2022年8月20日至12月25日，北京中間美術(shù)館新展“廣闊的現(xiàn)實(shí)主義道路——20世紀(jì)20—80年代攝影的人文實(shí)踐”面向公眾開放，展覽聚焦于20世紀(jì)二十年代起成為創(chuàng)作手段的攝影實(shí)踐。

展覽現(xiàn)場

攝影術(shù)在19世紀(jì)中期傳入中國，主要發(fā)揮了輔助人像繪制和圖像信息采集的功能。直到20世紀(jì)二十年代，攝影的藝術(shù)之路才得以開拓和延展。20世紀(jì)初，共產(chǎn)主義在危機(jī)深重的中國發(fā)展成為一種現(xiàn)實(shí)的政治運(yùn)動。20世紀(jì)二十年代對無產(chǎn)階級革命文藝的倡導(dǎo)，使中國文藝界發(fā)生了巨大的裂變。如何與現(xiàn)實(shí)對話成為文藝家們必須面對的一個命題。正是在這個背景下，自20世紀(jì)二十年代起，攝影家在創(chuàng)作中去認(rèn)識并拓寬攝影的可能性，特別是在其中注入具有人文主義精神的思想內(nèi)涵。具體而言，一方面，攝影機(jī)被賦予了思考的能動性，成為一雙有意識的眼睛，從形式探索到內(nèi)容捕捉上都展現(xiàn)了思想的在場。另一方面，這也體現(xiàn)為攝影者在拍攝中將鏡頭對準(zhǔn)社會現(xiàn)實(shí)，去主動地記錄和展現(xiàn)激蕩的社會現(xiàn)場與民眾，以攝影媒介獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)性與真實(shí)生活發(fā)生互動，參與改變現(xiàn)存秩序的運(yùn)動之中。與此同時，主動地思考攝影的藝術(shù)性、文化的和非政治的表達(dá)與闡釋，源于一種具有現(xiàn)代自由主義和個人主義的價值觀念，這種探索方向也是攝影的一種人文實(shí)踐。

隨著一戰(zhàn)的結(jié)束，現(xiàn)實(shí)主義于20世紀(jì)二十年代開始在歐洲與北美回潮，成為藝術(shù)家自覺的創(chuàng)作語言和思想狀態(tài)。-從20世紀(jì)三十年代起，對于社會主義現(xiàn)實(shí)主義的引介、推廣，圍繞其建立的制度性保障和限定，是社會主義國家共同分享的一個重要經(jīng)驗(yàn)。與此同時，對現(xiàn)實(shí)主義的界定也成為社會主義國家和西方左翼文藝界一直論爭的理論議題。在這個過程中，現(xiàn)實(shí)主義被意識形態(tài)化，也被濫用，使其成為一種標(biāo)簽，被過分使用，甚至使這個名詞在很多創(chuàng)作者間失去了信譽(yù)。在中國，社會主義現(xiàn)實(shí)主義的推介發(fā)生在現(xiàn)實(shí)主義出現(xiàn)主體性危機(jī)的20世紀(jì)三十年代，現(xiàn)實(shí)主義也從此時起成為貫穿于中國文藝實(shí)踐和話語始終的一個觀念與方法。社會主義現(xiàn)實(shí)主義在20世紀(jì)四十年代后的現(xiàn)實(shí)政治中被不斷抬高，權(quán)威性無限擴(kuò)大而逐漸成為僵化和教條的實(shí)踐范式和話語體系，極大地局限了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和理論的充分發(fā)展，以及對多元的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的評價。

展覽現(xiàn)場

社會主義現(xiàn)實(shí)主義被賦予具有思想原則的“綱領(lǐng)性”意義和庸俗僵化的樣式之后，在不同的歷史間隙期，文藝創(chuàng)作者都嘗試過突破其對于創(chuàng)作形成的桎梏，圍繞現(xiàn)實(shí)主義展開辯論。辯論的起因往往是創(chuàng)作者對被迫接受唯一的思想觀點(diǎn)的這種暴力觀念的反思。1956年秦兆陽在《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》一文中寫道：“我覺得，教條主義對文學(xué)藝術(shù)的束縛，這不光是中國的情況，而且是帶世界性的情況，也許正因?yàn)樗菐澜缧缘那闆r，所以才更加難以克服吧。”然而，圍繞現(xiàn)實(shí)主義的討論因?yàn)槠渑c意識形態(tài)的密切關(guān)聯(lián)性，使我們難以透視到其中更本質(zhì)的問題意識，那就是文藝創(chuàng)作中的教條主義、公式化概念化的實(shí)踐。

1963年，法國文藝批評家羅杰·加洛蒂（Roger Garaudy）出版《論無邊的現(xiàn)實(shí)主義》一書。針對以機(jī)械唯物論、階級論和庸俗社會學(xué)限定現(xiàn)實(shí)主義的評價傾向，加洛蒂宣布：“從斯丹達(dá)爾和巴爾扎卡、庫爾貝和列賓、托爾斯泰和馬丁·杜·加爾、高爾基和馬雅可夫斯基的作品里，可以得出一種偉大的現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)準(zhǔn)。但是如果卡夫卡、圣瓊·佩斯或者畢加索的作品不符合這些標(biāo)準(zhǔn)，我們怎么辦呢？應(yīng)該把他們排斥于現(xiàn)實(shí)主義亦即藝術(shù)之外嗎？還是相反，應(yīng)該開放和擴(kuò)大現(xiàn)實(shí)主義的定義，根據(jù)這些當(dāng)代特有的作品，賦予現(xiàn)實(shí)主義以新的尺度，從而使我們能夠把這一切新的貢獻(xiàn)同過去的遺產(chǎn)榮威一體？”他的答案當(dāng)然是第二條道路。20世紀(jì)三十年代轉(zhuǎn)向社會主義現(xiàn)實(shí)主義的法國作家路易·阿拉貢（Louis Aragon）在為《論無邊的現(xiàn)實(shí)主義》一書所寫的前言中表達(dá)了他對加洛蒂的支持：“現(xiàn)實(shí)主義的命運(yùn)并未一勞永逸地得到保證，而只能在不斷重視新的事實(shí)的同時才能繼續(xù)存在下去?！彼u教條主義的現(xiàn)實(shí)主義，而捍衛(wèi)作為一種生活態(tài)度和藝術(shù)方向的現(xiàn)實(shí)主義，嚴(yán)格面對現(xiàn)實(shí)生活，而不是對僵化的典型的模仿。用教條主義的尺度一貫地拋棄一切不是表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”的東西，是閹割和縮小現(xiàn)實(shí)主義。為此，我們需要越過現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性訴求當(dāng)中的認(rèn)識盲區(qū)，擺脫形式因素對于現(xiàn)實(shí)主義的限定，開始將它理解為一種完整的藝術(shù)實(shí)踐，同時構(gòu)造一種足以理解其全部美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義模式。

展覽現(xiàn)場

“廣闊的現(xiàn)實(shí)主義道路——20世紀(jì)20—80年代攝影的人文實(shí)踐”展再現(xiàn)了20世紀(jì)二十年代至八十年代六十年間在中國攝影史中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義實(shí)踐。其中，現(xiàn)實(shí)主義超越了特定的對現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)和形式特征的規(guī)約，也超越以藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)二分法來區(qū)分于現(xiàn)代主義的現(xiàn)實(shí)主義，更非現(xiàn)實(shí)反映論式的現(xiàn)實(shí)主義。在這些實(shí)踐中，攝影師以一種自覺的人文意識，與歷史和現(xiàn)實(shí)展開對話，顯示其對現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特把握，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行深層的攝影闡釋和深刻的凝視表現(xiàn)。正如題目所揭示的，我們希望展現(xiàn)的是一個廣闊的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的圖景。在這個圖景之中，人作為觀察者、記錄者、被拍攝者、以及歷史和拍攝主體的思想動機(jī)和能動性被置于考量和彰顯的核心。

圖文資料由主辦方提供

廣闊的現(xiàn)實(shí)主義道路——20世紀(jì)20—80年代攝影的人文實(shí)踐

策展人：盧迎華 周鄧燕

展覽時間：2022年8月20日—12月25日

地址：中間美術(shù)館，北京海淀區(qū)杏石口路50號