作為邱志杰“日常書寫計(jì)劃”的一部分，2021年，邱志杰在北京三源里菜市場(chǎng)進(jìn)行的“民以食為天”，讓書法與坊間煙火氣相遇，引爆朋友圈之余，也進(jìn)一步激發(fā)了外界對(duì)于書法藝術(shù)日常性的討論與更多想象空間，也因此被媒體評(píng)為2021年年度文化事件。而在剛剛過(guò)去的2024年元宵節(jié)，藝術(shù)家攜其新造合體字書法展“世說(shuō)新語(yǔ)：邱志杰造字”，在他的家鄉(xiāng)福建漳州的古城亮相。這樣兩次同是圍繞日常書寫展開(kāi)，同樣意在激發(fā)在地性的展覽，論其差異，就像藝術(shù)家所表達(dá)的那樣，“民以食為天”更像是他無(wú)意識(shí)點(diǎn)燃了某種互聯(lián)網(wǎng)熱情，來(lái)到本次“世說(shuō)新語(yǔ)”展，邱志杰有意為之，成為了一次精心安排且具有強(qiáng)烈主動(dòng)性的文化事件策劃。

2021年“民以食為天”書寫計(jì)劃展覽現(xiàn)場(chǎng)

2024年“世說(shuō)新語(yǔ)：邱志杰造字”展覽現(xiàn)場(chǎng)

龍年春節(jié)期間，一位策展人找到邱志杰，籌劃為他舉辦一場(chǎng)書法展覽，邱志杰對(duì)于展覽的核心要求是，“只要不在美術(shù)館做，找個(gè)廟，找個(gè)菜市場(chǎng)，或者自行車車棚都行?！逼浔澈罂紤]，暗含著邱志杰近年來(lái)所持有的藝術(shù)觀念。加之從小系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)書法，邱志杰越來(lái)越意識(shí)到，書法藝術(shù)應(yīng)當(dāng)回歸于人們的生活場(chǎng)景，并從中尋找使其真正能夠扎根于當(dāng)下的書寫活力。

在上次激發(fā)了人們打卡曬照熱情的“民以食為天”展覽中，藝術(shù)家盡可能巧妙地利用菜場(chǎng)空間，展出幽默生動(dòng)且極具網(wǎng)感的流行語(yǔ)為內(nèi)容的書法，將菜場(chǎng)的衛(wèi)生管理?xiàng)l例，如“垃圾不落地”、“寵物不得入內(nèi)”等宣傳語(yǔ)，各家商業(yè)店牌、商品標(biāo)簽等等文字進(jìn)行了改寫。讓書法藝術(shù)與人間煙火氣迎頭相遇，引領(lǐng)公眾重新感受中文與書法的魅力，激活藝術(shù)帶動(dòng)社會(huì)美育的重要功能。

2021年“民以食為天”書寫計(jì)劃展覽現(xiàn)場(chǎng)

“書法走進(jìn)美術(shù)館展廳其實(shí)是從20世紀(jì)起才發(fā)生的事情，本來(lái)書法是寫在扇子、藥方、公文簿、奏折等等日常載體上的，這些都是書法。”邱志杰如此說(shuō)道，本著此種書法藝術(shù)理念，他接連策劃2022年在廣州非遺街區(qū)“永慶坊”的上元燈會(huì)，2023年8月與深圳南頭古城合作的藝術(shù)項(xiàng)目“等待一場(chǎng)雨”，再到本次邱志杰回到家鄉(xiāng)漳州，與當(dāng)?shù)匚穆镁趾献鞯摹笆勒f(shuō)新語(yǔ)”展，邱志杰表示，經(jīng)歷過(guò)數(shù)次經(jīng)驗(yàn)累積，他開(kāi)始更深入地思考如何將藝術(shù)項(xiàng)目進(jìn)一步事件化，而“世說(shuō)新語(yǔ)”有別于以往之處也在于此，從“不小心”到有意為之，“世說(shuō)新語(yǔ)”不僅目標(biāo)更加清晰，動(dòng)機(jī)也更為強(qiáng)烈。

“世說(shuō)新語(yǔ)：邱志杰造字”展覽現(xiàn)場(chǎng)

漳州古城是邱志杰的家鄉(xiāng)，從小學(xué)習(xí)書法篆刻，他少年時(shí)代的師長(zhǎng)們?nèi)匀簧钤谶@片古城中，古城承載著藝術(shù)家最初學(xué)習(xí)藝術(shù)的鮮活記憶，現(xiàn)今留存的擁有悠久歷史的建筑、碑刻、匾額不僅是藝術(shù)家最初得到的藝術(shù)滋養(yǎng)與童年記憶的一環(huán)，也以潛移默化的方式，組成了藝術(shù)家多年來(lái)所有實(shí)踐的某種歸處。而今，“世說(shuō)新語(yǔ)”的動(dòng)機(jī)也更為明晰起來(lái)，即為家鄉(xiāng)的文旅事業(yè)再添薪火，助力鄉(xiāng)村振興事業(yè)的內(nèi)心愿景。

展覽開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)

在本次展覽“世說(shuō)新語(yǔ)”中，藝術(shù)家創(chuàng)造合體字使用了大量互聯(lián)網(wǎng)流行語(yǔ)，這些流行語(yǔ)來(lái)自2014年至今每年份的“十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”，以及由各社交媒體平臺(tái)中匯集而來(lái)的網(wǎng)絡(luò)熱門詞匯。“天空飄來(lái)五個(gè)字”、“那都不是事”、“脆皮大學(xué)生”......這些原本也可以是極佳的“社會(huì)學(xué)研究素材”，以幽默調(diào)侃的方式傳遞出實(shí)時(shí)的社會(huì)情感，它們被藝術(shù)家組合之后，出現(xiàn)在富有吉祥意味的紅色斗方之上，一如展覽題目“世說(shuō)新語(yǔ)”所指向匯編著魏晉名士“王子猷雪夜訪戴”、“王羲之坦腹東床”、“曹植七步成詩(shī)”等千古名“?！钡摹妒勒f(shuō)新語(yǔ)》，新“?！迸c傳統(tǒng)字體的結(jié)合，制造出一系列屬于我們時(shí)代的新“世說(shuō)新語(yǔ)”，同樣傳遞出立足于當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)狀態(tài)與文化氛圍。

部分新合體字作品

邱志杰笑稱，如果討論幾次日常書寫展覽的共同點(diǎn)，也許在于它們基本都是“急就章”，從龍年的大年初九，首次提出展覽概念，到元宵節(jié)展覽正式亮相漳州古城，“世說(shuō)新語(yǔ)”的誕生不乏各種因地制宜的技巧與智慧——在學(xué)校春節(jié)值班期間，邱志杰囿于條件所限，無(wú)法創(chuàng)作大字，他便動(dòng)手在速寫本上逐字逐句推敲揣摩，開(kāi)始發(fā)明他受傳統(tǒng)中國(guó)合體字啟發(fā)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的新合體字。隨著邱志杰逐漸掌握造字規(guī)律，目前已創(chuàng)作累積近400字，部分字體來(lái)自他在古城布展現(xiàn)場(chǎng)的即興創(chuàng)造，誕生于藝術(shù)家與當(dāng)?shù)匕傩盏幕?dòng)交流之中，卻也帶給他不少意料之外的創(chuàng)作活力。

藝術(shù)家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作

創(chuàng)造合體字的內(nèi)在規(guī)律，是建立在漢字特殊的堆棧結(jié)構(gòu)特征之上。絕大多數(shù)漢字基本都屬于某種意義上的合體字，但最為傳統(tǒng)的“合體字”，一般出現(xiàn)在篆刻、錢幣、道教符箓與部分實(shí)用場(chǎng)合中，也包括如今年廣泛流行在龍年拜年信息里的“龍行龘龘，飛黃騰達(dá)。前程?hào)T朤，光彩照人。生活??，年年有余。身體壵壵”等等，合體字往往作為祝福語(yǔ)，應(yīng)用在中國(guó)人的日常生活里。在編撰合體字過(guò)程中，藝術(shù)家獲得了在以往書寫類型難以體會(huì)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)——合體字并非簡(jiǎn)單的將多個(gè)字符拼湊而成，也需要巧妙地進(jìn)行字體拆解、借形、重組以及參考繁簡(jiǎn)與不同書法類型等等復(fù)雜的設(shè)計(jì)考量。合體字與作為依托語(yǔ)言文字建立的中華文化具有著天然的內(nèi)在連接，也因此為觀者在穿行于古城的回廊之間，在街頭巷尾與建筑墻面之上尋找、辨識(shí)這些字體的過(guò)程里，注入了如游戲般的樂(lè)趣和倍感親切的文化體驗(yàn)。

藝術(shù)家手稿中所示的合體字構(gòu)造過(guò)程

作為漳州人，成長(zhǎng)于斯，藝術(shù)家不僅對(duì)漳州古城的一草一木無(wú)比熟悉，也懷抱著一份對(duì)家鄉(xiāng)的深厚情感，“世說(shuō)新語(yǔ)”之于在地性的考慮上，也與漳州古城里特殊的風(fēng)貌進(jìn)行了更為細(xì)致的結(jié)合。漳州城擁有兩處全國(guó)重點(diǎn)文物，亦是本次展覽與本地結(jié)合的重頭戲，“一個(gè)是漳州著名的孔廟，過(guò)去這里是一家小學(xué)，孔廟的大殿就是老師的辦公室，我小時(shí)學(xué)習(xí)書法，曾在這里拓過(guò)康有為先生撰并書的碑文。”因地制宜地，藝術(shù)家選擇在孔廟展示的內(nèi)容中，特地選擇了如“逢考必過(guò)”、“上岸”、“脆皮大學(xué)生”等等激發(fā)空間與建筑文化內(nèi)涵互文性的內(nèi)容。

部分作品

藝術(shù)家也特意選擇了大量閩南語(yǔ)方言、流行文化以及地方美食等內(nèi)容，“愛(ài)拼才會(huì)贏”、“世界第一等”、“望春風(fēng)”等閩南語(yǔ)流行歌曲，“片仔癀”、“甘蔗汁”、“鍋邊糊”、“麻糍”等等漳州著名小吃，被轉(zhuǎn)換成如同古體字一般的合體字，藝術(shù)家希望以這種令當(dāng)?shù)厝烁械襟@喜而熟悉，又同樣能引發(fā)更多人好奇與解字愿望，接地氣又不失人文精神的方式，激發(fā)更多人了解漳州古城的歷史流長(zhǎng)與風(fēng)土人情的好奇心。

部分新合體字作品

挑戰(zhàn)或許在于，如何抓住文化事件的背后邏輯，從而將傳播力量輻射到更大范圍的公眾領(lǐng)域？邱志杰已經(jīng)通過(guò)日常書寫計(jì)劃的數(shù)次落地推進(jìn)，形成獨(dú)特的文化事件策劃經(jīng)驗(yàn)，看似簡(jiǎn)單，卻集中了諸多難以平衡拿捏的要素——“首先，要‘怪’，怪并非怪誕，意味著不按套路出牌，不同凡響，是指擁有富有創(chuàng)造力的內(nèi)容，來(lái)形成展覽的核心吸引力，當(dāng)然，光‘怪’也不行，更要走心、接地氣，充滿人間煙火氣，‘怪’卻不接地氣，就會(huì)曲高和寡，只接地氣，就容易流俗。只有創(chuàng)新與接地氣兼具，才有可能將類似的藝術(shù)項(xiàng)目拔高到更富有文化的層次上。”就像接下來(lái)即將舉辦的東山島國(guó)際兒童詩(shī)歌海灘的展覽項(xiàng)目，藝術(shù)家期待這些刻在石頭上由孩子們寫下的詩(shī)，在與觀眾的實(shí)質(zhì)可感的交流與分享中，再次帶來(lái)雖“怪”卻“走心”，又不失人間煙火氣的感動(dòng)。

 “世說(shuō)新語(yǔ)：邱志杰造字”展覽現(xiàn)場(chǎng)

而從創(chuàng)作者視角出發(fā)，邱志杰也愈發(fā)意識(shí)到某種判斷文化事件是否能夠成功生效的規(guī)律。在一個(gè)能夠與人們形成真正互動(dòng)的文化事件，在創(chuàng)作和執(zhí)行的過(guò)程中，似乎總是遍布著與人群富有情感要素的互動(dòng)，創(chuàng)作過(guò)程也總是格外愉悅。與西方當(dāng)代藝術(shù)史塑造的孤絕痛苦，總是尋找批判與對(duì)立的藝術(shù)家形象不同，似乎一種更為貼合中國(guó)老百姓文化根性的中國(guó)式當(dāng)代藝術(shù)正在慢慢成熟起來(lái)。

其中既包容無(wú)傷大雅的俏皮與調(diào)侃，也有著因地制宜的智慧，與無(wú)處不在的由人情冷暖激發(fā)出的各種偶然性，在藝術(shù)家與更多人的相互走心、相互激發(fā)、相互成就的過(guò)程中，每每迎來(lái)溫情脈脈、放松、幸福與滿足的時(shí)刻，藝術(shù)家意識(shí)到，這或許就是一次成功的文化事件的某種預(yù)測(cè)指標(biāo)，也許是因?yàn)檫@種做事的特點(diǎn)、方式與特殊性，觸碰到了扎根于中國(guó)文化基因深處的某種核心要素？總之，邱志杰開(kāi)始感到自己，“做了這么多年當(dāng)代藝術(shù)，好像終于開(kāi)始慢慢觸摸到，所謂當(dāng)代藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)真正深度融合的可能?！?/p>

文｜孟希

圖片資料致謝藝術(shù)家