“自約·視界——金日龍抽象藝術(shù)二十年”展覽作品圖

2020年10月24日，由中國美術(shù)家協(xié)會、中央美術(shù)學(xué)院主辦，山東美術(shù)館、山東省美術(shù)家協(xié)會、中央美術(shù)學(xué)院油畫系承辦的金日龍教授的個人藝術(shù)展“自約視界——金日龍抽象藝術(shù)二十年”，于山東美術(shù)館開幕展出。展覽由中國美術(shù)家協(xié)會主席、中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，中央美術(shù)學(xué)院副教授紅梅擔(dān)任策展人。

金日龍是一位來自吉林延邊的優(yōu)秀的朝鮮族藝術(shù)家。1982年他以反映少數(shù)民族生活的作品《奶奶》獲得第一屆全國少數(shù)民族美術(shù)作品金獎，一舉成名，引起了中央美術(shù)學(xué)院院長江豐的注意，當(dāng)年9月，他入學(xué)中央美術(shù)學(xué)院油畫系，開啟了夢幻般的藝術(shù)生涯。1996年至2005年，他又先后在韓國最著名的首爾大學(xué)和弘益大學(xué)先后獲得碩士與博士學(xué)位，2006年學(xué)成歸國，應(yīng)母校召喚至中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院任教。20多年的設(shè)計創(chuàng)作與教學(xué)工作，不僅沒泯滅他對于繪畫藝術(shù)的熱愛，反而更促進了他對于平面繪畫與設(shè)計藝術(shù)的關(guān)聯(lián)研究，從而使他的藝術(shù)走了一條與眾不同的曲折道路，并且收獲了豐饒的果實。

“自約·視界——金日龍抽象藝術(shù)二十年”展覽現(xiàn)場

在金日龍近四十多年的從藝經(jīng)歷中，他的創(chuàng)作橫跨了工筆、具象、抽象、裝置、影像和設(shè)計等不同的藝術(shù)領(lǐng)域，充滿無盡的“變化”。個人研學(xué)和創(chuàng)作經(jīng)歷的“變”，使他在多個領(lǐng)域都有成果，全面映射出“變”的經(jīng)歷，也不斷順應(yīng)著時代潮流“變”的趨勢。而他在繪畫上從寫實造型、設(shè)計藝術(shù)轉(zhuǎn)向抽象表現(xiàn)，則是更為明顯的變化。金日龍的藝術(shù)之變，既可以看到變化的世界對一個藝術(shù)家的影響，更可以看到他轉(zhuǎn)益多個領(lǐng)域、最終百川歸流形成自我藝術(shù)面貌的心路歷程。

展覽分“劇變前夜（1996-1998）”、“看見心象（2016-2017）”、“重構(gòu)意象（2018）”“自約視界（2019-2020）”四個板塊，展出金日龍從事抽象藝術(shù)研究與探索近二十五年來精選出的70余件作品。

金日龍， 夜行，紙面丙烯，70×100cm，1997

金日龍， 獨行，紙面丙烯，100×70cm，1997

金日龍 ，秩序，紙面丙烯，70×100cm，1997

“劇變前夜”板塊主要是金日龍就讀于韓國國立首爾大學(xué)校研究生院時期的系列畢業(yè)創(chuàng)作。碩士3年期間，金日龍專攻抽象藝術(shù)，師從韓國著名抽象藝術(shù)家河?xùn)|哲，得到了抽象藝術(shù)的最初的專業(yè)訓(xùn)練。此時，金日龍正處于從具象寫實到抽象的過渡，不但從題目上可以看出寫實敘事的影子，如《夜行》、《獨行》、《秩序》、《記憶》等等，而且畫面上也還存在引起觀眾具象聯(lián)想的因素。

金日龍，心念，紙面丙烯，58×76cm，2017

金日龍，修行5，紙面丙烯 ，57× 76 cm，2017

金日龍，丁酉中秋 4，紙面丙烯，76×174cm，2017

“看見心象”版塊的作品創(chuàng)作于2016-2017年間。藝術(shù)家應(yīng)母校召喚回國擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院副院長，進行設(shè)計學(xué)科和影像藝術(shù)的教學(xué)和創(chuàng)作十年后，再次轉(zhuǎn)向了抽象藝術(shù)創(chuàng)作。盡管類似《念》、《修行》、《初心》、《丁酉中秋》這樣的題目依然給人以聯(lián)想的啟發(fā)，然而畫面上卻沒有任何給人具象聯(lián)想的痕跡。這一階段，金日龍不斷追隨自己內(nèi)心的召喚，最終完全轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的探索。

金日龍，東，紙面丙烯，76x348cm，2018

金日龍，西，紙面丙烯，76x348cm，2018

金日龍，內(nèi)，紙面丙烯，58x76cm，2018

金日龍，外，紙面丙烯，58x76cm，2018

“重構(gòu)意象”版塊的作品延續(xù)了前一階段的探索，不同的是，在這一階段，作品風(fēng)格逐漸清晰，語言和畫面趨向于單純，藝術(shù)家熱烈的情緒趨向于平靜，經(jīng)典圖示T型和十字型結(jié)構(gòu)交差出現(xiàn)?！蹲＜馈废盗泻汀逗商痢废盗兄厥熬€的表現(xiàn)力，只不過此時的線更多的是服從于一種理智的冷靜和秩序。《東》、《西》、《內(nèi)》、《外》等作品盡管保留了強烈的精神性，然而其中神秘和激情的成分減少，重構(gòu)意象的勇氣和決心使得他的作品充滿沉思?xì)赓|(zhì)，更接近于一種理智的歷史觀照，而不是身處其中的激情燃燒。

金日龍，自約（一），紙面丙烯 ，300X300cm，2020

金日龍，自約（二），紙面丙烯，300X300cm，2020

金日龍，自約（三），布面丙烯，300x300cm，2020

金日龍，自約（四），布面丙烯，50x100cm，2020

自2019-2020年，金日龍的作品形成了階段性、穩(wěn)定成熟的面貌，那就是以四聯(lián)幅為主要組合，形成標(biāo)志性的十字圖式及T型圖示的復(fù)雜組合?！白约s視界”板塊可以看出此時期的作品中，金日龍將強烈的精神性、客觀理性和主觀情感有機融合在一起，它們之間不再是作為矛盾因素引起的博弈張力，而是達(dá)到了一個微妙的平衡狀態(tài)。外在的秩序和內(nèi)在的激情，這兩種貫穿金日龍整個抽象藝術(shù)探索的矛盾因素至此握手和解。強烈的精神性和藝術(shù)家的主觀情感轉(zhuǎn)變?yōu)闇貪櫲缬竦木又L(fēng)，而客觀理性則成為這種溫和的內(nèi)在有機骨架，彼此融洽無邊，共同撐起了金日龍獨有的“自約視界”。

中國美術(shù)家協(xié)會主席、中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安指出金日龍教授藝術(shù)有兩大特點：一是他對視覺造型規(guī)律的研究不斷朝向深度；在跨度很大的表達(dá)表現(xiàn)中，他始終注重研究藝術(shù)形式特別是形式結(jié)構(gòu)，深入地把“構(gòu)成”作為探索和研究的課題，先后嘗試了多種材質(zhì)媒介，既觸及物質(zhì)材料的不同屬性，使之成為感覺感受的載體，更注重圖繪表現(xiàn)的多種技法，把感性的揮灑與理性的控制結(jié)合起來。二是他對藝術(shù)品質(zhì)的追求不斷朝向高度。他深知抽象繪畫不僅僅是激情的揮灑，而是在自由的狀態(tài)下朝向精神的專注、純化與升華，是在圖繪的過程中達(dá)到品格、品味、品質(zhì)的高度。由于他富有具象寫實造型的經(jīng)驗，在轉(zhuǎn)向抽象表現(xiàn)之后，他既注重畫面結(jié)構(gòu)的雍容大度和明朗大方，也注重畫面色彩色澤色調(diào)的純正高級，尤其在色彩鮮亮度和灰色調(diào)的比度關(guān)系上，形成高雅的格調(diào)。這種對品質(zhì)的追求，正是金日龍在藝術(shù)上持恒的目標(biāo)，體現(xiàn)出作為學(xué)院藝術(shù)家的精神歸屬與自覺追求。

對于金日龍的藝術(shù)方法論，范迪安認(rèn)為頗有與中國藝術(shù)傳統(tǒng)中“生發(fā)”這一理念相合之處，一方面以表達(dá)“形”的生機為切入點，在筆線的無意識流動中構(gòu)筑成抽象結(jié)構(gòu)，更營造出蓬勃的生機。另一方面，他也在繪畫過程的冥想中走向心靈的寧靜。在大量“十”字形結(jié)構(gòu)和四聯(lián)畫作品中，他構(gòu)筑了一個整體穩(wěn)定而細(xì)節(jié)豐富的精神符號世界，每一畫幅都有自己的調(diào)性。

“自約·視界——金日龍抽象藝術(shù)二十年”展覽現(xiàn)場

本次展覽策展人紅梅認(rèn)為，“無論主觀意愿如何，中國當(dāng)代抽象藝術(shù)都潛在的面臨兩個傳統(tǒng)：一個是西方以抽象表現(xiàn)主義為極致的現(xiàn)代主義傳統(tǒng)。在這個傳統(tǒng)中，藝術(shù)語言的純化成為藝術(shù)演進的原動力，都是將藝術(shù)語言自身作為審美對象，從而追求其本身的極限表現(xiàn)力，以及藝術(shù)家創(chuàng)作時的無意識性和自動性。另一個是自20世紀(jì)80年代初抽象藝術(shù)在中國本土的發(fā)展歷史。因缺少抽象藝術(shù)發(fā)展的傳統(tǒng)脈絡(luò)和現(xiàn)實環(huán)境，加之自20世紀(jì)90年代中國的油畫藝術(shù)日益商業(yè)化和生活化，抽象藝術(shù)在中國反而顯示出一種純粹的藝術(shù)精神，這種精神更因為抽象藝術(shù)被市場和批評的忽視而具有了某種精英文化的意味。”她表示，對于精英藝術(shù)的堅守也正是金日龍的出發(fā)點之一。且因金日龍既追求色彩、空間、筆觸等藝術(shù)語言本身的表現(xiàn)力，又致力于畫面形式結(jié)構(gòu)和自身情感的表達(dá)，金日龍的抽象藝術(shù)并不能被簡單的納入上述兩個系統(tǒng)中。也因此在抽象藝術(shù)的探索上金日龍作出了自己的獨特貢獻(xiàn)。

據(jù)悉，本次展覽將持續(xù)至2020年11月8日。

編輯丨藝訊網(wǎng)

文、圖丨主辦方提供

“自約·視界——金日龍抽象藝術(shù)二十年”學(xué)術(shù)研討會

“自約·視界——金日龍抽象藝術(shù)二十年”學(xué)術(shù)研討會海報

展覽開幕（10月24日）當(dāng)天下午，“自約·視界——金日龍抽象藝術(shù)二十年”學(xué)術(shù)研討會在山東省美術(shù)館同期舉辦。來自中央美術(shù)學(xué)院、山東美術(shù)館、山東藝術(shù)學(xué)院、山東省美術(shù)家協(xié)會等單位的多位嘉賓，圍繞金日龍抽象藝術(shù)的來源、風(fēng)格及展現(xiàn)的新貌和帶來的啟發(fā)等話題展開了熱烈的討論。

出席研討會的嘉賓有中國美術(shù)家協(xié)會主席、中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安，山東美術(shù)家協(xié)會主席、山東美術(shù)館館長張望，山東藝術(shù)學(xué)院院長王力克，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長、教授張子康，中央美術(shù)學(xué)院教授殷雙喜，中央美術(shù)學(xué)院油畫系主任、教授張路江，中央美術(shù)學(xué)院油畫系第五工作室教授孟祿丁，中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院副院長、教授趙力，中央美術(shù)學(xué)院研究生院黨支部書記、副教授葛玉君，山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長孫磊，中央美術(shù)學(xué)院人事處處長、副研究員傅怡靜，中央美術(shù)學(xué)院科研處研究員劉禮賓，中央美術(shù)學(xué)院國家主題性美術(shù)創(chuàng)作中心教授于洋，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院副教授周博，山東美術(shù)執(zhí)行主編、山東省美術(shù)家協(xié)會理論藝術(shù)委員會副主任鄭崗，中央美術(shù)學(xué)院油畫系教授、本次展覽的藝術(shù)家金日龍，以及中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館理論出版部主任、副教授、本次展覽策展人紅梅。本次研討會由中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院院長、教授余丁主持。

“自約·視界——金日龍抽象藝術(shù)二十年”學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場

中國美術(shù)家協(xié)會主席、中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安

范迪安從約與放、變與恒兩個角度出發(fā)切入談金日龍的抽象藝術(shù)。他認(rèn)為，金日龍的藝術(shù)首先是在約與放的一種關(guān)聯(lián)與互動的情境中展開的?！凹s”是指金日龍對自己的藝術(shù)有一種約定和約束，他始終在尋找抽象藝術(shù)表達(dá)的一個基本框架；而“放”是他探索的狀態(tài)，他用開放的胸懷看待抽象藝術(shù)，并在創(chuàng)作過程中的放懷抒情。作為在改革開放后成長起來的一代藝術(shù)家，中國的文化、藝術(shù)都處在一個變動的過程中，金日龍的藝術(shù)也經(jīng)歷從學(xué)習(xí)古典油畫、藝術(shù)設(shè)計到抽象藝術(shù)的多變階段。在這個過程中，他將自己經(jīng)歷的多重藝術(shù)形式和體驗歸于與心靈、情感最為貼切的狀態(tài)，最終走向了對“恒”的追求，即在抽象藝術(shù)中構(gòu)筑一個與心靈對應(yīng)的視覺圖視，在冷靜的抽象作品中體現(xiàn)出秩序、沉著的一種視覺上的恒定感。

山東省美術(shù)館館長、山東美術(shù)家協(xié)會主席張望

作為東道主，張望館長講述了邀請金日龍來山東美術(shù)館舉辦展覽的心得體會。他指出邀請金日龍成系列的作品來美術(shù)館展出，給偏重展出傳統(tǒng)國畫和寫實油畫的山東提供了新的藝術(shù)元素。他從美術(shù)館的辦展經(jīng)驗出發(fā)，談藝術(shù)家在藝術(shù)的追求和探索上，可能存在低估觀眾美的欣賞力的情況，所以美術(shù)館不僅需要通過多樣的藝術(shù)門類傳遞審美經(jīng)驗和藝術(shù)魅力，還應(yīng)該引進高水準(zhǔn)的藝術(shù)展覽和作品，美術(shù)館曾經(jīng)舉辦的基弗展和此次金日龍藝術(shù)展提供了很好的范例。

山東藝術(shù)學(xué)院院長王力克

王力克從由金日龍展覽中獲得的啟發(fā)，談山東的藝術(shù)生態(tài)問題。他認(rèn)為金日龍的抽象作品可以看出對疫情的一種當(dāng)代表達(dá)。而當(dāng)代藝術(shù)不是技術(shù)問題，是對當(dāng)代、當(dāng)下、今天思考的問題的一種表達(dá)。今天，山東傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)生態(tài)都在發(fā)生著改變，在山東美術(shù)館舉辦諸類當(dāng)代藝術(shù)展覽，不僅能提示人們一種新的內(nèi)心表達(dá)的方式，還可以為處在藝術(shù)探索階段的學(xué)生提供良好的成長環(huán)境。

中央美術(shù)學(xué)院教授殷雙喜

殷雙喜從對金日龍的了解和此次展覽的個人感受出發(fā)，談抽象與寫實的關(guān)系。他首先肯定了金日龍的藝術(shù)探索，盡管從一開始金日龍并不覺得自己是專業(yè)畫家，但從早年的寫實到表現(xiàn)，到現(xiàn)在的抽象，就像撐桿跳高，每升一個高度，他都一躍而過，這個過程干凈利索，沒有走彎路。很多人忽略了金日龍的藝術(shù)中源自中國文化的“陰陽”平衡關(guān)系，這種高層次的平衡是抽象藝術(shù)家一直追求的微妙境界。他的抽象藝術(shù)看似在做減法，從局部而言越看越豐富，加與減是相輔相成的。金日龍在作品中自覺放棄寫實的社會題材和社會評論，但是在結(jié)構(gòu)、筆觸、材料、空間等方面有更多拓展和推進。殷雙喜認(rèn)為抽象藝術(shù)不是一種風(fēng)格或運動，是所有藝術(shù)的發(fā)展的基因庫，在抽象藝術(shù)里面各種藝術(shù)家都可以獲得自己的理解，從而推動藝術(shù)本體向前發(fā)展。金日龍藝術(shù)作為一個范例，對抽象藝術(shù)的發(fā)展以及對山東的藝術(shù)生態(tài)是一個很好的啟發(fā)。

中央美術(shù)學(xué)院油畫系主任、教授張路江

張路江談金日龍展覽帶給他的一種理性的力量。他認(rèn)為，金日龍作品的造型是有度的——線條的寬度、厚度，運筆的速度是沉穩(wěn)的；材質(zhì)的選擇是講究的；色彩的選擇雅致有內(nèi)涵，這些無不展現(xiàn)出一種理想的力量。他從理性控制的過程回望金日龍成長的幾個階段，認(rèn)為金日龍一直是在理性的成長中，尋找精神世界的歸途。

中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長、教授張子康

張子康重點分析了金日龍抽象藝術(shù)的風(fēng)格來源和帶給自己的感受。他認(rèn)為，金日龍作品一開始是情感動人的熱抽象，其張力感來源于以前的繪畫積累，也是在一段時間的繪畫空白期壓抑后的迸發(fā)。其后，金日龍的作品又加入了理性思考，作品中出現(xiàn)的十字形式可見他用中國風(fēng)水、中軸線等元素來考慮一個方正中心的概念，在材料運用上營造出一種宣紙作畫的虛實空間，其藝術(shù)可以視為新冷抽象或中國冷抽象繪畫。 

中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院副院長、教授趙力

趙力從視覺的質(zhì)感、規(guī)則、情緒的空間三個關(guān)鍵點談金日龍抽象藝術(shù)的特點。其一，金日龍的作品有他的張力，這種張力通過質(zhì)感來表達(dá)；其二，金日龍作品中的規(guī)則清晰，如最新的作品用組合的重復(fù)和強調(diào)規(guī)則，也是一種自立的過程；其三，金日龍作品畫法單純，用減法的方式形成的畫面空間構(gòu)造出一個反結(jié)構(gòu)，具有東方性。他認(rèn)為金日龍無論是早期奔放的作品還是現(xiàn)在情緒收斂的作品，都具有一種直達(dá)的情緒空間，帶有治愈性。

中央美術(shù)學(xué)院油畫系第五工作室教授孟祿丁

孟祿丁從抽象繪畫的理論出發(fā)對金日龍的藝術(shù)做出肯定。他認(rèn)為從2018年在恭王府的熱身展到山東美術(shù)館的此次展覽，金日龍的藝術(shù)進入了一個觀念層次，畫面的構(gòu)成體現(xiàn)天圓地方、黑白、陰陽等中國人的世界觀。究其原因，和金日龍在韓國的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、對單色繪畫的研究，以及在設(shè)計學(xué)院多年的教學(xué)緊密相連。因為這些積累，他很快就達(dá)到了精準(zhǔn)表達(dá)的語言境界。

中央美術(shù)學(xué)院科研處研究員劉禮賓

劉禮賓從抽象藝術(shù)的歷史發(fā)展談金日龍的抽象藝術(shù)發(fā)展。他認(rèn)為，用冷抽象、熱抽象來概述金日龍藝術(shù)將大打折扣。抽象藝術(shù)最早提供一種藝術(shù)家主體狀態(tài)和作品風(fēng)格直接對應(yīng)的關(guān)系邏輯，其后出現(xiàn)一種超越式發(fā)展，這也是抽象藝術(shù)發(fā)展中較難突破的一點。金日龍在材料、構(gòu)圖和畫面的形式間制造了一套屬于自己的修辭手法，實現(xiàn)了超越。

中央美術(shù)學(xué)院研究生院黨支部書記、副教授葛玉君

葛玉君將金日龍早期的寫實藝術(shù)到抽象藝術(shù)的發(fā)展，視為一次不斷深耕的過程和一段挖掘內(nèi)心世界的旅程。他從金日龍的思想資源上作出幾點探討。第一，金日龍藝術(shù)中“恒”與“變”相互交織的創(chuàng)作過程，和朝鮮族的民族傳統(tǒng)有非常大的關(guān)聯(lián)。無論是早期的寫實繪畫還是抽象形式、色彩都貫穿了朝鮮族“素衣民族”的特性。第二，金日龍運用一種抽象意味的表達(dá)，尋找更適合當(dāng)下審美狀態(tài)的形式感，內(nèi)在指向上具有本土性的文化內(nèi)涵。第三，金日龍的作品在某種意義上反映了當(dāng)下的繪畫語言和狀態(tài)以及繪畫生態(tài)的多元化傾向，其藝術(shù)本身構(gòu)成了一個文化場域。

中央美術(shù)學(xué)院人事處處長、副研究員傅怡靜

傅怡靜從與金日龍共事多年的經(jīng)驗出發(fā)闡述對金日龍藝術(shù)的理解。她認(rèn)為，金日龍在作品中有意、無意地制造著一種矛盾，在尋找出路的過程中，創(chuàng)作了他多元的藝術(shù)面貌。他嘗試解決的多個矛盾點，構(gòu)成了此次展覽主題的“自約”，而他骨子里面帶有的叛逆，使其擁有了自由的創(chuàng)造力。另外，金日龍作品中體現(xiàn)出的從無序到有序的變化，突破了東西方創(chuàng)造的和諧，讓人感受到寧靜，這也是金日龍真正要表達(dá)的東西，看似理性，實則蘊含著自我精神。

山東美術(shù)執(zhí)行主編、山東省美術(shù)家協(xié)會理論藝術(shù)委員會副主任鄭崗

鄭崗談自己的三點觀展感受。第一，我們過去對抽象藝術(shù)家的理解是奔放或不自覺、放縱式的，真正的抽象藝術(shù)家更注重內(nèi)在的自約、自律，因為藝術(shù)家的內(nèi)在動力在于表現(xiàn)某一概念，這一概念就是自律性的外殼。第二，美是和諧統(tǒng)一，和諧如果不是為了往前發(fā)展是無意義的，抽象藝術(shù)用“破”實現(xiàn)了美的和諧統(tǒng)一。第三，金日龍的藝術(shù)來源于一種裝飾精神和傳統(tǒng)的內(nèi)核。

中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院副教授周博

周博從抽象繪畫的邊界處理和東方抽象的審美格調(diào)出發(fā)，談自己的兩點感受。其一，他認(rèn)為金日龍近期的創(chuàng)作有一個質(zhì)的提升，尤其是對邊界的處理。他把水墨的層層暈染和油畫的層疊、堆積，與畫面的理性十字結(jié)構(gòu)結(jié)合，營造出一種相匹配的、柔軟的豐富性，使得畫面耐看又有深度。遠(yuǎn)觀其勢具有紀(jì)念碑性，近取其質(zhì)又有能夠深入進去。其二，金日龍的抽象藝術(shù)充滿了剛-柔、冷-熱、幾何-寫意、理性-感性、沉穩(wěn)-激情等多對矛盾，蘊含了中國的古典美學(xué)和儒家所倡導(dǎo)的“中和之美”及屈原講的“內(nèi)美”。為我們思考中國當(dāng)代抽象繪畫的審美特征，以及它與中國繪畫的古典傳統(tǒng)、東方藝術(shù)的人文精神之間的關(guān)系問題提供了一種可能。

中央美術(shù)學(xué)院國家主題性美術(shù)創(chuàng)作中心教授于洋

于洋從金日龍的成名作談其藝術(shù)脈絡(luò)是一以貫之的。他從金日龍藝術(shù)中大色域的塊面抽象，特別是在線、面的邊界有滲化的肌理效果，聯(lián)想到傳統(tǒng)中國畫論中提到的“如錐畫沙，如屋漏痕，如印印泥”。他認(rèn)為，金日龍的作品展現(xiàn)了在中西文化交流、古與今相通之間的交匯，在空白和滿之間，在抽象和意象之間達(dá)到了某種精神的平衡。從早期的寫實到現(xiàn)在的抽象繪畫，金日龍的探索是不矛盾的，是延展性、生發(fā)性的，是可以通過個性化的表達(dá)面對和展現(xiàn)宏大主題的。

山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長孫磊

孫磊從行動的細(xì)節(jié)談金日龍藝術(shù)中東方氣息的具體體現(xiàn)。最早的抽象是沿著行動主義的方式建構(gòu)的，在金日龍的繪畫表達(dá)中，這個過程首先是行動化的。金日龍新作具有的秩序性，也是行動化方式的另一種表現(xiàn)。中國繪畫或中國文化中有一種行動力量是非常可貴的，這種行動力量不僅是表面的痕跡，真正好的書法實際上是空中動作的完成度的高低。所以在空中行動的如何呈現(xiàn)比書寫的痕跡更重要。他認(rèn)為，金日龍藝術(shù)中東方氣息，正是他對這種行動的細(xì)節(jié)的注重和呈現(xiàn)。

中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院院長、教授余丁

主持人余丁作研討會的總結(jié)發(fā)言。他談到，金日龍作品中充滿了理性，這個理性表現(xiàn)在對語言的講究、細(xì)節(jié)的重視、品質(zhì)的看重，他注重每一個細(xì)節(jié)，同時又是多元的世界，從設(shè)計，從油畫本身的語言到多樣的思考，后面呈現(xiàn)出的是單純簡約的手法。最后，他用一句話為金日龍展覽研討會作結(jié)：在理性的表征下實則是情到深處的“自約”。

中央美術(shù)學(xué)院油畫系教授、本次展覽藝術(shù)家金日龍

研討會的最后，金日龍表示，自己從十六位嘉賓的發(fā)言中獲得啟發(fā)，將更進一步地反思自己多年來的創(chuàng)作歷程與立場。他說：“這些評價對我今后的創(chuàng)作而言，更是一份壓力，讓我悟到了許多之前沒有悟到的東西，這對我來說可能是下一步創(chuàng)作的新契機?！?/p>

文丨朱莉、楊鐘慧

圖丨主辦方提供

展覽信息

自約視界 金日龍抽象藝術(shù)二十年

開幕時間：2020年10月24日16:00

展覽時間：2020年10月24日至2020年11月08日

展覽地點：山東美術(shù)館二層B1.B2.B3展廳

學(xué)術(shù)主持：范迪安

策展人：紅梅

主辦單位: 中國美術(shù)家協(xié)會、中央美術(shù)學(xué)院

承辦單位：山東美術(shù)館、山東省美術(shù)家協(xié)會、中央美術(shù)學(xué)院油畫系

支持單位：香港魏畫廊、大都文化傳播有限公司、北京文化藝術(shù)基金會、中央美術(shù)學(xué)院山東藝術(shù)教育中心、寧波啟新綠色世界有限公司、廣東省當(dāng)代美術(shù)院