也有人認(rèn)為建國后董希文創(chuàng)作的一系列重大歷史與現(xiàn)實的政治題材的作品干預(yù)改變了他最初藝術(shù)追求的方向。理由是他到晚年與學(xué)生談起《雅魯藏布江之歌》色彩小稿時說，“我的感情始終是與這樣的情調(diào)相通的”，并說“今后我還是要畫這樣的畫”。由此判斷，他應(yīng)該是想朝著抒情的路子來走的。這種論說雖然是帶有同情的意味來為董希文辯護(hù)，卻未必是董希文的“初衷”。
如果我們同意這種推論，無異于同意董希文的自我否定，無異于否定這批具有政治意義作品的藝術(shù)與情感的價值，而這也是不符合事實的。要知道董希文的每一幅大創(chuàng)作都是他嘔心瀝血、精心創(chuàng)作的結(jié)果。如果董希文是違背自己心愿來做這些大創(chuàng)作，那么董希文在其中投入的感情和這些創(chuàng)作達(dá)到的藝術(shù)高度都是令人難以理解的。事實上，只要把董希文的系列大創(chuàng)作全部聯(lián)系起來看，就會發(fā)現(xiàn)他傾心重大主題性創(chuàng)作與他追求抒情性的藝術(shù)表現(xiàn)并不矛盾。
《開國大典》實際上就是帶有某種浪漫主義的激情、暢想與憧憬意味的；《春到西藏》是抒情的；《紅軍過草地》是以董希文對草地的真實情感體驗為基礎(chǔ)的，是注重情感的表現(xiàn)的；《百萬雄師下江南》所渲染的色調(diào)是強(qiáng)調(diào)感情的力度，情感的抒發(fā)是強(qiáng)烈的；《千年土地翻了身》是深情滿懷的??綜觀董希文的所有主題創(chuàng)作，可以看到強(qiáng)調(diào)感情的抒發(fā)是一個重要的特點，是在尊重客觀事實的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了他的主觀感受與感情抒發(fā)，是現(xiàn)實主義的浪漫主義，正因為如此，他的每一幅作品都給人們帶來情感上的震撼，受到了人們的稱贊。
從某種意義上看，現(xiàn)代主義是排斥思想內(nèi)容的，特別是具有重大主題意義的創(chuàng)作。受現(xiàn)代主義影響的很多論者會自覺不自覺地排斥甚至反對主題性的敘事。尤其是改革開放之后，很多論者出于對極“左”思想帶來的很多嚴(yán)重問題的反思，往往將具有政治意義的藝術(shù)作品歸為為政治服務(wù)，采取了不加分析的態(tài)度，而加以排斥和否定。這樣的態(tài)度顯然失之于簡單、偏頗甚至粗暴。任何藝術(shù)創(chuàng)作都不可能脫離特定社會意識的影響，都是某種思想意識的反映。董希文在油畫中追求民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式，這本身就已潛藏著政治上的態(tài)度和選擇—契合整個民族追求獨立與自由的政治的大方向。而與他同時代的仍在追求象牙塔中自我情調(diào)的形式和趣味的畫家多的是。董希文自覺放棄小我情調(diào)，把自己的追求同民族的命運聯(lián)系起來，傾心重大主題性的創(chuàng)作，贊美新的生活，贊美新生的西藏人民，謳歌新生的祖國，以自己的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)作推動人民思想進(jìn)步的手段，鮮明地反映出了時代的精神和民族的精神需求，這恰恰反映出董希文作為一個現(xiàn)代知識分子的自我覺醒的強(qiáng)烈意識，犧牲小我，勇于奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)精神。這正是他自覺地傾心于重大主題創(chuàng)作的原因所在。從董希文追求的藝術(shù)理想來說，無論是建國之前，還是建國之后，他的追求始終是貫穿一致的，并沒有因為政治性題材的影響而改變初衷。也正因為如此才顯示出他的精神的可貴！正是在這個意義上，他的傾心重大主題創(chuàng)作比滿足于自我情調(diào)的追求要有價值得多。所以問題的關(guān)鍵不在于是否創(chuàng)作表現(xiàn)了政治意義，即便為政治服務(wù)，這本身并無什么不妥，更沒有錯誤，而是要看怎樣去表現(xiàn)！是以真情實感為基礎(chǔ)，真實地反映現(xiàn)實生活，贊頌生活中的真善美或批判假丑惡，還是以虛假造作為前提，粉飾、虛夸、掩飾、虛構(gòu)生活，真正為某種意識形態(tài)所服務(wù)、所利用，以達(dá)到欺騙、愚弄人民的目的。這種現(xiàn)實主義和反現(xiàn)實主義的創(chuàng)作結(jié)果是大相徑庭、天壤之別的。董希文正是最尊重生活的真實，始終堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作思想，而在藝術(shù)表現(xiàn)上常常又以抒情的、浪漫主義的方式表現(xiàn)出來，給人真善美的審美愉悅。正因為如此，同樣都畫革命歷史畫，特別是“文革”之中的革命歷史畫，多如牛毛，但多已在歷史中消失，而董希文的主題畫卻把思想的政治的內(nèi)容與感情的抒發(fā)恰當(dāng)?shù)厝跒橐惑w，在反映現(xiàn)實生活的同時給人以美的享受，所以為人們所記憶、所贊頌。
事實上，真正讓董希文陷入痛苦的不是具有政治意義的重大主題的本身，而是審查這種創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)意志及其背后的陳規(guī)范式的集體無意識與極“左”思潮?！断柴R拉雅山頌》、《雅魯藏布江之歌》原是計劃給人民大會堂西藏廳畫的壁畫，為此所畫的小稿中以那種迷人優(yōu)美的詩意來表達(dá)對新西藏的眷戀和贊美，這種抒情的方式同《春到西藏》有異曲同工之妙。然而有的領(lǐng)導(dǎo)并不理解他那抒情的繪畫語言，而習(xí)慣于圖解式的內(nèi)容羅列，給他提出許多不恰當(dāng)?shù)囊?。他對此無可奈何，陷入深深的痛苦。 而《千年土地翻了身》就是沒有聽從領(lǐng)導(dǎo)的要求，堅持了自己的意志，獲得了創(chuàng)作的成功，這對他應(yīng)該是極大的警醒。對于那時的董希文來說，如果聽從領(lǐng)導(dǎo)意志，那就無法按照自己的想法和意愿來創(chuàng)作。如果不聽從領(lǐng)導(dǎo)意志，就要承受巨大的精神壓力。這是十分兩難的選擇?？少F的是，即便在愈加嚴(yán)酷的政治壓力下，他決然地選擇了后者，堅持走自己想要走的路，“還是要畫這樣的畫”。董希文表現(xiàn)出一個真正的藝術(shù)家對自己、對生活高度負(fù)責(zé)任的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱星椴佟?/P>
