細(xì)雨瀟瀟夢何處，夕暮染光，碧水瀠洄?！肮B(yǎng)菩薩”手執(zhí)鮮花，以飄逸彩綢迎風(fēng)而動的西域舞蹈，帶領(lǐng)觀眾遁入敦煌畫中境；吟游詩人，衣袂飄飄，無數(shù)次地叩問“敦煌何有”，將跨越千年的敦煌萬千氣象一一展開…… 8月28日開幕當(dāng)天，主題“飛沙”沉浸式敦煌樂舞作為“我與敦煌——靳尚誼、唐勇力繪畫展”的動態(tài)展覽部分于南池子美術(shù)館震撼呈現(xiàn)。吟詠誦唱、造型復(fù)原與飛天樂舞等展示環(huán)節(jié)為觀眾呈現(xiàn)了一場美輪美奐的立體敦煌藝術(shù)盛宴。
展覽現(xiàn)場
此次沉浸式展覽由全國政協(xié)書畫室支持，北京靳尚誼藝術(shù)基金會主辦，敦煌研究院、南池子美術(shù)館協(xié)辦以架上繪畫——靜態(tài)展覽與敦煌樂舞劇場——動態(tài)展覽兩部分進(jìn)行綜合立體展示。
展覽現(xiàn)場
靜態(tài)展覽部分由藝術(shù)史學(xué)家、北京外國語大學(xué)藝術(shù)研究院院長寧強(qiáng)教授擔(dān)任總策劃，胡丹潔女士擔(dān)任策展人，以油畫家靳尚誼和國畫家唐勇力的繪畫作品為研究對象，首次集中呈現(xiàn)了靳尚誼1978年在敦煌寫生的6幅作品及唐勇力《敦煌之夢》系列中的20件作品，梳理了兩位藝術(shù)家的創(chuàng)作與敦煌壁畫的聯(lián)系及中國當(dāng)代藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新之路。展廳搭建出藝術(shù)家進(jìn)入敦煌石窟內(nèi)寫生的場景，使觀眾能身臨其境地體驗(yàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作過程。
動態(tài)展覽部分由寧強(qiáng)教授擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，河南影視集團(tuán)發(fā)展中心藝術(shù)總監(jiān)李凱迪女士擔(dān)任總導(dǎo)演，以沉浸式的敦煌樂舞劇場，為大家呈現(xiàn)千年敦煌的“飛沙一剎”。動態(tài)展覽部分以靳尚誼先生所畫原型220窟北壁樂舞圖的供養(yǎng)菩薩局部畫為靈感衍生而來?！耙换ㄒ皇澜纭?，通過肢體劇場、詩詞吟誦、敦煌群像復(fù)原、西域樂曲、飛天樂舞等藝術(shù)形式，分為緣起、尺素（上下）、大千、風(fēng)沙、飛天、回望等七個表演環(huán)節(jié)，想象和表現(xiàn)出樂舞菩薩閉眼聞花的一剎那，帶領(lǐng)觀眾游歷令人魂?duì)繅衾@的千年敦煌之夢。
中國美術(shù)家協(xié)會名譽(yù)主席、中央美術(shù)學(xué)院教授靳尚誼
在展覽開幕現(xiàn)場，靳尚誼先生回憶起四十多年前在敦煌寫生的經(jīng)歷：“我那時拿著畫架到洞窟里寫生，把壁畫破損的效果、變化的顏色都畫了下來，它就像油畫中的灰調(diào)子，復(fù)雜而和諧。敦煌寫生，既是研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要方式，也對我后期的油畫發(fā)展有很大影響?？偟膩碇v中國繪畫包含中國畫、水墨畫、工筆重彩，同時也包括壁畫，因此敦煌的壁畫形式是中國繪畫的一個組成部分，也是中國文化的組成部分?！苯姓x說。
中央美術(shù)學(xué)院教授唐勇力
唐勇力先生表示，“這次展覽充分體現(xiàn)了我對敦煌的迷戀。置身于莫高窟的我被璀燦的璧畫形象震撼了，大自然與千年歲月賦予下的豐富變化而神秘的肌理美令我驚嘆不已，使我有一種強(qiáng)烈的沖動，要把壁畫中發(fā)現(xiàn)更多的神奇的因素融入到我的作品中。脫落法和虛染法的繪畫技巧便是我通過敦煌壁畫探索出的成果。”
唐勇力先生還談到他喜歡敦煌壁畫的博大與神秘、千年歲月之美，壁畫中所體現(xiàn)出的崇高與浪漫、色彩的渾厚與合諧、線條與造型、無盡的圖式空間、摩滅之美以及壁畫中變化無窮的千年脫落的肌理效果和肌理中的抽象美。“敦煌壁畫是我創(chuàng)作觀念之源，啟迪了我的心智，開拓了我對藝術(shù)的新認(rèn)知，在敦煌壁畫中我發(fā)現(xiàn)了一切藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，我將永遠(yuǎn)追隨敦煌！”
北京外國語大學(xué)藝術(shù)研究院院長、我與敦煌——靳尚誼、唐勇力繪畫展總策劃寧強(qiáng)
展覽總策劃寧強(qiáng)教授在開幕致辭中提出“中國當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展過程一直面臨兩個巨大的挑戰(zhàn)：一個是外來美術(shù)形式和內(nèi)容的沖擊；另一個是如何繼承發(fā)揚(yáng)中國人自己的美術(shù)傳統(tǒng)的問題。本次展覽在一定程度上，是對當(dāng)前中國美術(shù)界面臨問題的思考，通過對靳尚誼和唐勇力二位藝術(shù)家與敦煌藝術(shù)的淵源關(guān)系的學(xué)術(shù)梳理與展示，揭示敦煌壁畫這個中國古代文化的視覺象征和中國古典藝術(shù)形態(tài)的突出代表對當(dāng)代中國美術(shù)的重大影響，探討以油畫為代表的西方美術(shù)在中國當(dāng)代社會語境里的生長路徑，并追問“當(dāng)代中國美術(shù)是什么？從哪里來？將向何處去？”
同時，寧教授提到“靳尚誼和唐勇力，一個油畫家和一個國畫家，分別從自己專業(yè)創(chuàng)作的角度探索中國當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展之路，兩個藝術(shù)家思考和實(shí)踐的路徑似乎有了一個共同的交接點(diǎn)——敦煌壁畫。敦煌石窟作為東西方文化藝術(shù)融會貫通的古代藝術(shù)寶庫，為當(dāng)代中國美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了取之不盡的源泉。學(xué)習(xí)敦煌，研究敦煌，借鑒敦煌，弘揚(yáng)敦煌，中國當(dāng)代美術(shù)繁榮昌盛的歷史根源和強(qiáng)盛底氣，正在于此。”最后，他表示，一千多年前，敦煌的藝術(shù)家吸收、融合來自西方的繪畫、雕塑、建筑元素，創(chuàng)造了輝煌燦爛的敦煌石窟藝術(shù)?！爱?dāng)代的中國藝術(shù)家面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，與古代敦煌的藝術(shù)家非常相似，如何汲取世界藝術(shù)的精華與創(chuàng)新能量，為我所用，創(chuàng)造出不愧于我們這個偉大時代的新藝術(shù)，是我們共同努力的目標(biāo)?！?/p>
策展人胡丹潔女士主持展覽開幕式
展覽開幕七大活動介紹
緣起-敦煌何所有，一心共尋之
手執(zhí)鮮花的供養(yǎng)菩薩款款而來，迎風(fēng)而動，婀娜的身姿以鈴鼓舞、胡旋舞，演繹出一段段美妙的敦煌舞蹈。
在漫天飛舞的彩綢中，我們恍然遁入一花一世界的敦煌壁畫。在她步步生蓮中，開始極樂想象之旅。
尺素（上）-客從河西來，遺我尺素書
身著漢服的吟游詩人，揮動寬袍大袖，在舒緩悠遠(yuǎn)的背景音樂中，迎風(fēng)叩問“敦煌何有” ，將敦煌的萬千氣象一一展開。尺素者，書信也，可越山海，亦可跨千年，拆封有憶，見字如面。
大千-蕓蕓大千界，悠悠蒼生念
在悠揚(yáng)的敦煌樂聲中，款款走來了敦煌壁畫中的眾生，敦煌造型的菩薩擺出復(fù)原壁畫的姿態(tài)，寶相莊嚴(yán)。唐代供養(yǎng)人前來向菩薩獻(xiàn)上供養(yǎng)，另一邊，隨西域商隊(duì)來到敦煌的胡姬也用自己的禮儀參拜。敦煌的神佛眾生像，可窺一斑。
風(fēng)沙-鳴沙伴月泉，春風(fēng)度玉門
沙于地上起，風(fēng)從天上來。風(fēng)、沙既是長相廝守的戀人，更是敦煌歷史的永恒見證者，他們相愛、相伴、相守，也共同經(jīng)歷和見證著敦煌的興衰起落。鳴沙新月，陽關(guān)舊轍，祁連積雪，玉門春風(fēng)，文明璀璨，干戈寥落，如同一幕幕蒙太奇，閃現(xiàn)在風(fēng)沙之中。
飛天-飛天巡四海，古今同此輝
素手把芙蓉，虛步躡太清，霓裳曳廣帶，漂浮升天行。
飛天女神腳踏彩云，騰空而上，手執(zhí)琵琶，靈動飄逸。
威武的金剛力士，威風(fēng)凜凜，粗獷豪邁，瀟灑雄健，力護(hù)眾生。
尺素（下）-臨風(fēng)時適意，不復(fù)昔年心
吟游詩人再度上場，朗誦詩篇“敦煌何有”下半段，滄桑厚重的歷史，巍然遼闊的景觀，敦煌的神佛眾生與現(xiàn)實(shí)交融，如真似幻。詩人引領(lǐng)觀眾找到了“敦煌何有”的答案。
回望-回首向來處，知往可鑒來
持花供養(yǎng)菩薩手執(zhí)彩紗，舞動五彩斑斕的夢，把整場的歌舞升平、濃墨重彩收入花中。
敦煌何有，“飛沙”尋夢。通過動靜結(jié)合的沉浸式呈現(xiàn)，展示了中國當(dāng)代藝術(shù)家對于時代的思考，暨回歸傳統(tǒng)、探索出承上啟下的藝術(shù)創(chuàng)新之路，使觀眾能身臨其境地體驗(yàn)穿越不同藝術(shù)媒介、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與理想、繼承與創(chuàng)新的敦煌文化精神之旅。
展覽信息
我與敦煌——靳尚誼、唐勇力繪畫展
展覽時間：2022年8月19日-10月23日
展覽地點(diǎn)：南池子美術(shù)館
