張光宇給自己取筆名“明宙”，頗有“光明宇宙”的高闊想象。張仃先生曾用“亞洲的驕傲”來(lái)點(diǎn)明張光宇的藝術(shù)成就之高度。而廖冰兄先生曾專(zhuān)門(mén)撰文以“辟新路者”強(qiáng)調(diào)他的遠(yuǎn)瞻態(tài)度，他是葉淺予心中“最有威望的藝術(shù)家兼大哥”，阿城稱(chēng)其是“中國(guó)造型因素現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型最強(qiáng)的實(shí)踐者、中國(guó)動(dòng)畫(huà)影像的永垂不朽者”，他經(jīng)由“美猴王之父”“國(guó)潮鼻祖”被大家所知，可見(jiàn)，張光宇的“標(biāo)簽”相當(dāng)多，要完全勾勒清楚張光宇本人以及他的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)歷，實(shí)屬不易。

為了前方——張光宇藝術(shù)12燃” 展覽現(xiàn)場(chǎng)

張光宇1900年8月25日出生于江蘇無(wú)錫，恰逢先生誕辰120周年，12月23日嘉德藝術(shù)中心主辦的“為了前方——張光宇藝術(shù)12燃”展覽終于面向公眾開(kāi)放。展覽由吳洪亮擔(dān)任策展人，張光宇藝術(shù)文獻(xiàn)中心支持。展覽共展出展品500余件，包括張光宇的珍貴原作288件，時(shí)間跨度從1918年到1963年，涵蓋了張光宇的整個(gè)藝術(shù)生涯。

為了前方——張光宇藝術(shù)12燃”展覽現(xiàn)場(chǎng)

每每想起策展人吳洪亮先生在此前11月展覽前哨“光宇下午茶”上所講辦展緣起的小故事，忍俊不禁，他在前言中記錄了這個(gè)心路歷程：

有著48種表情的張光宇今年120歲了，遺憾的是大眾依然不太知道，他是誰(shuí)！我每每想起在網(wǎng)上流傳的那個(gè)梗，“張光宇，男，漢族，中國(guó)人。”都情不自禁得笑出聲兒，而夾在眼角的、還沒(méi)落下的那滴淚水，卻充滿(mǎn)了酸澀。

張光宇有如此多的同道、好友、學(xué)生和粉絲，夏衍、葉淺予、廖冰兄、張仃、黃苗子、吳祖光、丁聰、黃永玉、韓美林、阿城、丁紹光、陳丹青、王魯湘、汪家明、陸蓉之、老六、史航、止庵、張敢等等等等。長(zhǎng)長(zhǎng)的名單加持，多少人曾經(jīng)的助力，而到今天張光宇仿佛還只是個(gè)圈中高手，一個(gè)隱秘的傳說(shuō)。

問(wèn)題在哪呢？或許因?yàn)樗鲞^(guò)的事情如彈幕一樣實(shí)在太多，覆蓋了他真實(shí)的面目？

張光宇先生的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)歷實(shí)在太過(guò)豐富，導(dǎo)致了人們難以定義，以至于再多的“斜杠”也無(wú)法精準(zhǔn)描述他的貢獻(xiàn)？他是中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)、城市文化、大眾傳播的先行者；也是中國(guó)漫畫(huà)、中國(guó)動(dòng)漫電影的奠基人之一。藝術(shù)實(shí)踐遍及繪畫(huà)、漫畫(huà)、平面設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、舞臺(tái)美術(shù)、電影美術(shù)、壁畫(huà)、動(dòng)漫制作、出版、藝術(shù)教育等諸多領(lǐng)域。曾創(chuàng)辦十幾種具有影響力的刊物，為經(jīng)典的《大鬧天宮》設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)形象；同時(shí)他也是國(guó)徽與人民大會(huì)堂等的國(guó)家形象設(shè)計(jì)主力之一，后又在中央工藝美院擔(dān)任教授，是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。身份的多元提示了其實(shí)踐的豐富，這自然也成為本次展覽敘事的基點(diǎn)。

“48個(gè)表情”，1930年代，張光宇在上海

張光宇手舉“為了前方”標(biāo)牌，約1938年在香港

由此，本次“為了前方”的出發(fā)點(diǎn)很清晰，即一是回答“張光宇是誰(shuí)？”，二是讓更多的、不同年齡層的、不同知識(shí)儲(chǔ)備水平的觀(guān)眾來(lái)認(rèn)識(shí)、接受、起碼是對(duì)這位中國(guó)現(xiàn)代重要的美術(shù)家有印象。因而，展覽各個(gè)部分的設(shè)定——從主題敘事、展線(xiàn)安排、細(xì)節(jié)設(shè)定、轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)、觀(guān)展互動(dòng)、公眾活動(dòng)等等——直接圍繞這個(gè)命題展開(kāi)，一氣呵成，紛繁愉悅，頗有暢快淋漓之氣。

漫畫(huà)騎士，《時(shí)代漫畫(huà)》第1期封面畫(huà)，28x43cm，1931年

“漫畫(huà)騎士”雕塑 展覽現(xiàn)場(chǎng)

踏入展廳，可見(jiàn)到張光宇1934年為《時(shí)代漫畫(huà)》創(chuàng)刊封面的動(dòng)漫形象“漫畫(huà)騎士”被制成實(shí)體雕塑——墨水瓶身為甲，瓶蓋為盔，騎士手持鋼筆“武器”，劍尺掛腰間，三角尺為盾，卷紙橡皮化身戰(zhàn)馬，立身挺拔，朝氣蓬勃——它的含義簡(jiǎn)單明了，筆墨作武器，針砭時(shí)弊，暢抒胸意，或?yàn)闀r(shí)代的不公而戰(zhàn)。騎士的身后是一片絢麗的萬(wàn)花筒，細(xì)看不難辨，基底取材自張光宇眾多作品之中的裝飾圖樣，而以當(dāng)代新媒體方式呈現(xiàn)。

“漫畫(huà)騎士”背景萬(wàn)花筒，基底取材自張光宇作品裝飾圖樣，而以當(dāng)代新媒體方式呈現(xiàn)。

從此處開(kāi)始，現(xiàn)場(chǎng)便用傳統(tǒng)陳列方式與新興數(shù)字技術(shù)，霓虹燈與LED等方式的PK互博已然展開(kāi)，在交織的媒介語(yǔ)言中，建構(gòu)起古典懷舊與新興科技交織的氛圍?！奥?huà)騎士”領(lǐng)著人們踏入展區(qū)，可見(jiàn)“為了前方”的主題詞來(lái)源照片——1938年左右拍攝于香港，張光宇正為抗戰(zhàn)前線(xiàn)做文藝宣傳，他手高舉字牌，精神振奮，滿(mǎn)溢笑容。

展覽12個(gè)主要板塊

展覽板塊分區(qū)

越過(guò)這片炫麗的霓虹掛牌，與之相關(guān)的各種“關(guān)鍵詞”在狹長(zhǎng)的走道、層次豐富的燈光中頻頻閃過(guò)，由此拉開(kāi)展覽的12個(gè)主要板塊，分為“世界·生生”“48個(gè)表情”“情感·須知”“家居·東西”“民間情歌”“潑克·諷刺”“大地·星島”“西游漫記”“解放·建設(shè)”“神筆馬良”“大鬧天宮”“衣食住行”。

1918年，《世界畫(huà)報(bào)》第2期

1933年12月，《現(xiàn)代》第4卷2期

張光宇14歲左右被送去錢(qián)莊學(xué)做生意，他不感興趣，而是對(duì)讀書(shū)、繪畫(huà)頗顯志趣。后到了上海的他才開(kāi)始真正打開(kāi)從藝之路，1916年開(kāi)始跟隨師傅學(xué)習(xí)“舞臺(tái)繪制布景”，后又去美術(shù)公司創(chuàng)作繪畫(huà)。當(dāng)時(shí)的紙質(zhì)印刷品是影響最為深刻廣泛的傳播方式，第一部分的“世界·生生”呈現(xiàn)其自1918年起繪制的包含《世界畫(huà)報(bào)》《上海畫(huà)報(bào)》《十日談》《時(shí)代漫畫(huà)》《萬(wàn)象》《潑克》等雜志、報(bào)紙、書(shū)刊在內(nèi)的封面、插圖、繪畫(huà)，以及1936年的《新詩(shī)庫(kù)》繪畫(huà)，得以見(jiàn)得其將詩(shī)文轉(zhuǎn)換成先鋒現(xiàn)代繪畫(huà)的果敢和魄力。在上海從事繪圖的這些經(jīng)歷，對(duì)于張光宇來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，“世界畫(huà)報(bào)是一個(gè)交會(huì)點(diǎn)”，結(jié)識(shí)眾人，志趣交匯，是“張光宇人生中最自由快樂(lè)的時(shí)期，他從事藝術(shù)的美好理想已現(xiàn)曙光。”「1」

各種期刊畫(huà)報(bào)，展覽現(xiàn)場(chǎng) ??藝訊網(wǎng)

這些作品對(duì)于后人的影響相當(dāng)之大，如黃永玉先生在《比我老的老頭》中寫(xiě)過(guò)“我的美術(shù)事業(yè)是從漫畫(huà)開(kāi)始的”，“我們抱著《上海漫畫(huà)》和《時(shí)代漫畫(huà)》不放，覺(jué)得它既是讓我們認(rèn)識(shí)世界的恩物，又是我們有可能掌握的批判世界的武器，我們模仿這些雜志的風(fēng)格在壁報(bào)上畫(huà)點(diǎn)諷刺當(dāng)?shù)亓魉椎淖髌?，甚至是貼著老臉皮到大街上去。這個(gè)小群落的自我得意倒是鞏固了一種終身從事藝術(shù)的勇氣和毫不含糊的嘲諷眼光。”「2」

《夢(mèng)家存詩(shī)》封面畫(huà),34×24cm，1936年 

《海上謠》（侯汝華著）封面畫(huà)，38×29cm，1936年

《瑋德詩(shī)文集》封面畫(huà)，43×28cm，1936年

頗具洞察力和思辨意識(shí)，緊握多元媒介手段，這些是張光宇在圖像表達(dá)上的一個(gè)顯著特征。他擅長(zhǎng)利用貼合時(shí)代的媒介展開(kāi)創(chuàng)作，1924年發(fā)起攝影協(xié)會(huì)，30年代以攝影的方式記錄自己的“48個(gè)表情”亦莊亦諧，把大膽的內(nèi)觀(guān)自察和積極實(shí)踐展現(xiàn)的淋漓盡致；“潑克·諷刺”“大地·星島”里呈現(xiàn)了各種雜志書(shū)文的圖像陣地，頗具時(shí)代感，他視鋼筆為武器，像自己筆下的那個(gè)“漫畫(huà)騎士”一樣拉滿(mǎn)武力值。“嬉笑怒罵皆成漫畫(huà)”，尤其是“西游·漫記”展區(qū)呈現(xiàn)的其1945年在重慶繪制的《西游漫記》全部作品六十幅，是一部諷刺性極強(qiáng)的彩色神話(huà)連續(xù)漫畫(huà)，如他所言，“漫畫(huà)是一幕嚴(yán)重（嚴(yán)肅）的喜劇”。

《小姐須知》（邵洵美著）封面，1931年

《小姐須知》插圖，1931年

他的創(chuàng)作總是緊密貼近生活，對(duì)生活小事的細(xì)微觀(guān)察和情感的體悟轉(zhuǎn)換成藝術(shù)的表達(dá)，也是張光宇非常擅長(zhǎng)的事兒?！扒楦小ろ氈卑鍓K中《小姐須知》的粉色線(xiàn)條插圖，彰顯出超越文本的女性魅力；“民間情歌”里，呈現(xiàn)出其親自搜集整理出76首民間情歌，黑白刻畫(huà)的線(xiàn)條渲染出真切、樸實(shí)的生活情境。正如張仃和陳布文先生的評(píng)價(jià)“張光宇既善于掌握生活題材，又有豐富的藝術(shù)家的想象，再加上那取之不竭的民族和民間的傳統(tǒng)手法繼承及某些外國(guó)技法的參考，因此他有這樣高度的藝術(shù)表現(xiàn)?！薄?」

“家居?xùn)|西”板塊展覽現(xiàn)場(chǎng)

“衣食住行”板塊展覽現(xiàn)場(chǎng) ??藝訊網(wǎng)

他在本土化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)和藝術(shù)方面下足了功夫，1932年出版的《近代工藝美術(shù)》是中國(guó)第一本具有全球視野的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的書(shū)籍。“家居·東西”展區(qū)實(shí)物可見(jiàn)對(duì)于東西方設(shè)計(jì)語(yǔ)言的探索，以西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的辦法融合中國(guó)經(jīng)典的朱砂紅灑金家具，臺(tái)燈、座椅、屏風(fēng)頗顯超前；而在“衣食住行”展區(qū)可見(jiàn)“民間美術(shù)工藝品徽章草圖”“實(shí)用美術(shù)社標(biāo)”，顯示了對(duì)設(shè)計(jì)以人為本的強(qiáng)調(diào)，“衣食住行”對(duì)標(biāo)志更是后來(lái)中央工藝美院的教學(xué)行動(dòng)指南。

《大鬧天宮》展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)提供觀(guān)眾交互玩法

動(dòng)畫(huà)展區(qū)呈現(xiàn)了其漫畫(huà)藝術(shù)的巔峰系列《大鬧天宮》《神筆馬良》，非常值得一提的是現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造的互動(dòng)，“大圣”動(dòng)畫(huà)區(qū)專(zhuān)門(mén)設(shè)定小程序交互，提供觀(guān)眾掃碼參與與各種造型的“孫猴子”互動(dòng)。此外，展覽現(xiàn)場(chǎng)借助光、聲、風(fēng)、電、視錯(cuò)覺(jué)的交互調(diào)動(dòng)觀(guān)眾視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)全方位的感官，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中虛擬環(huán)境與現(xiàn)實(shí)空間的互動(dòng)，呈現(xiàn)一個(gè)張光宇描繪的衣食住行、理想與愛(ài)戀的樂(lè)園，如搭建出畫(huà)滿(mǎn)撲克牌場(chǎng)，互動(dòng)拍攝個(gè)人的“48個(gè)”表情包、T臺(tái)走秀場(chǎng)等等。

《神筆馬良》（六），27×36cm,1954年

財(cái)主覺(jué)得奇怪，馬廄里哪里來(lái)的火爐、餅子呢？

《神筆馬良》（十），27×36cm,1954年

他畫(huà)了一只癩蛤蟆，在皇帝身邊亂跳亂蹦。

展覽現(xiàn)場(chǎng)陳列近年紀(jì)念張光宇先生展覽海報(bào)合集

本文并非“史實(shí)般”詳述藝術(shù)家生平或細(xì)節(jié)，更意在推薦直觀(guān)的現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)展體驗(yàn)，這往往是超越文字的可視容量的。夏衍先生曾言：“現(xiàn)在的年輕人不知道這位很有創(chuàng)新的藝術(shù)家，說(shuō)明對(duì)他的宣傳太少?！倍栌?020年張光宇先生120年誕辰，藝術(shù)圈也陸陸續(xù)續(xù)展開(kāi)了一系列活動(dòng)，如：8月25日（張光宇誕辰日）清華美院官微開(kāi)設(shè)線(xiàn)上專(zhuān)欄，通過(guò)線(xiàn)上呈現(xiàn)作品、系列紀(jì)念文章，圖文并茂地多角度展現(xiàn)其人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想和人格魅力；包括近兩年的展覽：“張光宇的大美術(shù)”中國(guó)現(xiàn)代主義先鋒系列展（2019年12月，中歐國(guó)際工商學(xué)院北京校區(qū)）；“向設(shè)計(jì)致敬”張光宇現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究展（2019年8月，深圳關(guān)山月美術(shù)館）；勢(shì)象空間主辦的“向新而行”中國(guó)現(xiàn)代新繪畫(huà)作品展（2019年1月至3月）；“辟新路者”張光宇文獻(xiàn)展（2018年8月-9月）。到如今的“為了前方”，從各個(gè)角度，梳理其藝術(shù)經(jīng)歷和豐富實(shí)踐，供更多人了解張光宇。

1945年,張光宇在重慶籌備《西游漫記》展覽。左：張正宇，右：張光宇

黑白原稿（《西游漫記》第五章第一頁(yè)），28.5×27cm，1945年

《西游漫記》海報(bào)手稿，1945年

這背后也引發(fā)了幾個(gè)值得延續(xù)探索的問(wèn)題，在這個(gè)信息更迭迅速、中西文化交流更頻繁、多元文化不斷堆積層疊的當(dāng)下，似乎更有必要梳理來(lái)時(shí)之路，必不可繞過(guò)這些閃耀在時(shí)代之巔的大師們的文化淵源和現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)。

其一，“為了前方”展覽為我們提供了一個(gè)易讀的策展敘事范本——即如何借鑒從中國(guó)自身藝術(shù)文化之中尋找線(xiàn)索進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代的轉(zhuǎn)換，又如何把這些珍貴的素材，以當(dāng)下流行的語(yǔ)言傳遞給觀(guān)眾，清晰、生動(dòng)、活躍、受到大家的喜愛(ài)，便引發(fā)討論，而不是自束高閣——這是很多自詡“深?yuàn)W、高級(jí)、大師、權(quán)威”之標(biāo)簽的展覽，所值得推敲和研究的地方。整個(gè)氛圍是無(wú)比輕松的，眾多生活化的語(yǔ)言提示了人們觀(guān)展的關(guān)鍵，也因張光宇先生本身就是一個(gè)有著愜意大智慧、通透且鮮活的人物，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，告別“苦大仇深”“學(xué)術(shù)高墻”“老學(xué)究式”，堅(jiān)持“走進(jìn)生活、走向市民”，展覽非常符合他本人的氣質(zhì)。

展覽特別設(shè)置的“T臺(tái)”互動(dòng) ??藝訊網(wǎng)現(xiàn)場(chǎng)拍攝

“潑克·諷刺”展區(qū)觀(guān)眾可玩“張光宇作品印制的撲克牌”

展覽現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)的原件 ??藝訊網(wǎng)

其二，張光宇曾寫(xiě)到“思想家在一個(gè)時(shí)代精神里面，負(fù)，破壞的意志，是毀去陳舊，找覓新的生命來(lái)調(diào)和人間向上的觀(guān)念。”「5」從其實(shí)踐、撰文、筆記等，均可以窺見(jiàn)其思辨、開(kāi)放的態(tài)度。他本人頗具前瞻性和洞察力：1959年，他寫(xiě)道“藝術(shù)需要新，不是拿洋辦法來(lái)代替新；需要耐看，不是用舊筆墨來(lái)代替耐看。所謂新，即是今，也是今日與明日，也是現(xiàn)在與未來(lái)，也是現(xiàn)狀與發(fā)展。我們總是歡迎新的，但急于求成與簡(jiǎn)單對(duì)待問(wèn)題是不相宜的。洋辦法不是代表新，舊筆墨不是代表耐看，那一定有另一種新辦法與另一種新筆墨出現(xiàn)。”「6」正如“畢加索加城隍廟”所指向的西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的碰撞，總有一條路讓他們?nèi)诤?，正視中西文化的自信態(tài)度，從傳統(tǒng)挖掘線(xiàn)索的轉(zhuǎn)換方式，也恰恰是我們今天所關(guān)注的、也是亟待思考的。

燈具設(shè)計(jì)圖，25×18cm，1952年

展覽現(xiàn)場(chǎng)將其設(shè)計(jì)燈具制成實(shí)物展出

其三，研究“張光宇”背后映射的是有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代性及相關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)等文化問(wèn)題的關(guān)注和討論。在他未曾像大多數(shù)當(dāng)時(shí)藝術(shù)家一樣出國(guó)留學(xué)，卻始終扎根于中國(guó)最本土的傳統(tǒng)文化，又能自主地探索大量西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的行動(dòng)中，是個(gè)非常了不起的個(gè)案。張光宇是誰(shuí)？“張光宇們”又是誰(shuí)？這是我們必須面臨和回答的問(wèn)題，由此便可繼續(xù)發(fā)問(wèn)，“我們從哪里繼承而來(lái)中國(guó)的現(xiàn)代性？我們現(xiàn)在是誰(shuí)？我們未來(lái)會(huì)變成什么樣？”為了前方，為的正是先輩們所希冀的現(xiàn)在，和當(dāng)下人暢想的未來(lái)。

1957年，張光宇在在煤渣胡同中央美術(shù)學(xué)院宿舍

正像眾多張光宇的當(dāng)代追隨者們所言：如果他還在，那他也一定是當(dāng)今新媒體時(shí)代最活躍的積極分子之一，是十足的“辟新路者”，是那個(gè)敢為人先、踏實(shí)實(shí)踐、做出東西的人。這也是為什么在看展的人大多感慨，“看到他那么多作品就仿佛張光宇依舊活在我們身邊，就好比每個(gè)人心中藏有一個(gè)不同的孫悟空。”張光宇的12燃，篇篇頗具爆點(diǎn)，點(diǎn)燃的是每個(gè)人心中變幻無(wú)窮、多姿多彩的數(shù)個(gè)悟空。

“一切有見(jiàn)識(shí)的人都明白張光宇一直是活著的。這樣一個(gè)在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上的篳路藍(lán)縷者，這樣一個(gè)富于創(chuàng)造力的畫(huà)家，即使人們不知道他的名字，仍然在有意無(wú)意之中蒙受他的遺澤。你或許應(yīng)該超過(guò)他，但你無(wú)法繞過(guò)他。”「7」張光宇的無(wú)數(shù)“燃”點(diǎn)，值得點(diǎn)亮更多的夜空與“明宙”。

文/張譯之

除標(biāo)注外，作品圖片及相關(guān)資料致謝主辦方

注釋?zhuān)?br/>

「1」唐薇、黃大剛 著，《追尋張光宇》，出版社: 三聯(lián)書(shū)店，2015-10，第35頁(yè)；

「2」同上，第105頁(yè)；

「3」喬喬（ 張仃、陳布文用筆名發(fā)表）《張光宇的藝術(shù)》，原載《新觀(guān)察》1957年第14期，來(lái)源：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院官微“紀(jì)念張光宇先生誕辰120周年”線(xiàn)上專(zhuān)欄(https://mp.weixin.qq.com/s/CmYS655sN5fqvwDwp6orAA)

「4」廖冰兄，《辟新路者》，《裝飾》，1992年01期，張光宇特刊；

「5」張光宇，《工藝美術(shù)之研究-研究者的意志》，來(lái)源：http://www.ad.tsinghua.edu.cn/publish/ad/8831/2014/20141029141409656617555/20141029141409656617555_.html 原載《上海漫畫(huà)》第77期，1929年10月12日；

「6」張光宇，《需要新，也需要耐看》，《美術(shù)》1959年第4期，第5頁(yè)。轉(zhuǎn)引自張敢《張光宇的啟示——也談中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代性》，《美術(shù)觀(guān)察》2020年第12期；

「7」同4。

參考文獻(xiàn)：

「1」張光宇 繪《張光宇集》（共四卷）人民美術(shù)出版社，2015-10；

「2」唐薇、黃大剛 著，《追尋張光宇》，出版社：三聯(lián)書(shū)店，2015-10；

「3」唐薇 編，《張光宇文集》，山東美術(shù)出版社，2011-3。

從左至右依次為：唐勝（策展人團(tuán)隊(duì)）、吳洪亮（北京畫(huà)院院長(zhǎng)、北京畫(huà)院美術(shù)館館長(zhǎng)）、張臨春（張光宇親屬代表）、吳歡（吳祖光先生長(zhǎng)子）、李大鈞（張光宇藝術(shù)文獻(xiàn)中心理事長(zhǎng)）、寇勤（嘉德藝術(shù)中心總經(jīng)理）

本次展覽策展人吳洪亮先生

嘉德藝術(shù)中心總經(jīng)理寇勤

吳洪亮先生導(dǎo)覽

海報(bào)

為了前方——張光宇藝術(shù)12燃

策展人：吳洪亮

主辦單位：嘉德藝術(shù)中心

支持單位：張光宇藝術(shù)文獻(xiàn)中心

展覽地點(diǎn)：

嘉德藝術(shù)中心一層展廳（北京市東城區(qū)王府井大街1號(hào)）

展期日期：

2020年12月23日（周三）——2021年3月14日（周日）