藝術(shù)家宋琨的大型個(gè)展“無(wú)盡藏”于2024年3月23日至5月26日在松美術(shù)館展出。展覽作品媒介包含繪畫(huà)、裝置、音樂(lè)MV、錄像等，展覽由楊鑒策劃，通過(guò)“這就是我的生活”、“自畫(huà)像”、“無(wú)盡藏”、“性水真空”、“肉身聚塔”、“千吻之深”、“馭靈”、“界之樂(lè)園”等8個(gè)概念不同的主題空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)藝術(shù)家宋琨二十余年的多重線索的創(chuàng)作及最新作品，展覽不同面向以不同的視覺(jué)形體延展了“無(wú)盡藏”的可觀性和視觸覺(jué)可能性，并將其所能覆蓋的官能閾值進(jìn)一步展開(kāi)。
“宋琨：無(wú)盡藏”展覽靜場(chǎng)，松美術(shù)館，2024.3.23-2024.5.26
開(kāi)幕合影（左起：蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心創(chuàng)始人夏季風(fēng)、策展人楊鑒、藝術(shù)家宋琨、松美術(shù)館館長(zhǎng)丁澤華、松美術(shù)館副館長(zhǎng)李克非）
開(kāi)幕合影（左起：藝術(shù)家喻紅、藝術(shù)家宋琨、策展人楊鑒、藝術(shù)家劉小東）
《宋琨2001-2024》新畫(huà)冊(cè)發(fā)布座談會(huì)合影（左起：策展人楊鑒、蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心創(chuàng)始人夏季風(fēng)、設(shè)計(jì)師朱砂、藝術(shù)家宋琨、策展人鮑棟、星空間創(chuàng)始人房方、偏鋒畫(huà)廊創(chuàng)始人王新友）
開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)
策展人楊鑒現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)覽
“無(wú)盡藏”：佛教用語(yǔ)，一謂佛德廣大無(wú)邊，作用于萬(wàn)事萬(wàn)物而無(wú)窮盡；一謂僧伽庫(kù)藏，分信、我、慚、愧、聞、施、慧、念、持、辦十藏，故又稱(chēng)“十無(wú)盡藏”。
當(dāng)我們較為系統(tǒng)地觀看宋琨二十余年的創(chuàng)作時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，人體與肖像是她在任何題材與心境之下都難以割舍的母題。但可以明顯注意到的是，其所繪物象與人體、形態(tài)常被分開(kāi)處置，無(wú)論是借割裂圖像作分離化處理的人物軀體，還是夾雜有混合身份體驗(yàn)的肖像創(chuàng)作，宋琨試圖解構(gòu)圖像和敘事的常規(guī)邏輯，其筆下人物也好似某種被技術(shù)識(shí)別或者智能分割異化后的“人類(lèi)碎片”。這一傾向愈演愈烈，近年來(lái)，宋琨將創(chuàng)作研究的主題對(duì)準(zhǔn)了如鮫人、狼人、仙俠等具有海洋、游牧文化及宗教神話背景的屬靈人形生物，并通過(guò)在這些對(duì)象表層嵌套其所關(guān)注的佛教、二次元、女優(yōu)寫(xiě)真等元素，將這些散落的、不屬于同一討論層面的文化元素揉搓進(jìn)入同一視覺(jué)載具之中。無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑還是MV、音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)，所有創(chuàng)作媒介在召喚人類(lèi)靈性與野性回歸的同時(shí)切斷了觀者由通俗人類(lèi)身體形象所生發(fā)的基本想象及其與世俗禁忌感的鏈接，進(jìn)而將可能性推向了更為廣闊的想象力緯度。
在藝術(shù)家基于“泛靈凈界”這一宏大虛構(gòu)時(shí)空結(jié)構(gòu)所繪制的大型系列創(chuàng)作中，科幻玄幻、宗教、異次元文化及自然元素形成了有機(jī)結(jié)合，并合力推動(dòng)著一種象征結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。宋琨意識(shí)到無(wú)論是宗教還是當(dāng)下的技術(shù)美學(xué)都將在未來(lái)世界成為遺跡，因此她的藝術(shù)項(xiàng)目亦強(qiáng)調(diào)感官和視觸覺(jué)的物質(zhì)性以及對(duì)形式細(xì)節(jié)的關(guān)注。它們時(shí)常顯得肉欲卻理智，殘忍但溫柔，能窺探到藝術(shù)家對(duì)美與邪惡、色情與凈化的相互作用的著迷，并喚起了某種帶有“未來(lái)考古學(xué)氛圍”的泛靈世界觀。此外，在宋琨如造物主般構(gòu)建的系統(tǒng)當(dāng)中，她塑造了混合身份和造型的“賽博格的身體”以強(qiáng)調(diào)生物存在中所蘊(yùn)含的虛擬性和張力，闡述了泛靈論框架下自然與流行文化間的復(fù)雜關(guān)系。正因如此，宋琨所描繪的軀體附加有某種超越任何概念化的物質(zhì)性。而這些帶有虛妄感的軀體的血肉成型的過(guò)程，則更像是一次文化生命的轉(zhuǎn)化與變革。
No.1 這就是我的生活
宋琨的作品總有一種憂郁的薄霧籠罩其中，使其看上去更像是焦點(diǎn)以外細(xì)節(jié)的快照。畫(huà)中到處彌漫著厚重的空氣，仿若頹廢的感覺(jué)使其充滿了重量。而穿過(guò)薄霧和物象表面銳利的輪廓，比如皮膚、金屬和玻璃，閃亮的靈光反射給了觀者。高超的技巧使得充滿情感的細(xì)節(jié)在鮮活疾馳的夢(mèng)境中轉(zhuǎn)化成符號(hào)。這些圖像在捕捉渴望的同時(shí)，也與藝術(shù)家所有的過(guò)往產(chǎn)生著無(wú)盡的關(guān)聯(lián)，一種懷舊的感覺(jué)籠罩著整個(gè)裝置。
——《It’s My Life》 文/大衛(wèi)·斯伯爾丁
“宋琨：無(wú)盡藏”，“這就是我的生活” 展覽現(xiàn)場(chǎng)
宋琨《這就是我的生活（3-6月）》系列部分作品，布面油畫(huà)，27×35cm（90件），2006
“人類(lèi)時(shí)間”與“日常生活中人作為個(gè)體消耗時(shí)間的方式”是我感興趣的問(wèn)題，這套365日記體繪畫(huà)與此相關(guān)。
——《365 It’s My Life》 文/宋琨
No.2 旅行
她用繪畫(huà)的方式記錄了在有著她心靈療傷意味的旅行中，在某個(gè)站臺(tái)上看到的火車(chē)內(nèi)部的景象，二十幾個(gè)同樣構(gòu)圖的并置的畫(huà)面表現(xiàn)了一列車(chē)窗的世態(tài)?！奥眯小睆?qiáng)調(diào)對(duì)于別人的關(guān)注，而這種旁觀視點(diǎn)的背后，則透露出“人散后，一鉤新月天如水”的寂寥，一種身處人群之中的孤獨(dú)。這種寂寥和孤獨(dú)在此化解為藝術(shù)家對(duì)于自我存在的不確定感，而這種不確定感體現(xiàn)為“旅行”母題在其繪畫(huà)中不斷出現(xiàn)。
——《觸摸我和世界的邊界》 文/皮力
“宋琨：無(wú)盡藏”，“旅行” 展覽現(xiàn)場(chǎng)
No.3 自畫(huà)像
在這里，宋琨持續(xù)性地將自己充當(dāng)拓?fù)溥吔绲淖兞?，而自?huà)像，則作為內(nèi)觀的一種方式貫穿了宋琨的創(chuàng)作，她以自我為狩獵對(duì)象，在將多個(gè)層面的流變匯錄于自畫(huà)像之上的同時(shí)，用這種自畫(huà)像這一經(jīng)典美術(shù)史議題去將對(duì)于繪畫(huà)技巧的討論后置，讓人更為直觀的捕捉藝術(shù)家對(duì)于自身變化的敏感傳達(dá)，這些作品也由此在視覺(jué)距離之外拉扯出跨越緯度的情感縱深。
——《無(wú)盡藏——內(nèi)觀中的生成與消逝》
策展人楊鑒
“宋琨：無(wú)盡藏”展覽靜場(chǎng)，“自畫(huà)像”展覽現(xiàn)場(chǎng)
No.4 肉身聚塔
日本的“人像寫(xiě)真”通常將人視為大眾審美的對(duì)象或物，甚或就是看作像SD、BJD一樣的玩偶。但宋琨不同，她在SD、BJD玩偶的身上看到了一種生氣和靈光。
——《“IMBODY”：寫(xiě)真、性別與新泛靈族》
文/魯明軍
宋琨，《賽博格軀體——U》，2018，布面油畫(huà)，90×125cm×3
“宋琨：無(wú)盡藏”，“肉身聚塔”展覽現(xiàn)場(chǎng)
No.5 千吻之深
繪畫(huà)于宋琨而言，是一個(gè)觸摸世界的過(guò)程，也是一個(gè)不斷“試錯(cuò)”的過(guò)程。正是秉持了這樣的心態(tài)，你所感覺(jué)到是一種不斷增強(qiáng)的寬容的能量和自信的狀態(tài)。雖然是籍借古典的語(yǔ)言，但介入現(xiàn)實(shí)的愿望，使得宋琨獲得一種開(kāi)放的語(yǔ)言狀態(tài)。無(wú)論是傳統(tǒng)的油畫(huà)，還是那些不同材料的試驗(yàn)和“昔珈”項(xiàng)目中材料與敘述的，宋琨在溫情描述的同時(shí)，卻不斷推動(dòng)著繪畫(huà)的邊界。
——《觸摸我和世界的邊界》 文/皮力
宋琨，《月夜狼人 No.1》，2022，布面油畫(huà)，60×45.5cm
“宋琨：無(wú)盡藏”展覽靜場(chǎng)，“千吻之深”展覽現(xiàn)場(chǎng)
No.6 馭靈
在藝術(shù)家基于“泛靈凈界”這一宏大虛構(gòu)時(shí)空結(jié)構(gòu)所繪制的大型系列創(chuàng)作中，科幻玄幻、宗教、異次元文化及自然元素形成了有機(jī)結(jié)合，并合力推動(dòng)著一種象征結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。宋琨意識(shí)到無(wú)論是宗教還是當(dāng)下的技術(shù)美學(xué)都將在未來(lái)世界成為遺跡，因此她的藝術(shù)項(xiàng)目亦強(qiáng)調(diào)感官和視觸覺(jué)的物質(zhì)性以及對(duì)形式的細(xì)節(jié)關(guān)注。
——《無(wú)盡藏——內(nèi)觀中的生成與消逝》
策展人楊鑒
宋琨，《賽博歌姬——朱婧汐》，2021，布面油畫(huà)、塑型膏、玻璃珠、夜光色，220×140cm
宋琨，《MrXX：凱撒哪咤孫悟空都是她,現(xiàn)已被暗殺.》，2006，油畫(huà)、水晶樹(shù)脂、皮毛、蚊子、魚(yú)，185×147cm
“宋琨：無(wú)盡藏”，“馭靈”展覽現(xiàn)場(chǎng)
No.7 界之樂(lè)園
“界之樂(lè)園 The Promised Land”應(yīng)許之地是宋琨創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)Club空間，也是知名音樂(lè)廠牌88rising首個(gè)與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家合作的長(zhǎng)期藝術(shù)項(xiàng)目——“泛靈凈界Pure Land”現(xiàn)場(chǎng)。
“宋琨：無(wú)盡藏”展覽靜場(chǎng)，MV作品《鮫人泣珠》、《馭靈》
“宋琨：無(wú)盡藏”，“界之樂(lè)園”展覽現(xiàn)場(chǎng)
No.8 性水真空
與她的同代人相比，宋琨是那種更多依賴于愛(ài)欲本能的畫(huà)家，她更加投入在這個(gè)時(shí)代，用一一種透明的目光去接受一切新奇。但畫(huà)家總需要兩只眼睛，一只是羅斯金所訴求的“純真之眼”，它沉溺于最新的現(xiàn)象，畫(huà)其所見(jiàn)，抓住那些變動(dòng)的、易逝的事物；另一只則是巴克森德?tīng)査龅摹皶r(shí)代之眼”（period eye），它看到的是社會(huì)思想、文化體系，以及一種暗藏在藝術(shù)背后的認(rèn)知觀念，換句話說(shuō)，它要從歷史中透視過(guò)去。
——《透明的雙眼——關(guān)于宋琨的繪畫(huà)》
文/鮑棟
宋琨，《深潛》，2018，布面油畫(huà)，375×180cm
“宋琨：無(wú)盡藏”，“性水真空”展覽現(xiàn)場(chǎng)
“宋琨：無(wú)盡藏” 文獻(xiàn)展陳區(qū)域現(xiàn)場(chǎng)
宋琨“無(wú)盡藏”展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽信息：
“宋琨：無(wú)盡藏”
展期：2024.3.22-2024.5.26
地點(diǎn)：松美術(shù)館
