2020年中央美術(shù)學(xué)院以《彼時(shí)·此時(shí)》主題開(kāi)啟畢業(yè)季序幕?！氨藭r(shí)”與“此時(shí)”作為人所處空間中的兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，它們的距離丈量著學(xué)子時(shí)光中曾經(jīng)熠動(dòng)的光影。
在后疫情時(shí)期，中央美術(shù)學(xué)院2020年研究生、本科生畢業(yè)作品展，呈現(xiàn)出獨(dú)有的特性。畢業(yè)展年年看，后疫情時(shí)代的美院畢業(yè)季又有何不同？藝訊網(wǎng)將以專(zhuān)題視角的形式，將今年畢業(yè)季展覽中具有時(shí)代性、創(chuàng)造性、未來(lái)性、思考性的畢業(yè)作品以及藝術(shù)家進(jìn)行報(bào)道，尋覓展覽中具有啟發(fā)的作品以及藝術(shù)家，帶給觀者更多具有話題性、內(nèi)涵性、價(jià)值性的觀察和討論。為觀眾尋找出新的視覺(jué)邏輯與觀展體驗(yàn)，作為理解作品的向?qū)А?/p>
本次將圍繞畢業(yè)季主題“彼時(shí)·此時(shí)”，針對(duì)畢業(yè)作品進(jìn)行觀察報(bào)道，通過(guò)五個(gè)視角：“疫時(shí)·愈時(shí)”、“物時(shí)·心時(shí)”、“虛時(shí)·實(shí)時(shí)”、“往時(shí)·來(lái)時(shí)”、“你時(shí)·我時(shí)”進(jìn)行詮釋。在琳瑯滿目、目不暇接的畢業(yè)展覽中，為觀者帶來(lái)一份精選的視覺(jué)圖錄手冊(cè)。
于此，我們?cè)噲D勾勒一個(gè)輪廓清晰的畢業(yè)季故事，將疫情時(shí)代畢業(yè)學(xué)子們?cè)趧?chuàng)作中的情緒、思考與努力，作為記錄的倒影而存留?；蛟S精選再次留戀的作品，把他們串連成敘述的邏輯，從而生成另一場(chǎng)展覽。無(wú)論彼時(shí)，還是此時(shí)，愿即將畢業(yè)學(xué)子時(shí)時(shí)與藝術(shù)相伴！
【往期回顧】
“彼時(shí)·此時(shí)”藝術(shù)青年第一期：“疫時(shí)·愈時(shí)”
“彼時(shí)·此時(shí)”藝術(shù)青年第一期：“疫時(shí)·愈時(shí)”（增刊）
“彼時(shí)·此時(shí)”藝術(shù)青年第二期：“物時(shí)·心時(shí)”
“彼時(shí)·此時(shí)”藝術(shù)青年第三期：“虛時(shí)·實(shí)時(shí)”
第四期視角 “往時(shí) · 來(lái)時(shí)”
過(guò)往、現(xiàn)在、未來(lái)以何種方式存在于生命的創(chuàng)造之中？我們究竟是經(jīng)歷著三重時(shí)間的運(yùn)動(dòng)存在，還是在運(yùn)動(dòng)存在于三重時(shí)間之內(nèi)？生命的創(chuàng)造、流動(dòng)的過(guò)程與方式構(gòu)成指間的時(shí)間，生命在源源不斷的創(chuàng)造中綿綿不絕，它既不可測(cè)量也無(wú)法用鐘表去限定，它不以任何的目的而停頓，也不以任何的原因而分割。這就是法國(guó)哲學(xué)家亨利·柏格森（Henri Bergson）所謂的“綿延”（法語(yǔ)是la duree），生命的過(guò)程是綿延而從無(wú)間斷。過(guò)往、現(xiàn)在、未來(lái)三者一直都同時(shí)存在于我們生命的時(shí)時(shí)刻刻，而不是三種分割的東西。當(dāng)下的存在有著過(guò)往的記憶，也心存著未來(lái)的愿景。對(duì)于藝術(shù)而言，過(guò)往、現(xiàn)在、未來(lái)是與生存在，但時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。本期推送的畢業(yè)季作品中，都展示出青年藝術(shù)家對(duì)這一主題的理解與觀察，他們?cè)谒囆g(shù)中尋找著過(guò)往、現(xiàn)在、未來(lái)中的創(chuàng)造欲望。
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徐曉涵
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《你在時(shí)間的那里，而我在這里》
徐曉涵
1996年 出生于河南信陽(yáng)
2016年 考取中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院本科，工筆人物專(zhuān)業(yè)
2020年 考取中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)研究生，文物研究與保護(hù)專(zhuān)業(yè)
《你在時(shí)間的那里，而我在這里No.1——五銖錢(qián)》
尺寸：35cm（寬）x 30cm（高） 材料：絹本
作品以中國(guó)的歷史文物為主線，將文物與當(dāng)代事物以及人類(lèi)肢體聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)過(guò)去與現(xiàn)代的碰撞。文物有兩個(gè)基本特征：第一，必須是由人類(lèi)創(chuàng)造的，或者是與人類(lèi)活動(dòng)有關(guān)的；第二，必須是已經(jīng)成為歷史的過(guò)去，不可能再重新創(chuàng)造的。而我們活在當(dāng)下，透過(guò)博物館的玻璃匣去觀賞文物已是常態(tài)。從文物中去窺探千年以前的世界，很多方面是與當(dāng)下可以形成共鳴。在大學(xué)四年中，博物館已經(jīng)成為我大學(xué)生活的重要組成部分，對(duì)文物的興趣與日俱增。雖然在博物館觀賞是普羅大眾的事情，但是真正能觸摸到文物的機(jī)會(huì)在日常生活中屈指可數(shù)。我想把這份文物與當(dāng)代事物以及人類(lèi)肢體交織代入到畫(huà)面中，體現(xiàn)直接感官的“一眼千年”。
《你在時(shí)間的那里，而我在這里No.2——西漢錯(cuò)金銀鑲嵌銅骰子》
尺寸：35cm（寬）x 30cm（高） 材料：絹本
《你在時(shí)間的那里，而我在這里No.3——三河劉蟈蟈葫蘆》
尺寸：35cm（寬）x 30cm（高） 材料：絹本
《你在時(shí)間的那里，而我在這里No.4——金縷玉衣》
尺寸：35cm（寬）x 30cm（長(zhǎng)） 材料：絹本
《你在時(shí)間的那里，而我在這里No.5——宋瓷》
尺寸：30cm（寬）x 50cm（高） 材料：絹本
《你在時(shí)間的那里，而我在這里No.6——良渚玉琮》
尺寸：50cm（高）x 30cm（寬） 材料：絹本
《你在時(shí)間的那里，而我在這里No.7——畫(huà)像瓦》
尺寸：60cm（寬）x 35cm（高） 材料：絹本
《你在時(shí)間的那里，而我在這里No.8——紅標(biāo)宋聘》
尺寸：25cm x 25cm 材料：絹本
《你在時(shí)間的那里，而我在這里No.9——馬王堆素紗襌衣》
尺寸：30cm（高）x 24cm（寬） 材料：絹本
《你在時(shí)間的那里，而我在這里》展覽效果圖
疫情時(shí)期的特殊，我并未能夠直接到博物館現(xiàn)場(chǎng)去拍攝我想用的素材。在家中的這段時(shí)間，我通過(guò)一些線上展覽來(lái)挑選素材，這種形式與我們今年的線上畢業(yè)展覽不謀而合。因?yàn)檠芯可D(zhuǎn)了專(zhuān)業(yè)，可能在這個(gè)畢業(yè)創(chuàng)作過(guò)后，能繼續(xù)畫(huà)畫(huà)的機(jī)會(huì)將會(huì)慢慢變少，所以我格外珍惜這次機(jī)會(huì)，想讓工筆與我將來(lái)從事的專(zhuān)業(yè)能夠有一個(gè)很好的融合。起初我選擇了十幾種文物，尋找他們各個(gè)角度的照片，最后挑選出最出名、且最能切題的9個(gè)，然后通過(guò)它們不同的藝術(shù)造型、歷史文化開(kāi)始進(jìn)行想象，將它們與我的生活進(jìn)行融合。其中一些手部動(dòng)作的部分我有參考敦煌莫高窟中的一些經(jīng)典造型，同時(shí)我覺(jué)得這也是某種意義上的傳承，將古今的時(shí)差與距離進(jìn)一步的縮小，以此更加突出我所想要表達(dá)的主題。
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劉珂
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《真實(shí)空間》
劉珂
中央美術(shù)學(xué)院2020屆畢業(yè)生 ，數(shù)碼媒體專(zhuān)業(yè)
手工愛(ài)好者
興趣愛(ài)好是做軟陶泥塑，喜歡定格動(dòng)畫(huà)、立體書(shū)，變形金剛狂熱粉
劉珂《back to 2080》45x30cm 綜合材料立體書(shū) 2020
第一章 歡迎來(lái)到2080
為什么決定做這樣一本立體書(shū)呢？其實(shí)在創(chuàng)作期間剛好看完了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，書(shū)中蠻多觀點(diǎn)讓我印象挺深刻的，但或許是比較樂(lè)天派的原因，我總是覺(jué)得作者太過(guò)于悲觀了，明明我在讀的時(shí)候總是腦補(bǔ)出一些又傻又逗的畫(huà)面，正好畢業(yè)論文也是在研究立體書(shū)中的動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言，于是我決定把這些快樂(lè)制作成一本立體書(shū)來(lái)和大家分享，同時(shí)也想驗(yàn)證一下立體書(shū)作為動(dòng)畫(huà)載體的可能性，做成一個(gè)實(shí)體化可以玩的動(dòng)畫(huà)書(shū)。
第二章 科學(xué)，禁忌之門(mén)
我從視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和記憶出發(fā)，對(duì)物理空間和心理空間進(jìn)行解構(gòu)和重組，在記憶和現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)、疊加、融合、對(duì)抗中，空間造成了一種視覺(jué)假象，而空間里的對(duì)象與無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)有關(guān)?，F(xiàn)代空間的構(gòu)成離不開(kāi)人的存在，有人的地方就會(huì)留下蛛絲馬跡，發(fā)現(xiàn)與被發(fā)現(xiàn)，凸顯與隱藏似乎就是現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，這種狀態(tài)在這里顯露無(wú)疑。結(jié)構(gòu)分割了空間，同時(shí)也分割了時(shí)間，空間的另一端將通向哪里我們無(wú)從得知，但值得注意的是，它為意識(shí)活動(dòng)提供了一個(gè)自由的場(chǎng)所。
第三章 小麥的野心，農(nóng)耕之始
創(chuàng)作開(kāi)始前，我花費(fèi)了很多時(shí)間在儲(chǔ)備立體書(shū)相關(guān)的技術(shù)和理論知識(shí)上，這使得在其他同學(xué)飛速進(jìn)展面前我的畢設(shè)進(jìn)度非常緩慢，這里必須要好好感謝導(dǎo)師們的鼓勵(lì)才讓我頂住壓力專(zhuān)心研究創(chuàng)作。開(kāi)始創(chuàng)作后制作的難度遠(yuǎn)超我的想象，只能硬著頭皮上了?；臼沁@樣的：先畫(huà)出大概的畫(huà)面，依據(jù)畫(huà)面去找合適的結(jié)構(gòu)來(lái)制作零件，計(jì)算尺寸，這一步非常耗費(fèi)時(shí)間，有時(shí)一個(gè)零件要試十幾次才能合的上。組合起來(lái)看效果ok了又得拆了畫(huà)圖案，試色調(diào)整再組裝。經(jīng)過(guò)這一系列十分繁瑣的過(guò)程一頁(yè)才算是制作完成，當(dāng)你看著一個(gè)個(gè)機(jī)關(guān)就這么活生生的站在你面前的時(shí)候，之前一切的辛勞都在這美妙的滿足感面前變得不值一提。
第四章 石器時(shí)代，人的勝利
故事講述兩個(gè)不太聰明樣子的原始人，在2080年從冰凍中蘇醒被眼前的景象嚇到了，到處都是自動(dòng)化的機(jī)器人，高樓一般巨大的新人類(lèi) 還有只能活在虛擬膠囊里的普通人。他們?cè)獾搅藱C(jī)器人的抓捕，慌忙中他們逃進(jìn)了一架時(shí)空穿梭機(jī)中，迫不得已展開(kāi)了一系列的時(shí)空跳躍，等待著他們的又會(huì)是什么呢？
第五章 火與光 黑暗中的探索
我希望以一種輕松幽默的方式來(lái)和讀者通過(guò)立體書(shū)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，從人類(lèi)發(fā)展至今的過(guò)程里去探討人類(lèi)與自己，人與自然的關(guān)系，然后對(duì)于未來(lái)人類(lèi)會(huì)怎么樣給出我自己的看法，同時(shí)看這本書(shū)的人也會(huì)思考出自己的看法。目的嘛還是希望大家看到我們?nèi)祟?lèi)一步步走到今天的來(lái)之不易，能更加珍惜我們這顆藍(lán)色星球，不要讓書(shū)中的2080成為真的現(xiàn)實(shí)。制作立體書(shū)是一件很快樂(lè)的事情，我從中也收獲良多，希望大家能喜歡我的這本小破書(shū)吧哈哈。
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布桐
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《邊界為何開(kāi)始，在何處終止》
布桐
1997年生于黑龍江
2016-2020就讀于中央美術(shù)學(xué)院
參展經(jīng)歷：
2019年2月，影像作品《洞疑》、影像裝置作品《白晝短曲》在“博彩風(fēng)云：——市井野史”展覽中展出，半張圖藝術(shù)館, 上海
2018年12月，裝置作品《光與塵》、影像作品《臨時(shí)劇場(chǎng)》在“2019年中央美術(shù)學(xué)院本科生優(yōu)秀作品展”展覽中展出，中央美術(shù)學(xué)院校史館，北京
2018年7月，影像作品《春?！?、裝置作品《二人轉(zhuǎn)新編系列》在“悲情人物——市井野史”展覽中展出，前門(mén)扭院兒，北京
2018年6月，裝置作品《猴子撈月》在“想和你再去吹吹風(fēng)”展覽中展出，國(guó)際畫(huà)材中心陽(yáng)臺(tái)空間，北京
2017年12月，影像作品《臨時(shí)劇場(chǎng)》在“燕郊站”展覽中展出，睿藝空間，燕郊
2017年9月，影像作品《四點(diǎn)零八分的北京》在“學(xué)院本色2017”展覽中展出，中央美術(shù)學(xué)院旋轉(zhuǎn)展廳，北京
獲獎(jiǎng)經(jīng)歷：
2017-2018年學(xué)年中央美術(shù)學(xué)院本科生二等獎(jiǎng)學(xué)金
2018-2019年學(xué)年中央美術(shù)學(xué)院本科生二等獎(jiǎng)學(xué)金
2020年，中央美術(shù)學(xué)院本科生畢業(yè)作品一等獎(jiǎng)
《邊界為何開(kāi)始，在何處終止》影像作品 2020 展廳效果示意
邊界是一個(gè)非常古老的東西，多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)就將某些國(guó)家分割開(kāi)來(lái)，鋪開(kāi)一張地圖，你會(huì)看到那些用直尺匆匆繪制的線條是如何將人們彼此分隔。目光是微縮邊境上的探照燈，測(cè)量著個(gè)體單位的距離內(nèi)外。
《邊界為何開(kāi)始，在何處終止》影像作品截圖 2020
這段影像呈現(xiàn)了一場(chǎng)虛構(gòu)邊境線上的游歷，我試著用四段不同視角的獨(dú)白展現(xiàn)出隱匿在其中的感性經(jīng)驗(yàn)：身體記憶、游記見(jiàn)聞、歷史事件以及關(guān)于風(fēng)的寓言。這其中始終在試著回答一個(gè)問(wèn)題：制造和消彌邊界的究竟是什么？我希望能傳遞一種邊境感的體驗(yàn)，一個(gè)規(guī)則的結(jié)束和另一個(gè)規(guī)則慢慢浮現(xiàn)，不確定自己身在何處。邊境是有多重面貌的，它是有爭(zhēng)議的，血腥的，和平的，經(jīng)過(guò)談判的，劃定的和難以劃定的線。對(duì)于假想的邊境，人們往往表現(xiàn)得孤注一擲，爭(zhēng)先恐后地越過(guò)，這樣他們才有可能為了新的價(jià)值觀而感到困惑。
《邊界為何開(kāi)始，在何處終止》影像作品截圖 2020
在創(chuàng)作過(guò)程中，托卡爾丘克的“星群式寫(xiě)作”給了我重要的啟發(fā)，她的小說(shuō)讓我學(xué)習(xí)到如何將不同敘述者的時(shí)間感展現(xiàn)出來(lái)。在構(gòu)建影片結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，我參考了大衛(wèi)·林奇的《內(nèi)陸帝國(guó)》中多重嵌套的敘事方式，將慣常的敘述節(jié)奏重構(gòu)，使其變成一個(gè)從多方搜集信息游戲，立體地呈現(xiàn)這些不斷重復(fù)發(fā)生的事件。
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韓文乾
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蘇紅八聲部音樂(lè)文化中心
Su Hong Folk Music & Culture Center
韓文乾
1997年生于黑龍江哈爾濱
2020年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院 第十六工作室
參加活動(dòng)
2016年 騰訊 NEXT IDEA 長(zhǎng)城文創(chuàng)設(shè)計(jì)競(jìng)賽 三等獎(jiǎng) 北京
2017年 參與TEAM CAFA與北建院疊澀曲面墻搭建 北京
2018年 參與798丹麥文化中心《哥本哈根·城市對(duì)話》展覽 北京
2019年 參與TEAM CAFA Chain System建造系統(tǒng)搭建 西安
建筑的入口
晝間劇場(chǎng)
這次畢業(yè)設(shè)計(jì)的選址位于云南省蘇紅縣哈尼族地區(qū)的一個(gè)山上，是一片已經(jīng)廢棄的舊宅區(qū)，而我設(shè)計(jì)的主旨在于通過(guò)敘事性的設(shè)計(jì)來(lái)重塑當(dāng)?shù)氐慕ㄖh(huán)境并且重新賦予當(dāng)?shù)匚幕孕碌幕盍?。在進(jìn)行設(shè)計(jì)結(jié)果的預(yù)想時(shí)，我構(gòu)想了一個(gè)位于山林之中的奇異的構(gòu)筑物，一個(gè)與原始自然環(huán)境融為一體，同時(shí)又具有人工痕跡的和現(xiàn)代材料的集合體，而策略是通過(guò)我對(duì)場(chǎng)地的想象來(lái)設(shè)置一個(gè)整體的氣氛，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕氐姆治鰜?lái)豐富和完善這一構(gòu)筑物的功能。
夜間劇場(chǎng)
在進(jìn)行概念設(shè)計(jì)時(shí)，我選取了當(dāng)?shù)靥赜械陌寺暡孔鳛樵O(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。八聲部是云南紅河縣哈尼族特有的民族音樂(lè)形式，在當(dāng)?shù)亓鱾饕丫?，而?nèi)容也與他們的文化與歷史息息相關(guān)。這種藝術(shù)形式一直由口傳心授的形式傳承，因此很少有記錄，亦很少被外界的人所了解。我所希望的是設(shè)計(jì)一個(gè)可以同時(shí)保存當(dāng)?shù)厝宋奈幕约疤峁┩馊饲皝?lái)體驗(yàn)了解的場(chǎng)所，讓外來(lái)的游客可以同時(shí)與當(dāng)?shù)氐淖匀慌c當(dāng)?shù)氐娜宋倪M(jìn)行對(duì)話，從而盡可能地延續(xù)，并重塑當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展方式以及與外界的文化交流的方式。
八聲部民歌的歌詞內(nèi)容
提出建筑生成的策略
建筑生成部分：在所選擇的場(chǎng)地處，我發(fā)現(xiàn)了三條明顯的地形上的分水線，呈下降趨勢(shì)，非常適宜聲音的聚攏，同時(shí)可以沿地形布置下降的臺(tái)階，在不大面積改變地形的情況下，圍合出下沉劇場(chǎng)，以及獨(dú)特的進(jìn)入建筑的方式。在此之后，將劇場(chǎng)的臺(tái)階部分與山地相連，形成一個(gè)緩沖的入口廣場(chǎng)，同時(shí)是一個(gè)開(kāi)闊的觀景平臺(tái)，平臺(tái)上的綠化則有助于建筑進(jìn)一步消隱與場(chǎng)地之中。
建筑生成的過(guò)程
建筑內(nèi)部空間分析
建筑分層及功能布置部分，八聲部的歌詞大致分為三類(lèi)：
1. 對(duì)傳統(tǒng)與歷史的誦傳，如傳說(shuō)，歷史遷徙等
2. 對(duì)農(nóng)耕文化的描繪，如播種，收獲，四季等
3. 對(duì)日常生活的傳唱，如歌舞，愛(ài)情，婚嫁等
剛好可以對(duì)應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的天--地--人的觀念，由此我將建筑分為三層，分別用來(lái)展覽這三種不同的生活內(nèi)容。
建筑的細(xì)部及氣氛?qǐng)D
這次設(shè)計(jì)滿足了我一直以來(lái)的一個(gè)愿望，即設(shè)計(jì)一座在山邊的房子，而方案也經(jīng)過(guò)幾次的調(diào)整，從最初的不切實(shí)際的構(gòu)想一步一步變得更加有功能性，更加合理，雖然最后仍會(huì)有不足之處，但是我所希望營(yíng)造的氛圍已經(jīng)充分地得到了表達(dá)，并且也幾乎還原了我想象中的狀態(tài)。
建筑的細(xì)部及氣氛?qǐng)D
我希望我的設(shè)計(jì)不應(yīng)是局限的，而是圍繞一個(gè)核心的出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用不同的工具，涉及不同的領(lǐng)域，從而達(dá)到一個(gè)綜合的結(jié)果。未來(lái)我也會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，努力去拓展設(shè)計(jì)的邊界。
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范文南
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《中國(guó)2098》
范文南
1998年出生于河北
2020年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院
曾獲得：
2016-2017學(xué)年中央美術(shù)學(xué)院“社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)考察、春季寫(xiě)生課程”優(yōu)秀個(gè)人
2019年 騰訊游戲第五屆高校美術(shù)創(chuàng)意大賽一等獎(jiǎng)
《中國(guó)2098》系列 數(shù)字版畫(huà) 尺寸可變 2020
這組數(shù)字繪畫(huà)的情節(jié)梗概是：本世紀(jì)60年代受冰川融化的影響，海平面大幅度上漲，為應(yīng)對(duì)危機(jī)，中國(guó)和東北亞鄰國(guó)們共同建造了能夠合圍東海和日本海的大堤，之后又從堤中抽水，恢復(fù)之前被淹沒(méi)的陸地，而這些水則被灌進(jìn)黃土高原，改善了西北的生態(tài)環(huán)境；同時(shí)在東海和日本海進(jìn)行填海造地工程，為危機(jī)中的人類(lèi)拓展了生存空間。
《中國(guó)2098》系列 數(shù)字版畫(huà) 尺寸可變 2020
情節(jié)設(shè)定受到愚公移山的啟發(fā)：一是其展現(xiàn)的持之以恒，人定勝天的民族精神；二是徐悲鴻的愚公移山圖， 徐在民族生死存亡之際，通過(guò)西方造型理論和傳統(tǒng)文化結(jié)合的方式，對(duì)當(dāng)時(shí)破碎的民族精神進(jìn)行重構(gòu)，鼓舞國(guó)人堅(jiān)持抗戰(zhàn)。這種做法，在建國(guó)后30年間得到延續(xù)，文藝界以筆為劍，誕生出許多弘揚(yáng)民族自信、制度自信的優(yōu)秀作品；但后來(lái)隨著西方自由主義傳播泛濫，“解構(gòu)”“戲謔”“去政治化”成為一種圈內(nèi)風(fēng)氣，帶來(lái)的后果是文藝界在意識(shí)形態(tài)陣地的失敗和缺位。
《中國(guó)2098》系列 數(shù)字版畫(huà) 尺寸可變 2020
去政治化就是最大的政治化。目的是抹殺自己的信心，瓦解自己的上層建筑和宏大敘事，是帝國(guó)主義無(wú)法直接干涉中國(guó)的無(wú)奈之舉，卻被許多人奉為圣旨，他們迷信“繳槍不殺”，但卻忘記了新中國(guó)是在群狼環(huán)伺之下成長(zhǎng)的，放棄戰(zhàn)斗就會(huì)被吃掉。同造型理論一樣，科幻文學(xué)和數(shù)字藝術(shù)也來(lái)自西方，結(jié)合了科學(xué)進(jìn)取精神和工業(yè)革命的先進(jìn)生產(chǎn)力，不同于放縱恣睢的自由主義，是西方文明的優(yōu)秀成果。
《中國(guó)2098》系列 數(shù)字版畫(huà) 尺寸可變 2020
故本人的創(chuàng)作，就是以科幻和數(shù)字藝術(shù)為媒介，在新媒介帶來(lái)的新陣地上構(gòu)筑有中國(guó)特色的宏大敘事；在新時(shí)代背景下重構(gòu)愚公移山的民族精神：現(xiàn)實(shí)的世界沒(méi)有天神來(lái)幫忙，大山終究要中國(guó)人民自己搬走：靠人民群眾，靠科學(xué)技術(shù)，靠堅(jiān)強(qiáng)核心的領(lǐng)導(dǎo)。
這8幅數(shù)字繪畫(huà)就是我上述研究和結(jié)論的視覺(jué)呈現(xiàn)；觀眾通過(guò)觀賞并在內(nèi)容的引導(dǎo)下聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)觀念傳達(dá)。完成不講主旋律卻輸出主旋律的潛在目標(biāo)。非常感謝導(dǎo)師們對(duì)我創(chuàng)作的幫助，在他們的指導(dǎo)下，方案被不斷優(yōu)化，最終創(chuàng)作得以完成。
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簡(jiǎn)白
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《防災(zāi)大演習(xí)——親子游戲教具》
簡(jiǎn)白
2016-2020中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系創(chuàng)新設(shè)計(jì)方向?qū)W士學(xué)位
2020畢業(yè)生免試攻讀研究生
獲獎(jiǎng)情況
阿里巴巴2017第五屆大學(xué)生研習(xí)營(yíng)三等獎(jiǎng)
中央美術(shù)學(xué)院2017年年度二等獎(jiǎng)學(xué)金
中央美術(shù)學(xué)院2017年年度二等獎(jiǎng)學(xué)金
2019第九屆天鶴獎(jiǎng)國(guó)際創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)
中央美術(shù)學(xué)院2020屆畢業(yè)設(shè)計(jì)作品疫情主題特別獎(jiǎng)
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蔣壁瑩
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《非衣》系列作品
蔣壁瑩
2012—2016年就讀于中央美術(shù)學(xué)院附中
2016—2017年就讀于中央美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部
2017—2020年就讀于中央美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)系
參展經(jīng)歷：
2014年 洛陽(yáng)美術(shù)館，河洛風(fēng)情師生作品創(chuàng)作展
2016年 中央美院燕郊校區(qū)，央美附中優(yōu)秀作品展
2017年 春季寫(xiě)生優(yōu)秀作品展,中央美術(shù)學(xué)院旋轉(zhuǎn)樓梯
2019年 北京利星行文化藝術(shù)中心，“超級(jí)碼?！瘪R賽克作品展
獲獎(jiǎng)經(jīng)歷：
2013年獲北京電影學(xué)院插畫(huà)小金魚(yú)獎(jiǎng)
2016年速寫(xiě)及創(chuàng)作《女將》留校央美附中
2017年獲中央美術(shù)學(xué)院獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)
2018年獲中央美術(shù)學(xué)院獲一等獎(jiǎng)獎(jiǎng)學(xué)金
2018年獲中央美術(shù)學(xué)院獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)
2019年獲中央美術(shù)學(xué)院獲一等獎(jiǎng)獎(jiǎng)學(xué)金
2019年于中央美術(shù)學(xué)院獲國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金
2020年獲中央美術(shù)學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)作品獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)
《非衣》動(dòng)態(tài)展示全貌
作品以《非衣》為題，“非衣”——好似衣服卻不是衣服。細(xì)胞組織成生命的軀殼，羈絆編織人生的自我，軀殼是與生俱來(lái)的“外衣”，自我是精神和靈魂匯集的“中衣”。這組作品由8個(gè)部分組成，而這8個(gè)作品的名字構(gòu)成的含義“契闊孳息，綿亙?nèi)缫?。洄游溯源，同休同契?！币鉃樯凵㈦x合，繁衍生息，尋覓回望，人生亦是如此因果。
《非衣之孳息》220cm×84cm
作品的構(gòu)成則如同環(huán)一般不斷循環(huán)，整體形似大腦，中間核心畫(huà)面以帛畫(huà)非衣的三分式構(gòu)圖構(gòu)成人體的器官。畫(huà)面的中間部分我以帛畫(huà)非衣的三分式構(gòu)圖，形成一個(gè)生命的循環(huán)，上層以望日的等待形象表現(xiàn)思念與祈禱，纏繞延續(xù)的手帶著不舍與追隨的愿望，金烏是“我”獨(dú)立的化身。中間部分以背負(fù)水與火的金烏鳥(niǎo)守護(hù)屋頂，組成軀干的是無(wú)數(shù)的手，他們來(lái)自人生，是壓力也是羽翼；屋檐下是離家的人和守候的人各居一方，卻在牽掛的羈絆中，彼此的靈魂永遠(yuǎn)在同一屋檐。下層寓意新生命的孕育，新的羈絆的誕生，從而形成一個(gè)從生命到生命的循環(huán)。這些細(xì)胞與羈絆的血脈相連，是每一個(gè)人之所以成為自我的組成部分。
《非衣》中的形象與器官-1
《非衣》中的形象與器官-2
人生的路途上有聚有散，但“我們”不會(huì)失去羈絆，如血緣的紐帶交織在我們的血液和骨髓中，這些情感都會(huì)如同樹(shù)根一般在“我們”腳底不斷延續(xù)。這些樹(shù)根藤蔓編織了“我們”整個(gè)人生，也編織了寓意思念的“扶桑樹(shù)”。
作品局部
作品局部
從樹(shù)梢、樹(shù)根向外蔓延，在左右兩邊形成太陽(yáng)與月亮，我以常曦沐月與羲和浴日的神話來(lái)切入，正如“身體發(fā)膚受之父母”，他們鑄造了“我們”的肉體，也是“我們”第一個(gè)羈絆，在我們精神世界永不消逝。在左腦，單只眼睛流淚的人頭是理性與矛盾的化身，他們引導(dǎo)“我們”看見(jiàn)聯(lián)系這個(gè)世界，右腦是感性的，是“我們”的個(gè)體意識(shí)的匯集，是成長(zhǎng)、思念的聚集體。左側(cè)右側(cè)的聯(lián)結(jié)成支撐“我們”個(gè)體的骨盆。我的動(dòng)畫(huà)視頻以一種回溯的狀態(tài)展現(xiàn)作品的姿態(tài)與細(xì)節(jié)，使作品本身的構(gòu)成則如同環(huán)一般不斷循環(huán)。包括配樂(lè)與剪輯的呈現(xiàn)，我都力圖從多個(gè)音頻、重疊的影像來(lái)體現(xiàn)交織循環(huán)的狀態(tài)。個(gè)體角度看我的作品闡述了情感羈絆對(duì)人的影響，從宏觀上我更想表達(dá)人生的循環(huán)，生命的輪回。
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翟苑延
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《求救信號(hào)》系列
翟苑延
1998年生于廣東肇慶
2016年考入中央美術(shù)學(xué)院本科
2017年進(jìn)入壁畫(huà)系第三工作室
《求救信號(hào)》 像素動(dòng)畫(huà) 尺寸可變 2020
《求救信號(hào)》（截圖）數(shù)碼影像 2020
《求救信號(hào)》（截圖）數(shù)碼影像 2020
《求救信號(hào)》求救信1
此系列作品由兩個(gè)部分組成，分別是1個(gè)交代事件場(chǎng)景的像素動(dòng)畫(huà)和12封向陌生郵箱發(fā)送的日記式的匿名信件。從一開(kāi)頭的動(dòng)畫(huà)中就指明了整個(gè)作品的主要事件：在特定時(shí)間段中某一個(gè)地方的郵箱里收到了連續(xù)發(fā)來(lái)的求救信件。在這12封匿名信件中，發(fā)信人和收信人都被有意地隱藏，這個(gè)發(fā)信人有可能是真人親自編寫(xiě)和發(fā)送，也有可能是帶有自我意識(shí)的人工智能的求救行為，也有可能是人工智能借助互聯(lián)網(wǎng)上大量的信息拼接而成的信件。同時(shí)，收信人也有可能沒(méi)有真人收到，只有系統(tǒng)自動(dòng)讀取等等。由于發(fā)信人和收信人的缺失，信件的內(nèi)容也有一個(gè)變化的過(guò)程，從一開(kāi)始的呼喊式，發(fā)展成記式，然后轉(zhuǎn)入到詩(shī)歌式，最后變成了口號(hào)標(biāo)語(yǔ)式。另外，可以明顯地看出這12封信的圖像特別模糊，是有意制造出網(wǎng)絡(luò)圖像因在網(wǎng)絡(luò)傳輸過(guò)程中不斷被壓縮和圖像信息損壞、丟失的效果。
《求救信號(hào)》求救信
整個(gè)動(dòng)畫(huà)中的聲音都不是從現(xiàn)實(shí)中錄取的。在第1和第2個(gè)場(chǎng)景中出現(xiàn)的聲音是運(yùn)用音樂(lè)合成器軟件合成類(lèi)似風(fēng)聲和警報(bào)聲的素材后彈奏而成的聲音片段；最后一個(gè)場(chǎng)景出現(xiàn)的聲音是在網(wǎng)絡(luò)上搜索的鍵盤(pán)打字聲音素材。這樣的聲音運(yùn)用的目的是模糊現(xiàn)實(shí)與虛擬的邊界，營(yíng)造出一種迷幻的懷疑當(dāng)下的氣氛，呈現(xiàn)強(qiáng)烈又真實(shí)的脫離感。動(dòng)畫(huà)和信件共同組成三個(gè)維度，第一個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界的維度（以日常家居場(chǎng)景為例），第二個(gè)是電子系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間，第三個(gè)是思考和想象的空間。借助這三個(gè)維度來(lái)探討網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代下的身份模糊、心理恐懼、自我矛盾等現(xiàn)象，以及對(duì)生命期限和死亡的思考，呈現(xiàn)一種虛構(gòu)的真實(shí)情感記錄的視角和荒誕的戲謔氣氛。
《人生老虎機(jī) 游戲演示視頻》 像素動(dòng)畫(huà) 尺寸可變 2020
《人生老虎機(jī) 游戲演示視頻》 像素動(dòng)畫(huà) 尺寸可變 2020
《人生老虎機(jī) 游戲演示視頻》 像素動(dòng)畫(huà) 尺寸可變 2020
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閆燁
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《進(jìn)化》
閆燁
2006年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院附中。
2011本科畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院數(shù)碼媒體專(zhuān)業(yè)。
2012年就職于嫣然天使基金。
2017年研究生就讀于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系。
現(xiàn)任教于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系第五工作室。
作品展出情況：
2018年，作品《奇點(diǎn)》參加“跨文化視野中的意大利當(dāng)代藝術(shù)展－中國(guó)藝術(shù)家平行展（鳳凰藝術(shù)系列展～國(guó)家展）”。作品《相由心生》參加悅美術(shù)館“以抽象的名義——集結(jié)于聚變”展。
2019年，作品《過(guò)時(shí)》系列，參加法國(guó)巴黎P｜CAS藝術(shù)展雙個(gè)展。
《進(jìn)化》尺寸：150cm x 150cmx3 材質(zhì)：數(shù)碼噴繪、液晶顯示器、布面油畫(huà)、丙烯、亞克力
《進(jìn)化》尺寸：150cm x 150cmx3 材質(zhì)：數(shù)碼噴繪、液晶顯示器、布面油畫(huà)、丙烯、亞克力 8mx3m，中間空隙10cm，居中
《進(jìn)化》尺寸：150cm x 150cmx3 材質(zhì)：數(shù)碼噴繪、液晶顯示器、布面油畫(huà)、丙烯、亞克力
《進(jìn)化》尺寸：150cm x 150cmx3 材質(zhì)：數(shù)碼噴繪、液晶顯示器、布面油畫(huà)、丙烯、亞克力 8mx3m，中間空隙10cm，居中
在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，圖像大量充斥在我們周?chē)?jīng)常面臨一種無(wú)法分辨和選擇的境地，有別于傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，在靈感產(chǎn)生前，我們的經(jīng)驗(yàn)和積累往往會(huì)被經(jīng)過(guò)計(jì)算。一旦有了時(shí)間這個(gè)因素就不可能產(chǎn)生絕對(duì)的二維世界，人的視覺(jué)能力是有限的，我們有時(shí)靠感知去了解這個(gè)世界，最終我們還是可以用二維的畫(huà)面去表達(dá)，恰好計(jì)算機(jī)對(duì)于圖像的呈現(xiàn)也是二維關(guān)系，這樣我們就可以將看不見(jiàn)摸不著的潛在的關(guān)系進(jìn)行圖像化處理，數(shù)學(xué)計(jì)算本身就是抽象的，藝術(shù)也可以是抽象的，將二者進(jìn)行一次完美的結(jié)合，來(lái)探索和設(shè)想我們未知的感官世界，就是我創(chuàng)作的初衷，也是一次進(jìn)化的過(guò)程。
機(jī)器學(xué)習(xí)或者講深度學(xué)習(xí)的過(guò)程，同樣具備數(shù)據(jù)及數(shù)據(jù)特征，模型和訓(xùn)練這些關(guān)鍵的概念。那么數(shù)據(jù)集部分我使用了兩類(lèi)，第一類(lèi)就是大量的歷史上的抽象藝術(shù)的作品，這個(gè)數(shù)據(jù)量還是很大的，那么我希望通過(guò)這一部分的訓(xùn)練，使AI或者說(shuō)使模型對(duì)于抽象藝術(shù)具備一種通識(shí)能力。當(dāng)你看到一幅圖像時(shí)，我們?cè)O(shè)想在多維度的關(guān)系當(dāng)中，它都是運(yùn)動(dòng)的，我們展開(kāi)想象，捕捉它的變化，把這種變化投影到二維世界中來(lái)，實(shí)現(xiàn)“降維”，這個(gè)思維過(guò)程就是一種抽象關(guān)系建立的過(guò)程，而你得到的圖像就變成了一張抽象畫(huà)面。
計(jì)算機(jī)生成
在這個(gè)過(guò)程中，你需要和計(jì)算機(jī)進(jìn)行合作，讓他幫助你完成圖像的初步篩選，記錄過(guò)程，完成計(jì)算，拓展你的知識(shí)結(jié)構(gòu)等等，這會(huì)大大提升人的認(rèn)知效率，從紛繁復(fù)雜的信息中選擇所需要的，使人能夠更加關(guān)注于邏輯和結(jié)果。當(dāng)人和計(jì)算機(jī)有著共同的方法論（理想），產(chǎn)生一致的行動(dòng)，我們就可以利用感知去更好的想象，這是一種獨(dú)特的想象，是一種新的靈感產(chǎn)生的來(lái)源，計(jì)算力（computing power）幫你整理和計(jì)算，豈不樂(lè)哉。
工作界面
我使用了對(duì)抗型神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)，一部分會(huì)不斷的生成圖像，不斷的模仿我，另一部分則會(huì)來(lái)判定他是不是我，哪一些是藝術(shù)創(chuàng)造的，那一些是計(jì)算機(jī)生成的贗品。這是一種互相博弈的過(guò)程，也是在進(jìn)化中最重要的部分--矛盾。
工作界面
這次創(chuàng)作中，主要是運(yùn)用了深度學(xué)習(xí)，進(jìn)行了對(duì)大量的知識(shí)的轉(zhuǎn)化和認(rèn)知的升級(jí)，而并不是著重于對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)換。在對(duì)大量的知識(shí)的認(rèn)知提高效率的同時(shí)，能夠把藝術(shù)家一些思維主觀化的思維結(jié)合起來(lái)。人類(lèi)眼睛受制于自身的生理機(jī)制，所看到的瞬間不一定是真實(shí)的，而感受往往會(huì)更加坦誠(chéng)，所以我們利用抽象語(yǔ)言去表達(dá)有關(guān)感受的真實(shí)性的問(wèn)題，運(yùn)用數(shù)字語(yǔ)言去詮釋這種感受，尋找和啟發(fā)對(duì)美的靈感。
從時(shí)間的角度出發(fā)你會(huì)發(fā)現(xiàn)靜止的或移動(dòng)的關(guān)系都是相對(duì)的，同樣的角度，同樣的形態(tài)當(dāng)時(shí)間發(fā)生改變，一切一定是變化的。當(dāng)并置的關(guān)系被放置在線性的時(shí)間語(yǔ)境中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，你可以想象時(shí)間的長(zhǎng)短，并在其中捕捉你想要的以及長(zhǎng)期以來(lái)你所忽視的圖像。
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)多維的空間是我們對(duì)于運(yùn)動(dòng)的抽象關(guān)系認(rèn)知的基礎(chǔ)，我需要通過(guò)計(jì)算來(lái)捕捉和識(shí)別，通過(guò)感知來(lái)體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的變化，并且通過(guò)創(chuàng)造的算法得到結(jié)果，這種抽象的過(guò)程幫助我找到了合適的工作方法。
這可能看起來(lái)毫無(wú)意義，但無(wú)論運(yùn)動(dòng)形態(tài)怎樣改變，在有限的畫(huà)面中還有無(wú)限的感覺(jué)，在每一幀之間的縫隙中想象得到我的審美趣味。
當(dāng)你走近一個(gè)自我認(rèn)知的誤區(qū)，你開(kāi)始從新審視你的周遭，你會(huì)覺(jué)得自己很渺小。所以當(dāng)你探索那些你未知的事物，你總會(huì)覺(jué)得你很恐懼，但又樂(lè)在其中。
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柯維茜
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《蝶夢(mèng)》
柯維茜
1992年，生于浙江溫州。
2008-2012年，中央美術(shù)學(xué)院附屬中等美術(shù)學(xué)校。
2012-2017年，中央美術(shù)學(xué)院，雕塑專(zhuān)業(yè)，獲藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。
2017-2020年，中央美術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)造像與器物的造型審美與傳承運(yùn)用，師從張偉教授，獲藝術(shù)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位。
主展 / 收藏：
2020年 《UNFOLD-AR線上展覽》
2019年 《器像萬(wàn)千——中央美術(shù)學(xué)院雕塑系第六工作室十周年展》，陶溪川美術(shù)館，景德鎮(zhèn)
2019年 《“德龍杯”1515青年雕塑藝術(shù)家創(chuàng)作營(yíng)》，唐山，德龍鋼鐵有限公司收藏
2019年 《大火宅》，798藝術(shù)區(qū)悅美術(shù)館，“青策”項(xiàng)目，北京
2019年 《亞洲數(shù)字藝術(shù)展》，聯(lián)想大廈，北京
2019年 《“我的2018”中央美術(shù)學(xué)院雕塑系在校生優(yōu)秀作品展》，中央美術(shù)學(xué)院，北京
2019年 《“回響”中央美術(shù)學(xué)院第七屆在校研究生作品展》，中央美術(shù)學(xué)院，北京
2018年 《紀(jì)念改革開(kāi)放四十年——第八屆中央美術(shù)學(xué)院“青春·足跡”學(xué)生主題創(chuàng)作展》，中央美術(shù)學(xué)院，北京
2018年 《烏拉圭與中國(guó)建交三十周年作品展》，ART?DES藝術(shù)館，北京
2018年 《勞動(dòng)光榮·向時(shí)代致敬” 慶祝改革開(kāi)放40年首都職工藝術(shù)作品展》，太廟，北京
2018年 《官?gòu)d公共藝術(shù)村——造物節(jié)》，官?gòu)d公共藝術(shù)村，北京
2018年 《去批評(píng)——藝術(shù)媒介與文化介質(zhì)》，中央美術(shù)學(xué)院，北京
2018年 《繼續(xù)實(shí)驗(yàn)——材料與觀念》，中央美術(shù)學(xué)院，北京
2017年 《中央美術(shù)學(xué)院2017年本科畢業(yè)展》，中央美術(shù)學(xué)院，北京，廣州藝術(shù)中心、悅美術(shù)館收藏
《歸去來(lái)兮》 數(shù)字媒介（琉璃磚材質(zhì)）尺寸可變 2020
《蝶夢(mèng)》這一系列的作品，從傳統(tǒng)苗繡圖像中展開(kāi)。在傳統(tǒng)器物中，“圖像”既兼具了形象與意義，又兼容了世俗性與宗教性，端賴(lài)其使用方式而定，這體現(xiàn)出了不同地域、時(shí)期的世界觀與其相應(yīng)的社會(huì)文化體制。在傳統(tǒng)苗繡中，幾何圖像是圖騰崇拜，是對(duì)自然界變化和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性的理解，亦是空間想象、縱橫思維擴(kuò)展的苗族文化表現(xiàn)。鑒于此，作品中借用了傳統(tǒng)苗繡圖像作為“粉本”，采用了幾何形式的蝶紋（苗族以蝶為祖）、方格紋、菱紋等符號(hào)與元素，通過(guò)模件的重復(fù)、對(duì)稱(chēng)、解構(gòu)及重組等方式造物，并將其擴(kuò)展形成空間與場(chǎng)域，以制造“物化”的夢(mèng)境入口，并尋找觀者參與不同維度空間互動(dòng)的可能性。
《歸去來(lái)兮》 數(shù)字媒介 尺寸可變 2020（虛擬空間1）
《歸去來(lái)兮》 數(shù)字媒介 尺寸可變 2020（虛擬空間2）
在傳統(tǒng)苗繡中，幾何圖像是圖騰崇拜，是對(duì)自然界變化和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性的理解，亦是空間想象、縱橫思維擴(kuò)展的苗族文化表現(xiàn)。鑒于此，作品中借用了傳統(tǒng)苗繡圖像作為“粉本”，采用了幾何形式的蝶紋（苗族以蝶為祖）、方格紋、菱紋等符號(hào)與元素，通過(guò)模件的重復(fù)、對(duì)稱(chēng)、解構(gòu)及重組等方式造物，并將其擴(kuò)展形成空間與場(chǎng)域，以制造“物化”的夢(mèng)境入口，并尋找觀者參與不同維度空間互動(dòng)的可能性。
《草木生故墟》-《變臉》數(shù)字媒介 2020
《草木生故墟》-《魔方》 數(shù)字媒介 2020
《草木生故墟》-《蕊》數(shù)字媒介 2020
《草木生故墟》創(chuàng)作過(guò)程1
《草木生故墟》創(chuàng)作過(guò)程2
《草木生故墟》創(chuàng)作過(guò)程3
《草木生故墟》場(chǎng)景 數(shù)字媒介 2020
《飛蝶》 數(shù)字媒介（瓷、LED） 尺寸可變 2020
《飛蝶》 數(shù)字媒介（瓷、LED） 尺寸可變 2020
《宇屋》 數(shù)字媒介（琉璃磚材質(zhì)）尺寸可變 2020
《宇屋》 數(shù)字媒介（琉璃磚材質(zhì)）尺寸可變 2020
試圖與傳統(tǒng)苗繡中的圖像對(duì)話，探索其敘事空間，思考虛與實(shí)、生與死、人與人之間的關(guān)系，表達(dá)了返璞歸真，打破物的界限的精神訴求。同時(shí)，向傳統(tǒng)文化致敬，深入思考當(dāng)下如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化這一命題。在雕塑系第六工作室的藝術(shù)考察課程學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)有了總體的了解，這對(duì)我的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響，也引發(fā)了我對(duì)當(dāng)下如何傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化這一命題的思考。我的創(chuàng)作通常圍繞現(xiàn)實(shí)空間和思維空間的對(duì)話與敘事展開(kāi)，注重感知，進(jìn)而塑造新的“ 真實(shí) ”。
編者按撰文/林路
（圖文由藝術(shù)家提供）
