2023年10月，中央美院藝訊網(wǎng)2023線上展覽《“編輯”藝術(shù)：虛擬空間中的漫游者》正式上線（https://exhibition.cafa.com.cn），15組“藝術(shù)家+策展人”分別帶來了他們的對話、創(chuàng)作與思考。藝訊網(wǎng)將陸續(xù)分享15個子展廳的精彩內(nèi)容。
本期將帶來雅昌藝術(shù)網(wǎng)資深主編裴剛與藝術(shù)家、廣州美術(shù)學(xué)院油畫系教授、博士生導(dǎo)師車建全的合作展廳《記憶重構(gòu)》。在影像生成的過程中，“此刻”的意義是什么？圍繞車建全聚焦廬山、澳門與鞏義的影像創(chuàng)作，二人展開了凝視、影像語言、群體記憶的塑造與重構(gòu)以及歷史與當(dāng)下的對位等話題的討論。
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裴剛 + 車建全 的合作展廳
車建全，澳門部分：《對位集》，4K影像，2023年
哲學(xué)家維特根斯坦（Johann Wittgenstein）認(rèn)為藝術(shù)是不可定義的，包含解構(gòu)與建構(gòu)兩層意思。藝術(shù)家車建全在20余年的時(shí)間中，行旅在廬山、澳門、鞏義等地，通過影像作品以屏幕的方式對群體記憶中的歷史、圖像在凝視中轉(zhuǎn)換為當(dāng)下時(shí)間、文化、記憶、歷史混雜的內(nèi)心感受，再傳播形成新的歷史、文化的場域向當(dāng)代、集體記憶重構(gòu)。
中國社會的集體記憶通過媒體、社會組織和民族國家三個層面相互影響，在特定的政治、文化的圖像景觀中形成的“反記憶”，“沖洗”掉歷史記憶，經(jīng)過藝術(shù)家對自然、現(xiàn)實(shí)的再凝視，重構(gòu)歷史與當(dāng)代的關(guān)系。其矛盾性地相互重疊與滲透，直接或間接影響到個人自身的思維和維度變化。形成在劇烈變化中的時(shí)代，以當(dāng)代藝術(shù)的方式對人的生存狀態(tài)的敏銳呈現(xiàn)。
在他的創(chuàng)作方式構(gòu)成中富有游牧式的漂流文化特征，于不同的城市、地域之間長期的觀察。在探究當(dāng)代藝術(shù)中文字與圖形相融、分離、對抗和互補(bǔ)關(guān)系中，以個人的方式解構(gòu)圖像重組、建構(gòu)了新的文化形態(tài)、秩序和個人化藝術(shù)版圖。并在影像中呈現(xiàn)獨(dú)特地域的自然、歷史、人文的獨(dú)特屬性，滲透和沖擊了自身文化的界線，對歷史處境之中的現(xiàn)實(shí)再觀察。
當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)的概念，將其融入創(chuàng)作者的觀看經(jīng)驗(yàn)和沉浸中來體會生命藝術(shù)現(xiàn)象的價(jià)值意義。在車建全的影像生成過程中，“此刻”的意義是對與作品所蘊(yùn)含的文化、社會政治、經(jīng)濟(jì)與記憶之間形成交融的狀態(tài)。影像的語言與時(shí)間、空間相互作用，如哲學(xué)家德勒茲的“生成”概念，認(rèn)為宇宙萬物都在多元、動態(tài)的生成之流中，此外并無他物。而萬物的“存在”皆是“生成”之流中一個相對的瞬間。正如藝術(shù)家所言：我更愿意從視覺直接入手，然后再尋找內(nèi)在邏輯關(guān)系，我把它叫作視覺寫作，它和我們的生命流動息息相關(guān)，不需要刻意把它升級為所謂的思想。我更希望這些圖像貢獻(xiàn)給公眾的是心靈體驗(yàn)，而不是學(xué)術(shù)語言的游戲。
車建全，廬山部分：《亭》系列，4K影像， 2003-2023年
裴剛：您常常以凝視的方式展開對歷史記憶和現(xiàn)實(shí)處境之間的觀察，時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)換和流變、聚散、明滅、隱顯是個人私密體驗(yàn)在歷史處境中的言說。那么，您是如何看待多年持續(xù)不斷的凝視行為?
車建全：我們的觀看方式和觀看內(nèi)容受限于我們自身的觀念和對世界的認(rèn)知，它是內(nèi)在的一個系統(tǒng)，會回避正在發(fā)生但不是我們想要看到的東西，會用意識修改扭曲己經(jīng)發(fā)生過的東西，會限制我們看到這個內(nèi)在系統(tǒng)之外的東西，因此，長時(shí)間無差別地觀看會讓很多無法想象甚至曾經(jīng)無法觸及的東西進(jìn)來，對我來說，這是破除穩(wěn)定固化內(nèi)在系統(tǒng)的方法，讓邊界柔軟，不抵抗，邁出自己的限制。
裴剛：在“廬山”“澳門”“鞏義"等地理、人文的圖像中，不僅是對景觀時(shí)空變化的記錄，也是對今天與歷史記憶的重構(gòu)，在您長期真切的體驗(yàn)中，如何看待視頻媒介在“記憶重構(gòu)”這個方向的獨(dú)特性的?
車建全：記憶重構(gòu)只是一個文字表述，雖然廬山拍的時(shí)間最久，但它始終是個謎，天氣和地貌的特殊性、微妙性和復(fù)雜程度到目前還沒有找到更適合的方式傳遞。澳門作為在大航海時(shí)代中國最早的國際化城市，以及今天在灣區(qū)經(jīng)濟(jì)中的重要貢獻(xiàn)，在地理和文化上都有獨(dú)一無二的特殊性，一條街道可以把500年的歷史折疊起來，可以把多種文化的復(fù)雜性雜揉起來，這些彌漫在空氣里的特質(zhì)，會讓人產(chǎn)生置身歷史中的錯覺，但建筑、街道、人物的具體細(xì)節(jié)會讓歷史的諸多線索瞬間重合，當(dāng)下即是對記憶的重構(gòu)，或者說在我們有限的感知邊界，時(shí)空始終交集重合，我們只是在取走了某個和我們相關(guān)的切片。
我印象中的鞏義來自多年前的匆匆一瞥，那些沉默的石像如何在荒塬上和麥田里度過近上千年，它在現(xiàn)在處在什么樣的狀態(tài)，一直讓我很好奇，2023年回訪的時(shí)侯，發(fā)現(xiàn)有些帝陵周邊己經(jīng)建了很多金屬化工場，巨大的煙囪和工廠傳送帶和石像形成了奇怪的關(guān)系，給了我重新記錄和闡釋的沖動，它意味著七帝八陵千年寧靜的田園時(shí)代徹底終結(jié)。
車建全，鞏義部分：《煙》（影像靜幀），4K影像， 2023年
裴剛：在廬山的20年時(shí)間創(chuàng)作為線索中，對于這個獨(dú)特自然、歷史、人文背景下記錄的圖像，構(gòu)建了怎樣的特殊記憶?
車建全：廬山系列從氣質(zhì)上是緬懷古代文人文化的，李白和白居易的詩歌是個引子，帶著我一路感受，亭子位置的水下面是湮沒的大林寺，是歷史被隱去的部分，這些場景的記錄中最吸引我的部分是古代文人和一座代表自然逍遙之山的關(guān)系，他們?nèi)绾伪簧酱绅B(yǎng)，如何避離紅塵，在自然的氤氳中感悟自然之道的運(yùn)行，這是老莊思想在轉(zhuǎn)化為人生的行動，明代以前的中國繪畫和文學(xué)大抵具有這個特征，廬山只是其中的一條線索。
車建全，廬山部分：《亭》系列（影像靜幀），4K影像， 2003-2023年
裴剛：澳門的殖民歷史與海洋之間關(guān)系構(gòu)成這個城市獨(dú)特的地理圖志，您從拍攝的緣起到形成作品是怎樣的過程?
車建全：2021年疫情時(shí)我在澳門拍攝《不確定的冥想》的時(shí)候，接觸到一張400多年前的澳門老地圖，這張地圖的信息和繪畫性描述延伸出很大想象空間，制作地圖的人是誰?在什么狀態(tài)下繪制?借助了什么方法測繪?想象推測的依據(jù)是什么?這些問題在經(jīng)過大量閱讀后慢慢清晰，重點(diǎn)是大航海時(shí)代初期大量的亞洲地圖，只有叁個地標(biāo)，北京、廣東和澳門，澳門是通向內(nèi)陸的起點(diǎn)，足見澳門在歷史中的重要性。
嚴(yán)格來說，這件作品是一個圖書館式的文獻(xiàn)報(bào)告，2023年3月加入牛房倉庫駐地項(xiàng)目，在吳方洲先生的幫助下，和海事博物館、澳門文化遣產(chǎn)協(xié)會、澳門建筑設(shè)計(jì)協(xié)會等多方專家進(jìn)行了溝通，在澳科大圖書館做了大量資料收集之后，形成了以老地圖為素材的框架，梳理出澳門地理發(fā)現(xiàn)的編年簡史。
車建全，澳門部分：《對位集》（影像靜幀），4K影像，2023年
裴剛：對于澳門這樣獨(dú)特的城市與歷史處境有哪些深入的體驗(yàn)，在影像的語言和拍攝方面有哪些不同于之前作品的狀態(tài)?
車建全：澳門是一座包羅萬象的城市，宗教的多元性，文化的復(fù)雜性，地理和海島的形態(tài)變化，時(shí)刻會把人帶入非常具體的歷史語境，豐富的內(nèi)容值得深入探究。我在一些古老街道和場景中做了長時(shí)間的影像記錄，地圖局測繪員、賭場屋頂維修燈具的工人、屋頂曬木棉花的阿姨、對著水族缸發(fā)呆的男人，這些人物進(jìn)入鏡頭并留下他們短暫的經(jīng)歷，這些碎片構(gòu)成了和這些歷史場景的對話和對位，它們都是隨機(jī)發(fā)生的。這一次我的工作狀態(tài)會變得非常具體，地點(diǎn)、地名、人物都在此時(shí)此地發(fā)生，同時(shí)它鉤連出此地彼時(shí)的種種延伸。短片發(fā)生的地點(diǎn)在地圖上都有準(zhǔn)確標(biāo)注，因此，它是當(dāng)下和歷史的地理對位。
裴剛：內(nèi)陸城市“鞏義"的歷史和地表的遺存，以及生活場景中的現(xiàn)實(shí)，哪些是吸引您展開新工作的動力，以及獨(dú)特體驗(yàn)?
車建全：2023年4月鞏義的短暫旅行讓我體驗(yàn)到歷史遺存在當(dāng)下的處境，更新中的鄉(xiāng)村，快速崛起的工廠，松散的旅游業(yè)都在悄悄改變千年來田野的寧靜，無論這些北宋雕像身處荒野、村莊還是廠區(qū)附近，都在接受時(shí)代特有的震蕩。所以我著手做一個從夏到冬的記錄，它不僅是關(guān)于古代雕刻遣存處境的描述，也是一個自恰的鄉(xiāng)村被時(shí)代塑造過程中的地域化標(biāo)本。中原地區(qū)的深厚和空曠特別讓我觸動。
車建全，鞏義部分：《煙》（影像靜幀），4K影像， 2023年
裴剛：在長期觀察的創(chuàng)作行動中，影像的語言或者繪畫的方式，對藝術(shù)家而言不僅作為一個觀察、再現(xiàn)者，還作為一個發(fā)現(xiàn)、重構(gòu)者，都重新對應(yīng)了生成圖象背后藝術(shù)家的個體身份。這種身份的變化對于您而言意味著什么?或者說您的工作重點(diǎn)發(fā)生了怎樣的變化?您認(rèn)為當(dāng)下更關(guān)注的是什么?
車建全：我一直關(guān)注變化，也試圖用變化和隨機(jī)性把自己從固定的狀態(tài)中帶出來，所以，我會不斷轉(zhuǎn)變視角把邊界模糊掉，觀察、記錄、凝視是希望不被記錄者(藝術(shù)家)過多干擾，以保留事物本來的狀態(tài)，從某種角度來說，這似乎是不可能的，因?yàn)槲业膬?nèi)在會限制我看到什么，忽略什么，多跟隨隨機(jī)性，接受變化，或許是目前最好的選擇。我一直在質(zhì)疑身份是人設(shè)還是被人賦予的，如果從真正意義上開放，我們應(yīng)該是被更廣大的宇宙能量塑造的，它可以有各種形態(tài)和可能性，今天我是一個圖像生產(chǎn)者，明天或未可知。
一個從夏到冬的記錄，它不僅是關(guān)于古代雕刻遣存處境的描述，也是一個自恰的鄉(xiāng)村被時(shí)代塑造過程中的地域化標(biāo)本。中原地區(qū)的深厚和空曠特別讓我觸動。
策展人&藝術(shù)家簡介：
裴剛，1974年生人，雅昌藝術(shù)網(wǎng)資深主編，中國文化藝術(shù)促進(jìn)會國潮藝委會副主任。1997年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院油畫系四工作室；1997年，畢業(yè)創(chuàng)作《黃昏的游戲》獲優(yōu)秀畢業(yè)生作品獎，作品刊登于《西北美術(shù)》；1999年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院壁畫系助教進(jìn)修班；1999年10月開始參與創(chuàng)建“美術(shù)同盟”；2000年10月-2007年6月，于北京訊能網(wǎng)絡(luò)有限公司 TOM.COM任美術(shù)同盟頻道主管；2007年4月參加“重啟·索家村”國際藝術(shù)營展；2007年7月至今，在雅昌藝術(shù)網(wǎng)(http://www.artron.net/)網(wǎng)站事業(yè)部任資深主編。策劃展覽包括：“共生聚落”、“先驗(yàn)劇場”、“彌合·治愈”等。
車建全，廣州美術(shù)學(xué)院油畫系教授、博士生導(dǎo)師、廣東美術(shù)家協(xié)會實(shí)驗(yàn)藝術(shù)委員會委員、全國高等教育委員會委員、 美國克萊門特研究生院客座教授、四川美術(shù)學(xué)院客座教授、曾任天津美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院院長（特聘）。
車建全是一個跨媒體藝術(shù)家，介質(zhì)包括繪畫、紀(jì)錄片，寫作、多屏影像裝置，長期以來，他以影像和繪畫互文性的研究與實(shí)踐為核心，他的作品強(qiáng)調(diào)了繪畫的手工操作和影像美學(xué)的視覺差異與互相影響，也揭示了自然的能量和神秘性對人類景觀的影響。同時(shí)，他嘗試闡述中國現(xiàn)階段“人與自然、歷史與集體性記憶的關(guān)系，其相關(guān)作品曾在意大利、德國、美國、日本、奧地利、中國臺灣等國家和地區(qū)重要藝術(shù)機(jī)構(gòu)展出，其作品被美術(shù)館、文化機(jī)構(gòu)與個人收藏。
