲都表現(xiàn)出來(lái)的了?！彼^續(xù)談到：“塞尚的畫在構(gòu)圖上比較嚴(yán)謹(jǐn)，而在筆觸上有特殊的音樂(lè)感?！薄榜R蒂斯的作品瀟灑自如，不拘一格，色彩斑斕，且具有裝飾性。亨利?盧梭的天真拙稚、弗拉芒克的粗獷晦澀、凡?東根的靈巧秀麗、馬爾凱的既概括而又抒情的海港寫生?！?/P>

許幸之也是經(jīng)過(guò)這次交談，使他很敬佩董希文的藝術(shù)修養(yǎng)以及他對(duì)西歐美術(shù)史的熟悉。 對(duì)于原蘇聯(lián)藝術(shù)在中國(guó)具有籠罩性的影響時(shí)，他也有自己的看法。在訪問(wèn)原蘇聯(lián)回來(lái)之后，他談到在原蘇聯(lián)當(dāng)代畫家中，他最喜歡薩里揚(yáng)，認(rèn)為他的畫風(fēng)鮮明，特別贊賞薩里揚(yáng)對(duì)色彩的運(yùn)用。 對(duì)蘇里科夫也是情有獨(dú)鐘，認(rèn)為在表現(xiàn)民族氣質(zhì)方面同他自己的追求有相近的地方。如何學(xué)習(xí)國(guó)外這么豐富的藝術(shù)呢？董希文認(rèn)為要選擇和中國(guó)人接近的東西學(xué)，這樣可以使中外兩條路接近。學(xué)習(xí)中外兩個(gè)方面是潛移默化，不是機(jī)械地混合。他向?qū)W生推薦可以學(xué)習(xí)的外國(guó)藝術(shù)及國(guó)外優(yōu)秀藝術(shù)家：埃及古代美術(shù)、希臘古代雕刻、巴比倫雕刻、阿爾塔米拉巖畫，丟勒、荷爾拜因、勃魯蓋爾、格列柯、安格爾、德拉克洛瓦、柯羅、米勒、畢沙羅、莫奈、西斯萊、塞尚、凡高、高更、馬蒂斯、畢加索等。在學(xué)習(xí)方法上，他提醒學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)畫家不是生吞活剝，是學(xué)習(xí)藝術(shù)手法，要摸到他們技術(shù)底子。 比如要學(xué)生注意學(xué)習(xí)哈爾斯和委拉斯凱茲油畫用筆的簡(jiǎn)潔性，“好像一共畫了幾筆都可以數(shù)得出來(lái)似的” 。對(duì)于現(xiàn)代派，董希文不同于當(dāng)時(shí)的全盤否定，也主張要學(xué)習(xí)。但重點(diǎn)在學(xué)習(xí)藝術(shù)手法，摸到他們的技術(shù)底子，利用他們的技法來(lái)豐富我們的藝術(shù)表現(xiàn)，而不是玩賞他們的審美趣味??有時(shí)為了加強(qiáng)對(duì)象的表現(xiàn)，可以變形和夸張…… 他稱贊馬蒂斯的色彩可以“槍斃”人，并以敦煌壁畫和馬蒂斯的畫作比較。 董希文對(duì)于西方藝術(shù)采取“兼收并蓄”的藝術(shù)思想，使自己在油畫民族化的追求中展現(xiàn)出了開闊的藝術(shù)視野，可以自由地吸收各家各派之長(zhǎng)，從而有力地支撐了自己藝術(shù)道路的豐富性和開放性，也為當(dāng)時(shí)單一的教學(xué)環(huán)境注入了一股新鮮的活力。

董希文特別重視對(duì)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與吸收。他在油畫中著力追求民族的表現(xiàn)形式，就清楚地說(shuō)明了他的這種藝術(shù)思想。前文已經(jīng)論述過(guò)，董希文對(duì)于民族藝術(shù)傳統(tǒng)有著精深的修養(yǎng)和研究。他在《從中國(guó)繪畫的表現(xiàn)方法談到油畫中國(guó)風(fēng)》的文章中，對(duì)中國(guó)繪畫的表現(xiàn)方法的系統(tǒng)總結(jié)和概括，就清楚地表明他對(duì)民族藝術(shù)研究的深入程度。正是基于這樣深刻的認(rèn)識(shí)，董希文充分認(rèn)識(shí)到民族藝術(shù)的價(jià)值所在。在建國(guó)初期，當(dāng)中國(guó)畫的發(fā)展遭受民族虛無(wú)主義的壓力而面臨困境時(shí)，董希文卻大膽地提出：“國(guó)畫應(yīng)該引起我們的重視，歧視國(guó)畫的思想實(shí)質(zhì)是缺乏民族自尊心?！薄包h對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)這個(gè)政策是肯定的，但過(guò)去我們美術(shù)界做得不夠?！薄敖窈蠼M織國(guó)畫家學(xué)習(xí)政治，提高藝術(shù)修養(yǎng)，面向生活，經(jīng)常寫生，從事創(chuàng)作，組織生產(chǎn)，改善待遇，應(yīng)該做為美協(xié)中心工作之一。另外國(guó)畫家和油畫家今后應(yīng)該更有組織的建立起互相學(xué)習(xí)的關(guān)系。中國(guó)油畫的歷史尚短，我們極需要努力向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，但另一方面，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)油畫家對(duì)于如何在油畫上發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格的積極性和創(chuàng)造性?！?nbsp;但是，董希文對(duì)于中國(guó)畫的全部傳統(tǒng)并不是一味地贊同和繼承，而是在深入分析的基礎(chǔ)上，看到中國(guó)畫既有優(yōu)良的傳統(tǒng)，也有需要改進(jìn)和提高的地方，體現(xiàn)了董希文對(duì)中國(guó)畫辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)事求是的態(tài)度，由此顯露出他藝術(shù)思想所表現(xiàn)出的成熟、理性的特點(diǎn)。比如，他在充分論述中國(guó)畫具有優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，也指出：“有一些不好的中國(guó)畫，作者不尊重理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，離開自然去死學(xué)古人的規(guī)律，結(jié)果他所作的都成為陳式符號(hào)，變?yōu)闆](méi)有感覺(jué)的畫，走到公式主義的路上去了。”還比如，談到中國(guó)畫人物教學(xué)時(shí)，他認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)人物畫的不足，因而提出改革的建議：“我們認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)畫，除了一方面適當(dāng)?shù)嘏R摹古人的作品外，同時(shí)更重要的是通過(guò)對(duì)象的寫生，對(duì)著對(duì)象經(jīng)過(guò)直接觀察認(rèn)識(shí)以后，真正的適應(yīng)于這個(gè)對(duì)象的技法才能夠產(chǎn)生出來(lái)?！薄敖裉斓奈覀兊默F(xiàn)實(shí)生活是如此的豐富如此的復(fù)雜，要真實(shí)而生動(dòng)地表現(xiàn)這種現(xiàn)實(shí)生活，如果單憑畫家觀察之后的記憶來(lái)作畫究竟是不夠充分的，許多人物的形象和動(dòng)作，只能經(jīng)過(guò)直接寫生之后，回來(lái)創(chuàng)作加工時(shí)所描繪的形象才有所依據(jù)，刻畫人物才能更加深刻。”

 在油畫教學(xué)中，董希文大力提倡對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)的吸收。他說(shuō)油畫“應(yīng)該有中國(guó)的形式特點(diǎn)，努力吸收中國(guó)民族和民間藝術(shù)，努力吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法和藝術(shù)特色” 。他在教學(xué)中還常引用中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的寫意手段來(lái)為油畫畫法作補(bǔ)充，如講“筆法”、“筆意”、“意到筆不到”、“大處落墨”等 。為使學(xué)生更多接觸民族傳統(tǒng)繪畫，他給工作室安排了國(guó)畫課并組織參觀了各地博物館及石窟藝術(shù)。面對(duì)唐昭陵六駿和漢雕石虎，他曾激動(dòng)不已。他盛贊先輩藝人的神功巧智，認(rèn)為我們的民族藝術(shù)絕不比歐洲其他民族落后。 這就是董希文對(duì)民族藝術(shù)的思想與感情。