編者按：2021年10月15日“首屆國(guó)際數(shù)字版畫藝術(shù)大展”在湖南長(zhǎng)沙師范學(xué)院開幕。此次展覽由中央美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院國(guó)際版畫研究院、國(guó)際學(xué)院版畫聯(lián)盟、長(zhǎng)沙師范學(xué)院聯(lián)合主辦的展覽，共展出國(guó)內(nèi)外80多位藝術(shù)家的150余件作品，并于當(dāng)天舉辦專題研討會(huì)。

本次展覽提出了很多版畫界的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：當(dāng)我們將數(shù)字版畫視為版畫內(nèi)部的一員后，如何接納這名新成員？尤其是在學(xué)院、體制的背景下，如何將數(shù)字版畫納入展出、收藏、交易以及教育當(dāng)中？同時(shí)，展覽嘗試回應(yīng)了版畫作為小畫種如何在當(dāng)代生存和發(fā)展：以技術(shù)為根基的版畫應(yīng)當(dāng)在擁抱技術(shù)的同時(shí)保持對(duì)技術(shù)的批判，為今天的人類提供精神資源。

版畫與復(fù)制技術(shù)

“一切藝術(shù)都有物理的部分，但已不能再如往昔一般來(lái)看待處理，也不可能不受到現(xiàn)代權(quán)力與知識(shí)運(yùn)作的影響。”

——保羅·瓦雷里（Paul Valery）

1936年，當(dāng)瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中，對(duì)影像技術(shù)及其生產(chǎn)模式進(jìn)行分析時(shí)，這種生產(chǎn)已經(jīng)頗具規(guī)模，但還尚未形成一種覆蓋社會(huì)各個(gè)角落的視覺(jué)系統(tǒng)。這在藝術(shù)和技術(shù)之間，確認(rèn)了一種研究方向，使其具有前瞻性和結(jié)構(gòu)性。在長(zhǎng)沙開幕的首屆國(guó)際數(shù)字版畫大展中，可以找到一條從本雅明延續(xù)下來(lái)的思考路徑。

Peter Bosteels 《微觀縮影》 3D模型 30 x 42 cm 2021

版畫制作和印刷技術(shù)在歐洲實(shí)現(xiàn)了一次信息革命。在印刷術(shù)發(fā)明以前，書籍是以手抄本的形式傳播的，每一本手抄本都是獨(dú)一無(wú)二的，但每一本也都有可能因?yàn)槠诨虼中牡某瓕憜T造成的錯(cuò)誤而出現(xiàn)瑕疵。在版畫制作興起之前，所有的圖像也都是絕無(wú)僅有的，而且是手工制作的：復(fù)制一幅畫的唯一方法是照著它再畫一張。

當(dāng)19世紀(jì)石印版畫發(fā)明以后，圖像得以頻繁出現(xiàn)在每天的報(bào)紙上，同時(shí)出現(xiàn)了專門的畫報(bào)。報(bào)紙插圖的任務(wù)很快被攝影接手，在攝影技術(shù)的發(fā)展中，電影也萌發(fā)并成長(zhǎng)起來(lái)。同時(shí)，蝕刻、石印和更新的絲網(wǎng)印刷照片的做法也出現(xiàn)了。本雅明寫到：“到了20世紀(jì)，復(fù)制技術(shù)已達(dá)到如此的水平，從此不但能夠運(yùn)用在一切舊有的藝術(shù)作品之上，以極為深入的方式改造其影響模式，而且這些復(fù)制技術(shù)本身也以全新的藝術(shù)形式出現(xiàn)而引起注目?！?/p>

陳琦 《少女》 數(shù)字版畫 按實(shí)際輸出尺寸 2002

本雅明討論的主要是攝影機(jī)發(fā)明后的藝術(shù)，而到了21世紀(jì)，計(jì)算機(jī)的介入幾乎是順理成章的。將計(jì)算機(jī)引入版畫制作至遲可以追溯到上世紀(jì)90年代，藝術(shù)家可以用計(jì)算機(jī)將圖像數(shù)字化，在電腦中完成圖版的編輯，再用傳統(tǒng)的版畫技術(shù)（常常是絲網(wǎng)）印刷出成品。而隨著藝術(shù)微噴（giclee）等數(shù)字印刷技術(shù)的出現(xiàn)，數(shù)字版畫已經(jīng)擺脫了物理意義上的模版。

本雅明指出，“藝術(shù)作品可借機(jī)械來(lái)復(fù)制”這一事實(shí)改變了大眾對(duì)藝術(shù)的看法。隨著電子屏幕變得越來(lái)越輕巧，我們?cè)诓坏揭话倌甑臅r(shí)間內(nèi)進(jìn)入了瓦雷里設(shè)想的世界：“有一天我們也將會(huì)如此獲得聲音和影像，只消一個(gè)一個(gè)信號(hào)、一個(gè)小小的手勢(shì)，就可以讓它們來(lái)去自滅?！痹陂L(zhǎng)沙師范學(xué)院的展廳里，那些作為展覽第一批觀眾的年輕學(xué)生們一定不會(huì)對(duì)展出作品的形式感到陌生，因?yàn)樗麄兠刻於紩?huì)從手機(jī)和電腦屏幕中接觸類似的圖像。

唐暉 《五角星》 數(shù)字版畫 2021

“靈韻”消退與身份危機(jī)

“總統(tǒng)喝可口可樂(lè)，伊麗莎白·泰勒喝可口可樂(lè)，然后你想想，你也可以喝可口可樂(lè)?！?/p>

——安迪·沃霍爾（Andy Warhol）

會(huì)對(duì)展覽心情復(fù)雜的總是來(lái)自版畫專業(yè)領(lǐng)域的人。正如策展人之一的羅湘科所說(shuō)，當(dāng)微信、抖音成為中國(guó)人跨越階層、年齡的日常經(jīng)驗(yàn)時(shí)，當(dāng)數(shù)字媒體在當(dāng)代藝術(shù)中已經(jīng)是尋常的媒介時(shí)，“數(shù)字”對(duì)版畫卻仍然是一個(gè)問(wèn)題。事實(shí)上，數(shù)字版畫作為一個(gè)門類飽受爭(zhēng)議，以至于在2018年，中央美術(shù)學(xué)院舉辦的國(guó)際學(xué)院版畫聯(lián)盟的全體會(huì)議上，專門發(fā)布了聲明，將數(shù)字版畫、獨(dú)幅版畫和攝影納入版畫。

楊宏偉 《分割》 數(shù)字版畫 73 x 46 cm 2021

對(duì)于本雅明來(lái)說(shuō)，“即使是最完美的復(fù)制也總是少了一樣?xùn)|西：藝術(shù)品的“此時(shí)此地”，這第一的存在，且唯有這獨(dú)一的存在，決定了它的整個(gè)歷史，形成所謂的作品真實(shí)性?！薄霸跈C(jī)械復(fù)制時(shí)代，藝術(shù)作品被觸及的，就是它的“靈韻”（Aura）?！彪S著復(fù)制圖像的量撼動(dòng)了質(zhì)，藝術(shù)作品的“靈韻”就不可避免地走向衰退。

“靈韻”和原真性的觀點(diǎn)似乎可以解釋傳統(tǒng)藝術(shù)為何排斥新技術(shù)，但為什么是版畫？為什么是數(shù)字版畫突出地遭遇了合法性的身份問(wèn)題？版畫的“靈韻”不能以傳統(tǒng)的原真性概念說(shuō)明，其本身就建立在造成“靈韻”衰退的復(fù)制技術(shù)之上，這也意味著，在版畫中，問(wèn)題的語(yǔ)境發(fā)生了變化。

在這里我們可以發(fā)現(xiàn)一種歷史結(jié)構(gòu)的重復(fù)，而數(shù)字版畫扮演的角色可以在過(guò)去找到原型。本雅明在回顧之前的歷史時(shí)寫到：“19世紀(jì)在繪畫與攝影之間掀起了一場(chǎng)論戰(zhàn)，涉及兩種媒介作品之各自價(jià)值，這場(chǎng)論戰(zhàn)在我們今天看來(lái)覺(jué)得只是在回應(yīng)一個(gè)錯(cuò)誤的問(wèn)題，而且這個(gè)論戰(zhàn)的基礎(chǔ)一團(tuán)混亂。”“人們耗費(fèi)了不少精力鉆牛角尖似的爭(zhēng)論攝影到底算不算一門藝術(shù)，卻沒(méi)有先問(wèn)問(wèn)這項(xiàng)發(fā)明是否改變了藝術(shù)的普遍特性。”正如在今天的我們看來(lái)，“攝影是不是藝術(shù)”不是一個(gè)問(wèn)題，“數(shù)字版畫是不是版畫”也不應(yīng)是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

周吉榮 《景觀——鼓樓》 數(shù)字版畫 60 x 75 cm 2021

在策展人王華祥看來(lái)，版畫與印刷技術(shù)的關(guān)系就是一個(gè)重要的問(wèn)題，也同時(shí)意味著要重新審視復(fù)數(shù)性的問(wèn)題。他認(rèn)為，面對(duì)新技術(shù)時(shí)，版畫界中的“狹隘”、“自私”和“短視”導(dǎo)致了這樣一種現(xiàn)象——試圖提煉某種固定的“版畫”概念。正如格林伯格（Clement Greenberg）對(duì)繪畫平面性的偏執(zhí)最終阻礙了他去理解后現(xiàn)代主義，對(duì)固定概念的渴望（其可以被歸結(jié)為一種對(duì)話語(yǔ)權(quán)力的渴望）使得數(shù)字技術(shù)被視為一個(gè)威脅版畫純潔性的“敵人”。

格林伯格的理論代表了一種典型的現(xiàn)代主義話語(yǔ)，其中新與舊、前衛(wèi)與庸俗、本真與非本真組成了一整套二元論結(jié)構(gòu)。這套話語(yǔ)在現(xiàn)代重新區(qū)分了身份與邊界。王華祥指認(rèn)的那種版畫界的焦慮可以歸納為一種文化性的身份危機(jī)：一方面，作為專業(yè)的藝術(shù)家，依靠專業(yè)技能構(gòu)建身份、制造壁壘并生產(chǎn)話語(yǔ)權(quán)；另一方面，當(dāng)世俗社會(huì)發(fā)展開始尋求新的其它技術(shù)和身份時(shí)，藝術(shù)家又會(huì)產(chǎn)生焦慮，擔(dān)心自己不再被認(rèn)可和需要。

王華祥 《天敵》之二 數(shù)字版畫 45.9 x 80 cm 2021

在藝術(shù)史中，恰恰是版畫指出了現(xiàn)代主義之后“藝術(shù)的普遍特征”，并提供了一條逃逸現(xiàn)代主義神話的路徑，其代表就是安迪·沃霍爾（值得注意的是，沃霍爾很少以版畫家自居）。借助攝像機(jī)與絲網(wǎng)印刷，沃霍爾描繪了后來(lái)在全球市場(chǎng)下被復(fù)制的美國(guó)式圖像，而他復(fù)制的方式和他描繪的對(duì)象之間幾乎沒(méi)有距離，都是早已圖像化了的——它們?cè)诒晃只魻柮枥L前就已經(jīng)被大眾消費(fèi)，而沃霍爾也樂(lè)見(jiàn)自己的藝術(shù)被消費(fèi)。

張戰(zhàn)地 《Andy和我》 數(shù)字版畫 66 x 46 cm 2013

本雅明提醒我們，“在每個(gè)重要的歷史階段，各種人類團(tuán)體的存在模式都曾出現(xiàn)，我們也看到人們感受與接收的方式隨著時(shí)代在改變?！北M管我們尚無(wú)從得知，數(shù)字技術(shù)是否會(huì)像攝影一樣改變我們對(duì)整個(gè)視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)的看法，但它毫無(wú)疑問(wèn)意味著一種新的經(jīng)驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)把媒體從沃霍爾時(shí)代的電視和廣告牌拓展到今天的手機(jī)屏幕，每時(shí)每刻為我們輸送無(wú)限的圖像。同樣，展覽不再試圖在形式上區(qū)分藝術(shù)與生活（沃霍爾已經(jīng)證明這無(wú)關(guān)緊要）展覽中的作品全部以統(tǒng)一的方式印刷，高清打印機(jī)以類似工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)最大限度地抹去了材質(zhì)的差異，也讓作品變得扁平，成為圖像。張戰(zhàn)地的《Andy和我》中，沃霍爾以傳統(tǒng)的人像出現(xiàn)，而藝術(shù)家本人則以名字（并非傳統(tǒng)的藝術(shù)家簽名，而是無(wú)個(gè)性的數(shù)碼字體）出現(xiàn)在一個(gè)鮮艷的橢圓形中。與其它幾何色塊一起漂浮在寫實(shí)的背景上，正如同今天人們的觀看方式——在數(shù)字圖像的海洋中，主體和他們的話語(yǔ)在任意滑動(dòng)。

前衛(wèi)的傳統(tǒng)與數(shù)字的未來(lái)

“這（版畫）實(shí)在是正合于現(xiàn)代中國(guó)的一種藝術(shù)”

——魯迅

對(duì)于本雅明來(lái)說(shuō)，“靈光”的衰退與傳統(tǒng)的衰敗之間有著密切關(guān)系，而同時(shí)也帶來(lái)了變革的希望。版畫在近代中國(guó)的歷史印證了這一點(diǎn)。魯迅將木刻視作一種啟發(fā)革命的力量，他發(fā)起的新木刻運(yùn)動(dòng)將整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代版畫與革命歷史捆綁在一起，號(hào)召起年輕的胡一川、江豐、李樺等人。而當(dāng)那些受到魯迅感召的青年版畫家在延安“魯藝”繼續(xù)工作時(shí)，1942年延安文藝座談會(huì)又開啟了一種新的面貌，又涌現(xiàn)出古元、彥涵、王式廓、羅工柳等藝術(shù)家和革命者。

羅湘科 《冷夜》 數(shù)字版畫 150 x 125 cm 2021

中國(guó)近現(xiàn)代版畫的傳統(tǒng)是一個(gè)前衛(wèi)的傳統(tǒng)?！扒靶l(wèi)”首先是一種對(duì)社會(huì)進(jìn)步的主動(dòng)參與，在傳統(tǒng)藝術(shù)門類中，可能沒(méi)有什么比版畫更積極地要求社會(huì)意義。從中國(guó)北宋到歐洲文藝復(fù)興，印刷技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致了知識(shí)的擴(kuò)散，也標(biāo)志著社會(huì)的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，版畫扮演著為過(guò)去的失語(yǔ)者發(fā)聲的角色。正如尹吉男在展覽研討會(huì)中指出的，新的技術(shù)不應(yīng)用來(lái)表現(xiàn)舊趣味。

劉京 《幟——關(guān)于新興木刻》 數(shù)字版畫 90 x 100 cm 2021

版畫的前衛(wèi)傳統(tǒng)還意味著，它總是不斷改變自己的面貌。從每個(gè)時(shí)代的復(fù)制技術(shù)中誕生，版畫有著平面藝術(shù)門類中最為豐富的媒介和技術(shù)；而為了從技術(shù)躍升為藝術(shù)，版畫在擁抱技術(shù)的同時(shí)也保持著對(duì)技術(shù)的批判。數(shù)字版畫代表了我們這個(gè)時(shí)代版畫藝術(shù)的一種嘗試。馮夢(mèng)波的《公寓》《圖書館》是使用游戲引擎制作的，這類數(shù)字程序原本是為了電子游戲設(shè)計(jì)師能夠快速完成開發(fā)的工具，而馮夢(mèng)波將其應(yīng)用到版畫創(chuàng)造中。游戲引擎在電腦中構(gòu)建了一個(gè)模擬現(xiàn)實(shí)的數(shù)字空間，有著物理深度、光學(xué)力學(xué)關(guān)系。馮夢(mèng)波將這虛擬的三維空間轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的二維空間，其中的物原則上都可以移動(dòng)、碰撞、變形，這種可變性構(gòu)成了一種新的“版”。在觀眾與馮夢(mèng)波的版畫間，觀眾對(duì)游戲的空間感到熟悉（根據(jù)今年上半年的《中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)報(bào)告》，我國(guó)的游戲用戶規(guī)模已達(dá)6.67億），而又從這個(gè)他們事實(shí)上難以進(jìn)入的空間中感受到距離，正是在這種“如此貼近卻始終保持著距離的獨(dú)特顯現(xiàn)”中，新的“靈韻”在數(shù)字時(shí)代重新成為可能性。

馮夢(mèng)波 《公寓》 電子游戲引擎 139 x 78 cm 2021

正如馮夢(mèng)波在展覽前言中總結(jié)的，“藝術(shù)歸根結(jié)底，是人的精神創(chuàng)造，路應(yīng)該越走越寬”。首屆國(guó)際數(shù)字版畫展表明了自己的態(tài)度：“首屆”意味著它要求在歷史中成為一個(gè)事件，要求新的藝術(shù)演進(jìn)趨向；“國(guó)際”意味著它要求在空間中敞開，對(duì)抗一種社會(huì)場(chǎng)域造成的隔離和封閉（疫情的背景為其提供了更多內(nèi)涵）；“數(shù)字版畫”則是一種再次正名，在我們迎來(lái)的數(shù)字復(fù)制時(shí)代，堅(jiān)守從魯迅以來(lái)，版畫實(shí)驗(yàn)性和先鋒性的口號(hào)。

藝訊網(wǎng)專訪策展人馮夢(mèng)波

受訪人丨馮夢(mèng)波（中央美術(shù)學(xué)院教授）

采訪 | 羅逸飛

藝訊網(wǎng)：馮老師您好。作為本次國(guó)際數(shù)字版畫藝術(shù)大展的策展人之一，您能否先談?wù)劚敬握褂[的緣起？在全球疫情依然嚴(yán)峻的背景下，籌劃這樣一個(gè)國(guó)際性的展覽在和國(guó)外藝術(shù)家的溝通是否遇到了困難？

馮夢(mèng)波：正如我在前言中提到的，在2018年的國(guó)際學(xué)院版畫聯(lián)盟的第二屆全體會(huì)議上，王華祥老師提出了關(guān)于新時(shí)期版畫的界定問(wèn)題，經(jīng)過(guò)集體討論通過(guò)，發(fā)表聲明，將數(shù)字版畫、獨(dú)幅版畫和攝影正式列入版畫的范疇。去年年底，王老師委托我主持策劃首屆國(guó)際數(shù)字版畫大展。而在羅湘科老師的大力推動(dòng)下，展覽最終得以在長(zhǎng)沙師范學(xué)院實(shí)現(xiàn)。至于疫情的影響，因?yàn)閲?guó)際學(xué)院版畫聯(lián)盟到今年已經(jīng)是第5年了，我們和很多國(guó)外藝術(shù)院校版畫系的專家學(xué)者已經(jīng)建立了長(zhǎng)期聯(lián)系，所以在聯(lián)絡(luò)溝通上并沒(méi)有太多問(wèn)題。

馮夢(mèng)波 《圖書館》 電子游戲引擎 139 x 78 cm 2021

藝訊網(wǎng)：本次展覽雖然展出的都是數(shù)字版畫，但我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)并沒(méi)有看到屏幕、投影等常見(jiàn)的數(shù)字媒介，展覽在視覺(jué)上仍然符合我們對(duì)傳統(tǒng)版畫展的印象。那么本次展覽是如何體現(xiàn)數(shù)字版畫的特點(diǎn)呢？

馮夢(mèng)波：數(shù)字版畫到底是以原版數(shù)字文件作為原作，還是必須要輸出到紙張上，這本身也是這次展覽我們希望討論的問(wèn)題。如果以數(shù)字文件作為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么用屏幕、網(wǎng)頁(yè)這些形式展示其實(shí)也是可以的。

在挑選作品時(shí)，我們規(guī)定作品必須是通過(guò)數(shù)字手段創(chuàng)作的。也就是說(shuō)，藝術(shù)家不能把他的畫稿或者已經(jīng)完成的畫作拍照掃描，打印掛出來(lái)，就說(shuō)這是數(shù)字版畫。數(shù)字技術(shù)必須是作品的主要工具。在具體執(zhí)行過(guò)程中，我們最終決定作品必須要打印輸出，在展陳上還是要呈現(xiàn)為傳統(tǒng)意義上的“畫”。我們統(tǒng)一采用檔案級(jí)噴墨打印和鋁板裝裱——這其實(shí)更接近通常攝影展的做法。它抹掉了特種紙張墨水等等可能制造差異的因素，希望使觀眾的注意力集中在圖像本身上。

孔國(guó)橋 《無(wú)題2000-II》 數(shù)字版畫 109 x 71 cm 2020

孟祿丁 《朱砂》 數(shù)字版畫 100 x 100 cm 2021

藝訊網(wǎng)：數(shù)字和多媒體藝術(shù)已經(jīng)在藝術(shù)界中流行了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，而數(shù)字版畫被國(guó)際學(xué)院版畫聯(lián)盟公開承認(rèn)只過(guò)了三年。而包括您在內(nèi)，很多參展藝術(shù)家都有著豐富的數(shù)字和跨媒介創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，那么今天我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)“數(shù)字版畫”這個(gè)概念呢？它和其它數(shù)字媒介之間有何區(qū)別？

馮夢(mèng)波：這個(gè)我們需要針對(duì)不同的背景來(lái)討論。中央美術(shù)學(xué)院是國(guó)際學(xué)院版畫聯(lián)盟的發(fā)起者，在這個(gè)基礎(chǔ)上后來(lái)還建立了國(guó)際版畫研究院。在這個(gè)語(yǔ)境中，相比“數(shù)字藝術(shù)”，我們討論“數(shù)字版畫”就有著更為實(shí)際的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

繆曉春 《死亡再度勝利》 數(shù)字版畫 53 x 40 cm 2009

Alicia Candiani 《潛在威脅1》 數(shù)字版畫 120 x 80 cm 2021

但與此同時(shí)，我們討論的問(wèn)題并不是只限于版畫的。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在已經(jīng)不再是過(guò)去那種藝術(shù)家行會(huì)的年代了。當(dāng)代藝術(shù)早已不再局限于某個(gè)特定的媒介了，數(shù)字還是模擬的，早已不是問(wèn)題。不過(guò)，在版畫這個(gè)相對(duì)傳統(tǒng)的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，像數(shù)字版畫這樣在很多方面對(duì)傳統(tǒng)版畫概念提出挑戰(zhàn)的新事物，仍然是比較激進(jìn)的。但時(shí)代在變，參照攝影從模擬走向數(shù)字化的情況，數(shù)字版畫一定是有未來(lái)的，我們應(yīng)該主動(dòng)出擊，不能回避。數(shù)字版畫是數(shù)字媒介的一個(gè)組成部分，它和一般數(shù)字媒介的區(qū)別可能在于更多地吸收和借鑒了版畫的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，尤其吸引了更多版畫家的參與。

Joseph Scheer 《紛舟蛾屬》 數(shù)字版畫 150 x 110 cm 2019

劉春杰 《江天寂寥1》 數(shù)字版畫 75 x 51 cm 2021

藝訊網(wǎng)：學(xué)院是版畫傳統(tǒng)重要的傳承場(chǎng)所，那么中央美術(shù)學(xué)院版畫系在教學(xué)中，數(shù)字版畫和其它新技術(shù)的情況是怎樣的呢？

馮夢(mèng)波：中央美術(shù)學(xué)院版畫系有六個(gè)工作室，每個(gè)工作室都有各自的傳統(tǒng)和方向。一個(gè)共同點(diǎn)是：在守護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)，每個(gè)工作室也都在進(jìn)行著實(shí)驗(yàn)性的教學(xué)和創(chuàng)作。在版畫系的普修課中就有數(shù)字版畫的課程；我們的技術(shù)工作室，也就是實(shí)驗(yàn)室當(dāng)中也有專門的數(shù)碼工作室。數(shù)字版畫作為一個(gè)版種，在央美版畫系和兄弟院校中其實(shí)已經(jīng)存在很多年了，只是我們從來(lái)沒(méi)有大張旗鼓地宣傳過(guò)。使用數(shù)字技術(shù)作為版畫創(chuàng)作的輔助甚至主要工具，在央美版畫系也相當(dāng)普遍。值得指出的是，在數(shù)字版畫之外，以我所主持的第六工作室為例，電子游戲引擎等新的數(shù)字媒體技術(shù)也開始成為學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的內(nèi)容。

姚璐  《仿范寬<溪山行旅圖>》 數(shù)字版畫 60 x 142 cm 2016

藝訊網(wǎng)：在今年，NFT藝術(shù)成為了一個(gè)火爆全球藝術(shù)市場(chǎng)的熱點(diǎn)。在NFT藝術(shù)中，技術(shù)性和稀缺性被認(rèn)為是主要賣點(diǎn)，您如何看待NFT藝術(shù)與數(shù)字版畫的關(guān)系？在您看來(lái)，數(shù)字版畫未來(lái)的發(fā)展方向是怎樣的？

馮夢(mèng)波：在我看來(lái)，NFT和藝術(shù)沒(méi)有必然的關(guān)系。目前NFT藝術(shù)被熱炒，可能更多的還是屬于一種金融工具的延伸。NFT藝術(shù)的幾個(gè)極端的成功案例，有著明顯的炒作方式，不具有普遍性。數(shù)字版畫因?yàn)閮?nèi)容比較小，使用NFT技術(shù)進(jìn)行包裝與流通，也許是可行的，還有待觀察和實(shí)驗(yàn)。而比較大型的數(shù)字媒介作品，尤其是有特定硬件與空間要求的作品，NFT就無(wú)法滿足了。

數(shù)字版畫的特點(diǎn)，也許正在于它保守性的一面，就是它的輸出和陳列方式更接近傳統(tǒng)版畫和攝影，是可以融入收藏者的起居中的。我個(gè)人對(duì)這個(gè)前景十分看好。

Andrea Lelario 《生存還是毀滅》 石墨，攝影及數(shù)碼處理 63.97 x 90 cm 2021

藝訊網(wǎng)：在研討會(huì)當(dāng)中也有學(xué)者提到，在今天，不光是對(duì)于創(chuàng)作者，對(duì)于觀眾、尤其是新生代的觀眾來(lái)說(shuō)，“數(shù)字版畫”乃至“版畫”的概念本身都面臨著諸多問(wèn)題。您在前言中也提到，數(shù)字版畫在傳播和收藏中的這些問(wèn)題還尚待討論。能否從數(shù)字版畫與觀眾的角度具體談?wù)勀目捶ǎ?/p>

馮夢(mèng)波：版畫在國(guó)外其實(shí)早已有著比較成熟的流通和收藏渠道，國(guó)內(nèi)還比較滯后。其實(shí)總體而言，不僅是版畫，藝術(shù)收藏在國(guó)內(nèi)還是非常小眾的事情，隨著人民生活水平，尤其是教育水平的不斷提高，藝術(shù)收藏是有著可期的未來(lái)的。

孔亮 《玫瑰》 數(shù)字版畫 58.5 x 56 cm 2021

版畫的一大特點(diǎn)就是它的復(fù)數(shù)性，使得它的傳播與收藏更為便利，價(jià)格也更可以為大眾接受。

目前，數(shù)字圖像的生產(chǎn)和流通已經(jīng)非?；钴S，我們每天都要接觸和消費(fèi)大量的數(shù)字圖像。數(shù)字版畫在概念和技術(shù)上，已經(jīng)開始成熟了，創(chuàng)作方法日趨多樣。我認(rèn)為假以時(shí)日，數(shù)字版畫將越來(lái)越為觀眾與收藏家們接受。

藝訊網(wǎng)：這樣看來(lái)，我們似乎需要將“數(shù)字版畫”拆開來(lái)理解：在藝術(shù)界中的版畫界這一具體領(lǐng)域，是“數(shù)字”阻礙了它被接納；而在社會(huì)層面，當(dāng)面對(duì)更多不了解藝術(shù)和藝術(shù)史、卻習(xí)慣數(shù)字圖像的觀眾來(lái)說(shuō)，“版畫”則是令他們感到困惑的部分。

馮夢(mèng)波：熟悉版畫的人都知道，版畫的制作過(guò)程是相當(dāng)艱苦的，其中包含了藝術(shù)家大量的手工痕跡，給人感覺(jué)好像更有價(jià)值。其實(shí)文化產(chǎn)品歸根到底，最重要的還是它精神層面的價(jià)值。一件工藝品，無(wú)論使用了多么稀缺昂貴的物料，終歸還只是工藝品。但是藝術(shù)作品有時(shí)可以使用相當(dāng)廉價(jià)、粗陋的材料，創(chuàng)作手法大刀闊斧，最后還是會(huì)有非常高的市場(chǎng)價(jià)值，這種價(jià)值就是精神性的。

Valentina Formisano 《有序社會(huì)》 數(shù)碼蝕刻版畫 50 x 35 cm 2021

鄭琹語(yǔ) 《今月古人——文物的故事（之三）》 數(shù)字版畫 70 x 46 cm 2021

數(shù)字版畫之所以在版畫領(lǐng)域受到質(zhì)疑，就是因?yàn)槿藗兛床坏狡渲械膭趧?dòng)量，即看不到其中手工的痕跡，這些都是過(guò)去的版畫比較明顯的特質(zhì)。這些特質(zhì)被削弱或者隱匿之后，不可避免地會(huì)讓人產(chǎn)生懷疑。但我們剛剛說(shuō)到，藝術(shù)歸根到底是人的創(chuàng)造，精神的創(chuàng)造，這本不應(yīng)該是問(wèn)題。手工的痕跡，可能是創(chuàng)造過(guò)程中的流露出的外相，但不是所有優(yōu)秀藝術(shù)作品必須具備的特征。另外一個(gè)問(wèn)題，可能在于數(shù)字文件的無(wú)限可復(fù)制性，使它的稀缺性和權(quán)威性難以得到保證。這點(diǎn)顧慮，也是為什么我們的首屆數(shù)字版畫大展要采用打印輸出和傳統(tǒng)裝裱方式，并使用編號(hào)和簽名的傳統(tǒng)授權(quán)方式，目前這是一個(gè)比較折衷和穩(wěn)妥的做法。

中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝委會(huì)主任蘇新平在展覽中接受采訪

中央美術(shù)學(xué)院教授 、廣州美術(shù)學(xué)院圖像與歷史高等研究院院長(zhǎng)尹吉男主持展覽研討會(huì)

“版畫”是一個(gè)很古老的詞。在英文中，“printmaking”是由“print”和“making”組成的，是制版和印刷的合體，其中也沒(méi)有“畫”這個(gè)概念。今天研討會(huì)上，尹吉男老師講到一點(diǎn)，我覺(jué)得很有意思，他說(shuō)到從貴族化藝術(shù)，到小地主階級(jí)和平民的藝術(shù)這樣的一個(gè)變化過(guò)程。版畫從古代很珍稀的復(fù)制品，到現(xiàn)在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的自由傳播，其實(shí)和整個(gè)社會(huì)、科技與藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程完全吻合。版畫生產(chǎn)的目的，生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的關(guān)系，一直都在變化中。從這個(gè)意義上講，版畫是最與時(shí)代同步的媒介之一，有它的先鋒性。所以我覺(jué)得，數(shù)字版畫是走在一個(gè)正確的方向上。

藝訊網(wǎng)：在研討會(huì)上，多位老師都引用了本雅明《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中的觀點(diǎn)。本雅明討論“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”時(shí)主要針對(duì)的是攝影和電影，那么我們可不可以說(shuō)，在今天，數(shù)字版畫正反映了我們所處的一種“數(shù)字復(fù)制時(shí)代”？

馮夢(mèng)波：對(duì)，本雅明的觀點(diǎn)無(wú)法預(yù)見(jiàn)和包含我們這種后機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)?！皵?shù)字復(fù)制時(shí)代”這個(gè)定義可能還為時(shí)尚早，但數(shù)字媒介藝術(shù)，包括數(shù)字版畫已經(jīng)發(fā)生了。我作為接受傳統(tǒng)藝術(shù)教育成長(zhǎng)，又率先使用數(shù)字媒體創(chuàng)作的藝術(shù)家，對(duì)模擬（即本雅明提出的機(jī)械復(fù)制時(shí)代）和數(shù)字兩個(gè)方向都很入迷，我們不應(yīng)自縛于任何一種媒介。在藝術(shù)領(lǐng)域中，數(shù)字技術(shù)并不意味著正確或者進(jìn)步，數(shù)字版畫只是版畫創(chuàng)作的一種新的方法，我們希望以它為契機(jī)，釋放出更多的創(chuàng)造力。

開幕式現(xiàn)場(chǎng)

采訪、撰文/羅逸飛

圖片及相關(guān)資料致謝展覽主辦方

展覽信息

首屆國(guó)際數(shù)字版畫藝術(shù)大展

展覽時(shí)間：2021年10月15日-11月15日

展覽地點(diǎn)：長(zhǎng)沙師范學(xué)院美術(shù)館