中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安曾在世紀(jì)之交，就在北京先后展出的蘇高禮、李瑞年、宋步云三位先生的作品展寫下讀畫札記三章。文章開篇，面對剛離去的20世紀(jì)經(jīng)歷的復(fù)雜生態(tài)，一方面給中國美術(shù)帶來的豐富景觀，一方面又遮蔽了對它徹底研究的目光，發(fā)出感嘆“不忍離去”——“百年中國美術(shù)的許多課題在藝術(shù)史學(xué)界才剛剛展開，20世紀(jì)就要過去?！?br/>

步入21世紀(jì)，隨著越來越多的回憶錄、書信等歷史材料和塵封的無名畫作被發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)美術(shù)研究的深度和廣度得到拓寬。而基于一定的研究和觀察籌備的回顧展、紀(jì)念展、專題展等就構(gòu)成了學(xué)術(shù)研究成果的階段性呈現(xiàn)。具體可指，可以追溯到近年來舉辦的蘇、李、宋三次個展：17年“八十述懷——蘇高禮新作展”、18年“至誠無息——李瑞年與美術(shù)教育”、20年“云水襟懷——宋步云誕辰110周年紀(jì)念展”。此三次展覽可以視為世紀(jì)之交蘇、李、宋三人個展在時間和空間上的接續(xù)，同時也是構(gòu)成了一次歷史的再回顧。如此由點及面，將繪成一幅20世紀(jì)中國美術(shù)的豐富畫卷，同時也是20世紀(jì)中國美術(shù)的一重側(cè)影。

“云水襟懷——宋步云誕辰110周年紀(jì)念展”展覽現(xiàn)場

2020年11月25日，由中央美術(shù)學(xué)院主辦的“云水襟懷——宋步云誕辰110周年紀(jì)念展”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕。展覽展出宋步云先生各時期重要代表作品約一百五十余件，并首次展出宋步云的木刻和攝影作品等珍貴文獻(xiàn)資料。展覽系“藝術(shù)家宋步云”首次“回到”中央美院面向師生與公眾展出。

2000年，“紀(jì)念宋步云誕辰九十周年展”開幕式

宋步云誕辰紀(jì)念展再辦，有何新的研究意義與發(fā)現(xiàn)？此次展覽雖未跳脫出一般紀(jì)念展的模式——以作品、文獻(xiàn)和年表作為基本構(gòu)成，引導(dǎo)觀眾從讀畫、讀文回溯到藝術(shù)家所處的時代背景和其具體的創(chuàng)作脈絡(luò)中閱讀。但此次展覽的意義遠(yuǎn)非如此，它不僅披露了新的文獻(xiàn)和作品，間隔多年后再次回顧，面對代際更替之后的新的讀者和研究者，“藝術(shù)家宋步云”更有待近一步認(rèn)識和研究。正如范迪安在札記中所言：“其實，學(xué)術(shù)研究也和美術(shù)創(chuàng)作一樣，它不是一次性創(chuàng)造完成的，而是需要同代及后代讀者、研究者的不斷認(rèn)識與參與，才能向未來延伸。這種延伸依賴于我們不斷地回首往事，回到歷史的更多真實的存在中去?！?/p>

展覽現(xiàn)場

人們往往容易在腦海中以某類標(biāo)簽來記憶藝術(shù)家，最為典型的例子如齊白石畫蝦和他的衰年變法，徐悲鴻畫馬和曾任中央美術(shù)學(xué)院首任院長……以此種方式，宋步云的標(biāo)簽當(dāng)屬油畫《白皮松》和收回北平藝專的校尉營校舍，知其二者的人在少數(shù)，更不用說“藝術(shù)家宋步云”。范迪安早在十年前就看到了美術(shù)史對宋步云的忽視，他說：“按照以‘創(chuàng)作作品’評定歷史位置的標(biāo)準(zhǔn)，這三位（宋步云、李瑞年、蘇高禮）油畫家都有可能被遺忘?！背钟羞@種認(rèn)識，而不去深究藝術(shù)家及背后的故事，是美術(shù)史上存在已久的“遮蔽現(xiàn)象”。本世紀(jì)的20世紀(jì)中國美術(shù)研究，以一種“去遮蔽”的方式，越來越多地將關(guān)注的目光放在蒙塵的歷史文獻(xiàn)與人物之上。而此次展覽正是以此種方式，帶我們回到更多的歷史的真實存在，去了解宋步云其人、其藝。

宋步云《自畫像》，油畫，64.5X53cm，1946年

展覽以六個暗含時間線索的小主題板塊，將關(guān)注的焦點投注到“藝術(shù)家宋步云”之上。自1927年，17歲的宋步云考入由美國基督教開辦的文華中學(xué)開始，他的人生就大致顯示出兩條并行的行動軌跡。其一，在這所設(shè)有美術(shù)科的寄宿制學(xué)校，他遇到了藝術(shù)的啟蒙導(dǎo)師——學(xué)校美術(shù)教員、濰縣名畫家丁東齋。盡管后來宋步云因為參加抵制學(xué)校的進(jìn)步活動，被校方開除。但是之后他越發(fā)自覺地尋求藝術(shù)上的進(jìn)步，先是在濟(jì)南實地寫生，后又先后考入濟(jì)南東魯中學(xué)和濟(jì)南愛美高中藝術(shù)師范插班。1932年，宋步云同王式廓、王仙坡兩位同窗好友一起畢業(yè)，三人結(jié)伴考入北平京華美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)西畫，兼著學(xué)習(xí)油畫、水彩、國畫和素描。但因?qū)W校教學(xué)的僵化，又受杭州藝專宣揚(yáng)的新思想吸引，遂和同學(xué)幾人又相攜考入該校西畫系就讀。一直到他被迫東渡日本學(xué)藝，又提前結(jié)束學(xué)業(yè)回國加入祖國的抗日宣傳大隊。他的藝術(shù)發(fā)展和走向一直處于把控在自己手中。

展覽現(xiàn)場“宋步云的藝術(shù)歷程”介紹

其二，因為反對文華中學(xué)背后的美帝國主義的奴化教育和宗教洗腦，他和同學(xué)們發(fā)起了一場愛國主義學(xué)潮，最后連他在內(nèi)的20名主要參與者被學(xué)校開除。為了避免被迫害，宋步云離開家鄉(xiāng)，同時將本來寓意豐盛、平步青云的“宋沛云”之名改成了現(xiàn)在為人們所知的“宋步云”。20世紀(jì)二三十年代的中國，隨著日軍侵華，中國國內(nèi)形勢緊張，愛國志士和青年學(xué)生們奮起反抗。追求進(jìn)步的宋步云作為其中一員，和濟(jì)南的學(xué)生組成請愿團(tuán)赴南京政府游行示威，請愿對日宣戰(zhàn)。骨子里的頑強(qiáng)和較強(qiáng)的組織能力，似乎早已暗示出宋步云不一樣的人生選擇。這也是其后的人生幾次因為過往的進(jìn)步行為和工作中的突出表現(xiàn)遭受不白冤屈的其中一個原因。

宋步云自幼好動且善畫，起初只是喜在沙灘上勾畫，后跟隨同村民間藝人捏、畫。到了上學(xué)的年紀(jì)，因家里的期許，進(jìn)入到商辦私塾學(xué)習(xí)。但因接受不了私塾刻板的教育去到初級小學(xué)，在那早早的接受到五四新文化運(yùn)動的洗禮。這也致使從他入學(xué)以來，其制造和出現(xiàn)的“狀況”不斷。他先是因不滿家鄉(xiāng)私塾教育的封建禮制，和同學(xué)一起去到縣教育局檢舉。最后私塾被關(guān)停，他順利回到濟(jì)南模范初級小學(xué)上學(xué)。成年后，隨著革命局勢的變幻，宋步云在學(xué)校又先后加入進(jìn)步組織“杭州美術(shù)聯(lián)盟”和杭州藝專的“木鈴木刻會”。他也因為其在思想上的進(jìn)步，與藝專的其余三名學(xué)生并稱藝?？谷铡八拇蠼饎偂?。木刻會被查封后，在地下黨員房士圣的組織下，他與參與抗日的其他骨干分子組成青年秘密團(tuán)體。1932年，淞滬會戰(zhàn)爆發(fā)后，他又加入到抗日宣傳的“藝專劇社”，為抗日宣傳拼盡自己的力量。這些事跡，清晰地顯示出宋步云在人生道路上的自我堅守以及對家國命運(yùn)的關(guān)注。

1932年，宋步云在杭州國立藝專上學(xué)，宋步云（后排左一）、李苦禪（前排左二）、王式廓（前排左三）

宋步云《勝利女神》，素描（木炭）習(xí)作，1933年

這兩重行動軌跡映照在宋步云之上，可從其藝術(shù)和事業(yè)的選擇上窺見一斑。在藝術(shù)之路上，宋步云早年跟隨杭州藝專校長林風(fēng)眠和教員李苦禪學(xué)習(xí)西畫和國畫，繪畫技藝精進(jìn)。惜這時的作品僅保留了一幅展現(xiàn)其素描和造型能力的木炭畫《勝利女神》（1933）。但是宋步云其后的創(chuàng)作可以看出他在藝專的學(xué)習(xí)奠定了其后的繪畫思想——林風(fēng)眠主張“調(diào)和中西藝術(shù)”，宋步云得其精髓，努力探索中西融合的繪畫表現(xiàn)，形成了獨具一格的繪畫面貌。在探索的道路上，他堅持將社會真實寫入作品，留下了一批反映了20世紀(jì)中國社會縮影的現(xiàn)實主義作品，尤以在留日期間創(chuàng)作的油畫《流民圖》（1936）為代表。盡管原作已不存，但是其創(chuàng)作始末和創(chuàng)作現(xiàn)場得以以文獻(xiàn)和照片的形式還原，為后世的可能性研究打下鋪墊。

1936年，宋步云與《流亡圖》

此次展覽因為得到了上海圖書館的支持，宋步云創(chuàng)作于上個世紀(jì)三四十年代的木刻作品同樣得以文獻(xiàn)和照片形式呈現(xiàn)，為觀眾呈現(xiàn)了宋步云藝術(shù)的另一面。在杭州藝專時，宋步云就曾參加木刻進(jìn)步組織。去到日本，盡管學(xué)習(xí)的是西畫，因?qū)熤写逖幸恍蕾p其才華，曾單獨教授宋步云版畫和雕刻技法。并在其歸國之際，將自己珍藏的作畫工具相贈。宋步云的木刻成就長期以來為人們所忽略。但這并不能否認(rèn)藝術(shù)家自三十年代魯迅提倡木刻學(xué)習(xí)之風(fēng)始，十?dāng)?shù)年的刻制與研究。除了加入多個抗敵木刻協(xié)會，參與抗日宣傳，宋步云還積極參加木刻展覽。1940年1月1日，宋步云參與籌備了《抗建通俗畫刊》創(chuàng)刊。在該刊物存在的兩年多時間里，宋步云創(chuàng)作了大量針砭時弊的救亡木刻。1941年，他又聯(lián)合其他八位藝術(shù)家一同發(fā)起創(chuàng)建“中國木刻研究會”，為宣傳抗戰(zhàn)和推廣新興版畫運(yùn)動做出了獨特的貢獻(xiàn)。

宋步云木刻作品，20世紀(jì)40年代

宋步云的這段木刻創(chuàng)作經(jīng)歷和相關(guān)活動事跡，在被知悉和細(xì)讀歷史的學(xué)者高度評價和贊揚(yáng)。如藝術(shù)家王琦認(rèn)為：“宋先生當(dāng)時的版畫很好。在抗戰(zhàn)初期一般的版畫都粗糙得很，版畫作者們一般沒有經(jīng)過繪畫訓(xùn)練。宋先生是正規(guī)學(xué)校出來的，是留學(xué)日本回來的，繪畫技術(shù)比較好，所以他當(dāng)時的版畫人物的造型、黑白的關(guān)系比較好，他如果后來繼續(xù)搞版畫，會成為了不起的版畫家?！崩山B君評論：“在宋步云的藝術(shù)生涯中，木刻創(chuàng)作應(yīng)占有不容忽視的位置。”“在藝術(shù)上，這些作品皆為黑白木刻，構(gòu)圖單純，突出平面結(jié)構(gòu)，喜歡用尖銳的三角刀，多排刀刻法，風(fēng)格相對縱放。與宋步云的水彩、油畫作品想比，這些木刻不受形的拘束，更具有一種自由的表現(xiàn)性……”邵大箴亦有相似的感觸：“這些木刻作品不僅主題鮮明，而且語言質(zhì)樸無華，刀法清晰有力，線條多有變化，黑白對比豐富，很有藝術(shù)表現(xiàn)力?！痹谡褂[現(xiàn)場，盡管這批木刻作品以圖片文獻(xiàn)的形式呈現(xiàn)，卻為不了解宋步云的閱讀者提供了一次重新認(rèn)識“藝術(shù)家宋步云”的機(jī)會，實屬可貴。

2000年，范迪安先生為策劃“紀(jì)念宋步云誕辰九十周年展”選畫

與宋步云木刻同樣被忽視的還有其油畫創(chuàng)作。20年前，范迪安曾因中國美術(shù)館展出的宋步云誕辰九十周年大展，去到老先生家中，他感嘆其家中留下了一批屬于20世紀(jì)中國油畫不動產(chǎn)的作品。這批后來被鐘涵先生視為“主流之外的建樹和時代價值”的油畫作品，在主體藝術(shù)為主題性創(chuàng)作的五六十年代，其關(guān)注點聚焦與時代風(fēng)氣相異的風(fēng)景題材，難免被藝術(shù)史所忽視。通過展覽研究，這批作品在20年前首次披露，并得到策展人范迪安和其他藝評家的重視和肯定。這次展覽同樣對這批油畫給予關(guān)注，我們得以從中窺見宋步云藝術(shù)的多元面貌，這既是還原真實的宋步云邁出的一大步，同時也是還原20世紀(jì)中國美術(shù)生態(tài)全貌走出的一小步。

宋步云《俯瞰故宮》，布面油彩，49.8×100.5cm，1960年，中國美術(shù)館藏

宋步云《午門》，木板油彩，46.4×56.3cm，1947年

宋步云《團(tuán)城（白皮松）》，布面油彩，61.5×52.5cm，1947年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

從日本回國，宋步云一方面與文化藝術(shù)界人士保持積極聯(lián)系，用木刻積極參與抗日救亡的宣傳工作，另一方面先后在重慶私立西南美術(shù)?？茖W(xué)校、重慶國立中央大學(xué)藝術(shù)系、重慶國立藝專教授水彩，受徐悲鴻的鼓勵，其寫生足跡遍布巴蜀，并創(chuàng)作了《嘉陵江風(fēng)光》《重慶雨中都郵街》等一大批優(yōu)秀水彩作品，這時候的他迎來了水彩畫創(chuàng)作的高峰。他曾舉辦6次個人畫展，轟動一時?？上У氖?，他這一時期的優(yōu)秀水彩因為參加抗戰(zhàn)義賣，以及時局的動蕩，保存下來的數(shù)量極少。今天我們雖然無法窺見他水彩藝術(shù)的全貌，但是從當(dāng)時的藝術(shù)界專業(yè)人士的評論可見其水準(zhǔn)之高。吳作人就曾在報刊上公開稱贊宋步云“畫嘉陵江兼?zhèn)髌渖駪B(tài)”，徐悲鴻更是鼓勵宋步云發(fā)展具有中國氣派的水彩藝術(shù)。

這時候，他因在大后方與好友傅抱石重逢，受傅抱石國畫的影響和其他好友的支持，他回憶起在杭州藝專跟隨李苦禪學(xué)習(xí)國畫時的情形，開始執(zhí)毛筆表現(xiàn)祖國的大好河山，并將西畫的透視、光影，水彩的色彩表現(xiàn)等融會其中，探索中西融合的繪畫表現(xiàn)，創(chuàng)作了一批表現(xiàn)大后方秀麗風(fēng)光的國畫作品。其中可見傅抱石畫風(fēng)的影響，也能見他引入西畫技法創(chuàng)作出的獨具一格的畫風(fēng)。這也是他探索融合中西繪畫的嘗試。

宋步云《嘉陵江風(fēng)光》，水彩畫，38X53cm，1942年

宋步云《重慶雨中都郵街》水彩畫，38X53cm，1942年

宋步云《中渡口》紙本水墨，68×44cm，1942年

宋步云《風(fēng)雨孤帆 》紙本水墨，40×41.5cm，1944年

在事業(yè)的選擇上，宋步云在新中國成立前夕，便做出決定為新中國的美術(shù)教育貢獻(xiàn)力量。1946年，宋步云和吳作人受徐悲鴻邀請，協(xié)助其負(fù)責(zé)接管籌建國立北平藝專，宋除了擔(dān)任副教授教授水彩畫，還兼任庶務(wù)主任、代理總務(wù)長職務(wù)，挑起北平藝?；A(chǔ)建設(shè)的重?fù)?dān)。藝專的初期建設(shè)艱難，校舍、教員、經(jīng)費(fèi)都嚴(yán)重匱乏，為了招錄思想進(jìn)步、德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家，宋步云受徐悲鴻委托或與徐悲鴻相約，多次登門拜訪，希冀優(yōu)秀人才加入建校。為籌措更多的經(jīng)費(fèi)，解決教員的住宿問題，收回被國民黨駐軍占據(jù)的校尉營校舍等等事無巨細(xì)的大小事，宋步云不畏辛苦，多方奔走，嘔心瀝血。他和主管教學(xué)的吳作人，成為徐悲鴻的左膀右臂，是當(dāng)之無愧的歷史功臣。央美老教員、藝術(shù)家戴澤先生曾在訪談中就藝專辦校的兩個關(guān)鍵人物吳作人和宋步云——一個事物工作的支柱，一個教學(xué)上的支柱，發(fā)出感慨：“整個國立北平藝專與后來的中央美術(shù)學(xué)院都應(yīng)該感激宋先生，因為他做了很多實際而且很實在的事情。”“宋步云先生是非常重要的奠基人，是中央美術(shù)學(xué)院的基石?！?/p>

盡管，宋步云的人生可以從藝術(shù)和事業(yè)兩個角度切入來觀察，但是宋步云自懂事起便堅定的選擇藝術(shù)，顯示出他的赤誠與熱愛。在必要時候，他又執(zhí)起藝術(shù)作為武器，搖旗吶喊，參與到抗戰(zhàn)的宣傳與支持工作中。這何嘗不是一種“藝為人生”的寫照。

展覽“光影流年”版塊展覽現(xiàn)場

這些具體的歷史敘述通過文獻(xiàn)無法詳盡，但是我們?nèi)匀豢梢詮摹肮庥傲髂辍敝姓业街虢z馬跡。宋步云從日本回國，曾帶回一臺萊卡相機(jī)，為其早年留學(xué)、藝術(shù)活動及師友交游、家人團(tuán)聚，特別是20世紀(jì)三、四十年代畫家群體留下了諸多可貴的影像，在藝專建設(shè)初時，它仍舊發(fā)揮出著功用，記錄下藝專的多個歷史重大時刻。如今，它和由它“制造”的多張歷史圖像，如頻繁出現(xiàn)在多個老藝術(shù)家展覽和美院歷史回顧展中的舊照——攝于1946年10月，在洋溢胡同14號北平美術(shù)作家協(xié)會成立時的國立北平藝專教師合影，還有徐悲鴻和齊白石的經(jīng)典黑白合影，……它們靜靜的陳列在央美美術(shù)館的展廳，用歲月的無聲語言記錄著它曾經(jīng)的高光時刻。正如展覽籌備方所言，此次“回家展”，“為我們展現(xiàn)20世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展史、特別是中央美術(shù)學(xué)院校史進(jìn)程中的宋步云?！痹谥醒朊佬g(shù)學(xué)院的校史上，宋步云是一個載入史冊、當(dāng)之無愧的的重要人物。

1946年10月，在洋溢胡同14號，北平美術(shù)作家協(xié)會成立國立北平藝專教師合影（宋步云/攝）

1946年冬，在洋溢胡同14號，北平美術(shù)作家協(xié)會成立日徐悲鴻與齊白石合影（宋步云攝）

借用20年前范迪安在其札記中引用的鐘涵先生的話來說：“從美術(shù)史上講，他（宋步云）不是一個主流畫家，很容易被大筆揮之的議論者們遺忘?，F(xiàn)在是一個好機(jī)會，他這么多作品第一次展出，讓人看到了他在主流之外的建樹和時代價值?！?0年的今天，更是一次千載難逢的機(jī)會，讓我們得以再次審視宋步云和他所處的20世紀(jì)中國美術(shù)。

文/楊鐘慧

現(xiàn)場圖/胡思辰

資料圖片由主辦方提供

參考文獻(xiàn)：

1、范迪安，“也是一種人生，也是一些歷史”，載《美術(shù)研究》2001年第1期。

2、宋立著，《云水襟懷：畫家宋步云》，北京：中國鐵道出版社有限公司，2020。