2023年4月1日，2023“未·未來”國際教育論壇在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕。教育部黨組成員、副部長吳巖為論壇開幕式發(fā)來視頻致辭，中央美術(shù)學(xué)院黨委書記高洪，中央美術(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會主席范迪安，以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員、干部師生代表，與來自國內(nèi)外多個領(lǐng)域的專家學(xué)者一同出席開幕式，海外知名學(xué)者以視頻演講的方式參加了主旨論壇。論壇邀請到中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生，《連線》（Wired）雜志創(chuàng)始主編凱文 · 凱利，美國匹茲堡大學(xué)榮休教授許倬云，中國美術(shù)學(xué)院院長高世名，中國人民大學(xué)教授溫鐵軍，華大集團CEO尹燁，英國建筑師和理論家、歐洲科學(xué)院院士尼爾 · 里奇，四川美術(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席龐茂琨，物理學(xué)家、2017年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者巴里 · 巴里什，魯迅美術(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席李象群，美國麻省理工學(xué)院數(shù)學(xué)史教授斯拉瓦 · 格羅維奇，廣州美術(shù)學(xué)院院長范勃，威爾士三一圣大衛(wèi)大學(xué)和諧實踐講座教授大衛(wèi) · 卡德曼，設(shè)計史學(xué)者、策展人威廉 · 邁爾斯做主旨演講。中央美術(shù)學(xué)院黨委書記高洪主持開幕式。
教育部黨組成員、副部長吳巖視頻致辭
教育部黨組成員、副部長吳巖在致辭中表示，黨的二十大報告明確提出教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。吳巖指出，中國高等教育需要加快提質(zhì)創(chuàng)新，將自身發(fā)展的小邏輯、服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展的大邏輯，實現(xiàn)教育、科技、人才“三位一體”聯(lián)動發(fā)展。“新文科”建設(shè)作為中國高等教育文科教育改革創(chuàng)新的重要突破口，聚焦構(gòu)建以育人育才為中心的文科教育發(fā)展新格局，引領(lǐng)推動理念、標準、內(nèi)容、模式、技術(shù)、方法、評價等全方位全要素改革，努力培養(yǎng)未來的哲學(xué)家、社會科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家。
吳巖強調(diào)，藝術(shù)教育是“新文科”建設(shè)的重要領(lǐng)域，要進一步加快培養(yǎng)引領(lǐng)發(fā)展，面向未來的優(yōu)秀人才，不斷提升自主自信的創(chuàng)新力、推動經(jīng)濟發(fā)展的服務(wù)力、塑造國際合作優(yōu)勢的協(xié)同力、實現(xiàn)自身發(fā)展的持續(xù)力。一是要強化價值引領(lǐng)。樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀，堅持立足時代、扎根人民、深入生活，以設(shè)計為“介”、以藝術(shù)為“媒”，創(chuàng)作更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀作品。二是要深化交叉融合。瞄準經(jīng)濟社會新需求、技術(shù)變革新趨勢和行業(yè)發(fā)展新動態(tài)，在教學(xué)、創(chuàng)作、科研、服務(wù)的全過程，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動成果轉(zhuǎn)化。三是要加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型。革新設(shè)計教育觀念、內(nèi)容和方法，推動人工智能、虛擬現(xiàn)實等現(xiàn)代技術(shù)的融合應(yīng)用，用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建現(xiàn)代藝術(shù)教育新體系和藝術(shù)創(chuàng)作新路徑，掀起一場面向未來的“學(xué)習(xí)革命”。四是要深化國際交流合作。拓展和深化中外設(shè)計教育領(lǐng)域的聯(lián)合育人、聯(lián)合科研、聯(lián)合創(chuàng)作。強化優(yōu)質(zhì)資源和高端平臺的共建共享，以優(yōu)秀設(shè)計成果促進中外文化交流互鑒，用藝術(shù)交流推動構(gòu)建人類命運共同體。
中央美術(shù)學(xué)院黨委書記、教育部全國高校美育教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員高洪主持論壇
中央美術(shù)學(xué)院黨委書記高洪主持論壇，他表示，“未 · 未來”集合全球經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、科學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)教育、設(shè)計教育等多個領(lǐng)域的專家學(xué)者和著名高等院校的研究學(xué)者，分享前沿思想，探究創(chuàng)新思維，啟迪未來智慧，構(gòu)建起一個跨文化、跨領(lǐng)域、跨時空的專家匯集、跨界碰撞、多元發(fā)聲、交流合作的藝術(shù)設(shè)計教育平臺。本次論壇將圍繞著新時代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科發(fā)展的中國路徑展開，以期運用全球視野、戰(zhàn)略導(dǎo)向、學(xué)科融合、系統(tǒng)再造、標準升維等組合策略來培養(yǎng)新時代人才。
中央美術(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會主席范迪安致辭
中央美術(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會主席范迪安以“教育是一種遠見”為主題，圍繞新時代的中國教育，特別是高等美術(shù)教育應(yīng)如何識別應(yīng)變與創(chuàng)變的問題進行了闡述。一是超越未見如何達到遠見。新文科建設(shè)作為中國高等教育文科教育改革創(chuàng)新的重要突破口，需進行全方位要素改革，既要在傳統(tǒng)學(xué)科中煥發(fā)新動力，更要把設(shè)計學(xué)科的改革作為整個學(xué)科結(jié)構(gòu)建構(gòu)的前沿來推動。二是超越未見如何可能。未來教育要立足時代命題、國家責(zé)任，審視教育作為構(gòu)建時代動力的價值基礎(chǔ)和主體價值屬性，通過認知動力、決策動力和價值動力，對時代進行認識與洞見，面對、處理甚至超越時代的復(fù)雜性。三是如何注入未來遠見的教育。就美術(shù)教育而言，以技術(shù)遠見促成學(xué)科創(chuàng)新與新知識，以社會遠見推動師生走向社會發(fā)展的各個現(xiàn)場，以文化遠見努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。四是如何在教育中注入美學(xué)遠見。為學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授重要回信精神，要堅持以美育人、以文化人、美以成人在美術(shù)學(xué)府中的落實。
中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院院長宋協(xié)偉致辭
中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院院長宋協(xié)偉向與會嘉賓介紹此次“未 · 未來”國際教育論壇的主題——“超越未見”。他談到，論壇試圖通過對傳統(tǒng)教育思維和模式的反思，重新審視教育的新方位，重新塑造教育的新思維，重新探索教育的新方法，并匯聚智慧，建立一個開放的設(shè)計教育平臺。
會上，范迪安宣布中央美術(shù)學(xué)院授予溫鐵軍教授（中國人民大學(xué)教授，著名“三農(nóng)”問題專家）、馮雁教授（國際知名學(xué)者，香港科技大學(xué)電氣與電子工程系博士生導(dǎo)師）、佐藤可士和（著名設(shè)計師、創(chuàng)意總監(jiān)）、劉德建（數(shù)字教育與藝術(shù)科技專家）、尼爾 · 里奇（歐洲科學(xué)院院士，建筑師，策展人）、威廉 · 邁爾斯（設(shè)計史學(xué)家和策展人，《生物設(shè)計》作者）為中央美術(shù)學(xué)院客座教授，并頒發(fā)聘書。
論壇邀請到了全球優(yōu)秀學(xué)者、科技實驗者、未來預(yù)測者、設(shè)計研究者、社會學(xué)者、商界領(lǐng)導(dǎo)者與國內(nèi)多所藝術(shù)設(shè)計院校院長，共同探討了在人工智能迅速發(fā)展的當(dāng)下，未來設(shè)計教育如何與大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)、生命科學(xué)、生物技術(shù)等多類型領(lǐng)域進行廣泛的學(xué)科交叉，并結(jié)合中國語境提出了面向區(qū)域特色的學(xué)科建設(shè)方法和方案。
“主旨論壇”以“教育革命”“人才培養(yǎng)”“生態(tài)響應(yīng)”“藝術(shù)科學(xué)”“未來福祉”“創(chuàng)新賽道”為分主題，通過對傳統(tǒng)教育思想和模式的反思，審視教育的新方位，重塑教育的新思維和新方法，在思維的碰撞中激發(fā)面向未來的藝術(shù)設(shè)計教育思想與超越未見的藝術(shù)設(shè)計教育思維。本次會議在海內(nèi)外進行同時直播，首播當(dāng)天累計觀看量21萬人。
嘉賓合影
主旨演講
凱文 · 凱利
Kevin Kelly
《連線》（Wired）雜志創(chuàng)始主編
凱文 · 凱利認為我們現(xiàn)在正在經(jīng)歷第二次能源革命，不同于第一次革命通過發(fā)明人造能源改變了世界，在此輪革命中，我們運用人工智能作為基礎(chǔ)能源和算法來預(yù)測事物的發(fā)展。人工智能作為人類的輔助工具和合作伙伴，在未來需要與人類共同協(xié)作發(fā)揮各自的優(yōu)勢完成工作。另外，關(guān)于人工智能的倫理和情感，凱文 · 凱利也給出回應(yīng)。他將人工智能與機器人的關(guān)系分為四種模式來探討智能的復(fù)雜程度和完整性，當(dāng)我們思考人工智能和我們將要為人類做什么時，人工智能機器人的最終目的是幫助人類成為更好的人。
高世名
中國美術(shù)學(xué)院院長
高世名提出人類對于人工智能有了幾乎兩個世紀的思考，從19世紀以來，人工智能就是科幻小說和各類預(yù)言最為鐘愛的種子，以至于它占據(jù)了人類關(guān)于未來的主要想象空間。他認為 AI的發(fā)展有多種路徑、多種未來，他們本身并不是為了要像人，更不是為了要替代人。19世紀以來的機器人幻想讓我們時常忘記了人工智能或者機器人，其實是藝術(shù)作品而不是藝術(shù)家。而AI對人類的威脅依然來自人的本身，面對人與人工智能關(guān)系的審視，高世名院長提出在顛覆性技術(shù)變革的背景特別是隨著ChatGPT的出現(xiàn)與發(fā)展，人類需要重新審視“人”的概念。
許倬云
史學(xué)大家
美國匹茲堡大學(xué)榮休教授
許倬云從當(dāng)今青年一代學(xué)子的惶恐與不安引出講述。知識的擴展、科學(xué)的顛覆、生活的困惑等共存在這個變化極大的世界，引得人們惶恐難安?？瓷先ノ覀兘K于不再饑寒交迫，但這部分的愉快與舒適難抵心理的驚慌與恐懼。
在“天人之際”，無窮之大里的無窮之小，在這中間我們渺小而無助；在“群己之際”，人事網(wǎng)中人我之間的疏離，我們無以慰藉；在“內(nèi)心的世界”，歡愉與悲痛、決心與成功、失敗與灰心、在情和理的世界，我們是否存有堅定的批判與抉擇。
環(huán)境如此，我們必須面臨，在重重阻難中時時刻刻尋覓“前村”。在情趣與智慧、解放與說破、自由與失望中找到舒適與平衡，從苦難中解放出灑脫與豁達，維護但不沉溺于自我的小世界。
溫鐵軍
著名“三農(nóng)”問題專家
中國人民大學(xué)教授
溫鐵軍講述了他對于社會參與式鄉(xiāng)村設(shè)計的思考，從反生態(tài)的鄉(xiāng)村城市化建設(shè)到二十大提出的中國式現(xiàn)代化，最終的目標都是要建設(shè)以人民為中心的城鎮(zhèn)化，人與自然和諧共生，真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
為了使城鎮(zhèn)化建設(shè)與生態(tài)達到和諧，一方面提出了要實現(xiàn)全方位、全地域、全過程，以及生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化及進一步的生態(tài)資本化這兩方面來對新的生態(tài)資源進行開發(fā)；另一方面是對生產(chǎn)關(guān)系進行再分配，重構(gòu)新型集體經(jīng)濟和社會企業(yè)作為微觀主體。從生產(chǎn)力推進新生產(chǎn)關(guān)系的變革，推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶動國內(nèi)大循環(huán)為主體的雙循環(huán)，最終實現(xiàn)共同富裕。在建設(shè)中國式現(xiàn)代化的過程中，也需要進行教育的供給側(cè)改革，調(diào)整成為我們中國式的教育體系；在實踐中將在地的鄉(xiāng)土文化與建筑設(shè)計的內(nèi)涵進行有機地整合，推動社會參與式的改造。溫鐵軍教授認為這也是當(dāng)今“社會設(shè)計”學(xué)科發(fā)展的實踐路徑。
尹燁
華大集團CEO
尹燁通過探討回顧基因技術(shù)發(fā)展的歷史引出對于生命科學(xué)的思考與基因倫理的反思。他認為“智人”在面對人工智能的威脅下，最為彌足珍貴的是“創(chuàng)造力”。在科技發(fā)展速率成指數(shù)型增長的當(dāng)代，我們需要擁抱技術(shù)，但卻不能被技術(shù)裹挾。沒有科技的人文或許是愚昧的，但是沒有人文的科技一定是危險的。尹燁表示：“我相信人類的代碼當(dāng)中有愛，在人工智能的這個分水嶺上，希望我們在最開始的機器人類當(dāng)中，能把愛和倫理植入進去。我從來不擔(dān)心硅基會像碳基一樣的去思考，我只是擔(dān)心我們這些自詡為靈長的碳基的生物，像硅基一樣去執(zhí)行。”
尼爾 · 里奇
Neil Leach
英國建筑師和理論家
歐洲科學(xué)院院士
尼爾 · 里奇探討了人工智能對未來設(shè)計教學(xué)的影響，強調(diào)了AI在設(shè)計行業(yè)中的革命性作用。尼爾 · 里奇還討論了人工智能對建筑行業(yè)的影響，它可以幫助優(yōu)化建筑性能和效率，然而，它也可能挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念并導(dǎo)致設(shè)計師失業(yè)。他認為教育界未來真正的挑戰(zhàn)是鼓勵學(xué)生有效地使用 AI，而不是禁止它的使用。他提倡通過數(shù)字平臺進行現(xiàn)代教育，并為所有人提供全球資源，不僅僅是少數(shù)特權(quán)階層。尼爾 · 里奇已經(jīng)通過Digital Futures（數(shù)字未來）教育平臺，正朝著這個方向努力，旨在為學(xué)生提供更好的在線教育體驗。
龐茂琨
四川美術(shù)學(xué)院院長
中國美術(shù)家協(xié)會副主席
龐茂琨的演講圍繞以“藝術(shù)設(shè)計驅(qū)動鄉(xiāng)村振興”與“藝術(shù)科技”為主題展開敘事，強調(diào)傳統(tǒng)技藝和原生文化具有明顯的地域性、民族性、多元性和活態(tài)性。四川美術(shù)學(xué)院以堅持大西南、大城鄉(xiāng)的生產(chǎn)、生活與生態(tài)，并針對文化可持續(xù)、綠色可持續(xù)兩大社會主題，融通問題解決與意義建構(gòu)。藝術(shù)賦能已經(jīng)成為一種更好參與鄉(xiāng)村社會治理和社會創(chuàng)新的變革性手段。設(shè)計領(lǐng)域正尋求有效的策略和方法，積極參與到鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村美育之中，將多學(xué)科的知識作為解決復(fù)雜問題的工具。當(dāng)代設(shè)計的對象正從產(chǎn)品的系統(tǒng)轉(zhuǎn)向服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計，正在通過自內(nèi)而外、連接上下的社會創(chuàng)新實踐，既是對現(xiàn)有資源創(chuàng)造性的一種重組，也是一種社會資源的粘合劑。在探討當(dāng)代藝術(shù)理解科技與未來關(guān)系之時，所謂的當(dāng)代絕非是在藝術(shù)創(chuàng)作中迷戀新晉出現(xiàn)的科技手段與媒介，而是需要我們自主批判性表達當(dāng)下人們對科技與未來的情感，或用可見的藝術(shù)為前沿科技、科普傳播探尋出新的思路和可能。
巴里 · 巴里什
Barry Clark Barish
物理學(xué)家
2017年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者
巴里 · 巴里什介紹了牛頓的著作《原理》及研究過程、天體力學(xué)之父勒威耶（Urban le Verrier ）預(yù)測和發(fā)現(xiàn)海王星的過程以及愛因斯坦方程式和引力波的提出。根據(jù)對引力波的描述，巴里什向大家介紹了他的研究成果（LIGO探測器和引力波觀測方面的決定性貢獻）。通過探測器對引力波進行觀測并得到可視圖像，由此我們得以看見“不可見之物”，此項研究的發(fā)表使巴里什與他的兩位同事在2017年獲得了諾貝爾物理學(xué)的獎項。
李象群
魯迅美術(shù)學(xué)院院長
中國美術(shù)家協(xié)會副主席
李象群的發(fā)言以教育家、藝術(shù)家的視野，根據(jù)他在國內(nèi)外的藝術(shù)活動談及三個議題分別是：時空觀、文化觀和發(fā)展觀。他提出建立文化個性、國家形象的視覺敘事、構(gòu)建文化共同體，并解讀教育在今天的創(chuàng)新性。
作為國內(nèi)著名雕塑家，他向大家介紹了魯迅美術(shù)學(xué)院共同秉承優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)創(chuàng)作的藝術(shù)案例，先后完成了系列主題大型創(chuàng)作中央黨校的雕塑旗幟、中國人民解放軍軍事博物館《走向勝利》、《廣西湘江戰(zhàn)役紀念員》、大型浮雕《紅軍魂》和黨史館廣場上的《追夢》以及《大紅兔》等作品。
李象群提出構(gòu)建文化共同體的同時，更應(yīng)該提升民族的文化自信，強調(diào)教育的創(chuàng)新性和探索性。創(chuàng)作者應(yīng)具備大歷史觀，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，拓展形式和樣式，用我們的行動占領(lǐng)我們的時代。
斯拉瓦 · 格羅維奇
Slava Gerovitch
美國麻省理工學(xué)院
數(shù)學(xué)史教授
斯拉瓦 · 格羅維奇列舉了諸多人類與機器的隱喻關(guān)系，譬如將生命比作熵減過程，將人類比作信息源，將人類交流視為編碼信息的傳輸。
通過諾伯特 · 維納的“賽博語言”隱喻、巴普洛夫的生理理論、尼古拉斯 · 伯恩斯坦的控制論等學(xué)者的理論建構(gòu)，人機隱喻已成為一個在工程學(xué)、生命科學(xué)和社會科學(xué)之間不斷流動的要素。生物體被技術(shù)術(shù)語所描述，同時技術(shù)設(shè)備模仿著人體機能，由此，基于新技術(shù)感知的身體機制再次誘生新的機器。經(jīng)由如此循環(huán)，人機隱喻被不斷地扭轉(zhuǎn)、深化而螺旋上升。
可見，有機體與機械體無法被簡單地二分，兩者之間的斗爭實則是人機隱喻的斗爭，而藝術(shù)與設(shè)計正輔助我們感知隱喻的升維，摒舊創(chuàng)新。
范勃
廣州美術(shù)學(xué)院院長
博士生導(dǎo)師
范勃以“灣區(qū)藝術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)”為演講核心主題。該系統(tǒng)是廣州美術(shù)學(xué)院基于當(dāng)前粵港澳大灣區(qū)國家戰(zhàn)略以及廣東高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動力開啟的新發(fā)展路徑，是社會創(chuàng)新大系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)。范勃從系統(tǒng)內(nèi)部劃分出的六個動態(tài)創(chuàng)新集群具體探討，即社會技術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)科技產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)城鄉(xiāng)建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護、文化創(chuàng)意生活、視覺文化傳播。六個創(chuàng)新集群分別聚焦觀念、產(chǎn)業(yè)、空間、傳統(tǒng)、生活與傳播，每個創(chuàng)新集群因需求導(dǎo)向而形成兼具人才培養(yǎng)、科研創(chuàng)作、社會服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新職能的獨立體，集群之間既相對獨立，又動態(tài)融匯，因集群間的張力而形成了系統(tǒng)發(fā)展的活力。廣美希望借助該系統(tǒng)，可以實現(xiàn)教學(xué)科研、社會服務(wù)、文化傳承的有機融合，并探索學(xué)校藝術(shù)設(shè)計教育與國家區(qū)域經(jīng)濟社會創(chuàng)新發(fā)展路徑，打造灣區(qū)藝術(shù)與科學(xué)、設(shè)計與產(chǎn)業(yè)、教育與社會，面向未來、共享共生、互惠互利的創(chuàng)新系統(tǒng)。
大衛(wèi) · 卡德曼
David Cadman
威爾士三一圣大衛(wèi)大學(xué)
和諧實踐講座教授
大衛(wèi) · 卡德曼在發(fā)表演講中首先談到，一切語言及其所產(chǎn)生的一切行為，都是由人們習(xí)以為常的潛在價值觀所塑造的，再以分享關(guān)于“和諧課程”和“關(guān)系教育”的兩個教育研究案例對未來教育作進一步討?？ǖ侣鼑@“和諧”和“關(guān)系”所基于的根本原則進行展開，他認為人們應(yīng)該在一個關(guān)系式的話語中討論未來教育，并且使用一種恰當(dāng)?shù)恼Z言——愛的語言，這種語言在中國的哲學(xué)思想“道”論中有所體現(xiàn)。進而就“良善關(guān)系”理念下的愛進行闡釋，并倡導(dǎo)人與自然和諧共生。最后，卡德曼以其創(chuàng)作的小說片段作為結(jié)尾，他說：“愛是一門學(xué)科、一門手藝，需要潛心練習(xí)......深化你對愛的實踐、對靜默的實踐，因為靜默是愛的源泉，是愛生發(fā)的地方，但這本身并不足夠，因為愛需根植于每個人的內(nèi)心，而做到這一點的方式就是成為愛。”
威廉 · 邁爾斯
William Myers
設(shè)計史學(xué)者、策展人
《生物設(shè)計》作者
威廉 · 邁爾斯的演講從其著作中收錄的新興生物設(shè)計實踐案例開始，展示了一門以生物學(xué)作為可持續(xù)創(chuàng)新驅(qū)動力的開創(chuàng)性學(xué)科。邁爾斯在演講中提出，生物設(shè)計的方法論可以分為三類：第一類“With Biology”旨在利用生命創(chuàng)造形式；第二類“For Biology”意味著生物設(shè)計優(yōu)先考慮的不是人類，而是非人類物種和環(huán)境空間的改善；第三類“About Biology”則通過設(shè)計與藝術(shù)批判性反思自然與社會。今天我們的生產(chǎn)制造，是否可以讓所有的東西都被充分使用，從生物圈中分解堆肥或直接被回收成新的產(chǎn)品。如果我們都能遵循這些，我們的氣候危機將發(fā)生明顯的、重大的改變。
潘魯生
中國文聯(lián)副主席
中國民協(xié)主席
山東工藝美術(shù)學(xué)院院長
潘魯生的演講主題為“數(shù)字時代的設(shè)計之問”。本次主題主要包括五個方面：一是設(shè)計教育——設(shè)計學(xué)院存在的形式；二是溫故知新——傳統(tǒng)設(shè)計的時代價值；三是現(xiàn)實考量——設(shè)計面對現(xiàn)實問題；四是智能設(shè)計——理論實踐綜合因素；五是設(shè)計自信——中國設(shè)計發(fā)展展望。
他提出隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、人工智能的迅速發(fā)展，設(shè)計關(guān)注的對象更加廣泛，信息設(shè)計、交互設(shè)計，包括智能設(shè)計、生態(tài)設(shè)計、服務(wù)設(shè)計等新興的領(lǐng)域不斷發(fā)展，新的設(shè)計問題也值得我們關(guān)注。設(shè)計作為新興學(xué)科和交叉學(xué)科，它與現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)5G模擬現(xiàn)實技術(shù)、萬物互聯(lián)、人工智能息息相關(guān)。“數(shù)字時代的設(shè)計之問”是一個社會性、系統(tǒng)性和多樣性的問題，需要從經(jīng)濟、社會、文化、教育等各個方面去思考、去回答。
4月2日主旨論壇
國務(wù)院學(xué)位委員會第八屆設(shè)計學(xué)科評議組
第四屆全國藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會
教育部高等學(xué)校設(shè)計學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會
（與會嘉賓合影留念）
