采用同樣尺寸和創(chuàng)作手法，表現(xiàn)形式及內(nèi)容也近乎一致的作品，為什么要如此大體量的集中展出？昨日，在北京民生現(xiàn)代美術(shù)館開(kāi)幕的展覽“元·孟祿丁”，以“元”為題，展出《元速》與《朱砂》兩個(gè)系列的120多件作品，是藝術(shù)家自2008年以來(lái)的首次大型個(gè)展。
步入展廳，觀眾迎面正對(duì)的是藝術(shù)家最新創(chuàng)作的《朱砂》系列作品。這一系列作品以帶有傳統(tǒng)文化含義的朱砂顏色為主視覺(jué)顏色，以多重變化的幾何“萬(wàn)字符”為畫(huà)面的基本構(gòu)成。左右兩側(cè)展廳，則以疏密對(duì)比的方式陳列著藝術(shù)家自2007年開(kāi)始創(chuàng)作的百余件《元速》系列作品。左側(cè)展廳作品布置疏離，右側(cè)展廳分上下兩排疊置了94件以中心為軸向外擴(kuò)散的圓形，構(gòu)筑出一個(gè)絢爛的彩色矩陣空間，充滿了視覺(jué)張力。
如果我們抱著閱讀的心態(tài)，試圖在孟祿丁的畫(huà)作前尋找一種敘事邏輯，顯然是會(huì)無(wú)功而返的。抽象藝術(shù)割裂個(gè)體的感性生存體驗(yàn)，以精致、冷靜和理性的抽象形式宣讀藝術(shù)的自我語(yǔ)言。在孟祿丁的畫(huà)作前，作品的色彩和形式以一種視覺(jué)快感的形式直逼我們的感官，藝術(shù)家甚至煞費(fèi)苦心地利用了幾乎整個(gè)展場(chǎng)來(lái)為觀眾營(yíng)造這種同一的感官體驗(yàn)。為了強(qiáng)化感官，藝術(shù)家甚至搬來(lái)了生產(chǎn)《元速》系列作品的機(jī)器。孟祿丁似乎已經(jīng)預(yù)設(shè)了自己的受眾，“觀眾可以從‘機(jī)器’的觀念來(lái)觀看抽象，也可以從顏色，從材料的角度去關(guān)注繪畫(huà)的形態(tài)。”他認(rèn)為，“觀者或許無(wú)法在第一次接觸作品時(shí)就獲得一個(gè)完整的體悟，卻可以隨著觀看次數(shù)與時(shí)間的積累，逐漸體察出作品傳達(dá)的生命及神靈的信息，從而感悟和衍生出更為深遠(yuǎn)的意義。”
不可忽視的是，展覽還展出了藝術(shù)家的一件動(dòng)畫(huà)作品、9件不同轉(zhuǎn)型時(shí)期的代表作及一組采訪視頻和文獻(xiàn)。我們可以從中窺見(jiàn)數(shù)十年來(lái)藝術(shù)家不斷自我更新的工作方法。盡管它們被設(shè)置在主體展示空間的三角邊沿位置，但是在聲稱(chēng)“這次展覽不是回顧展，因?yàn)槲疫€在過(guò)程中，還沒(méi)有結(jié)束”的藝術(shù)家那里，卻成為了他未知藝術(shù)的最好注腳。
距離1988年首次展示《元態(tài)》系列作品，孟祿丁藝術(shù)中的“元”概念已經(jīng)持續(xù)了31個(gè)年頭，“元”同時(shí)也是孟祿丁大部分作品中用到的概念。展覽為何以“元”為題？對(duì)孟祿丁來(lái)說(shuō)，每一次作品類(lèi)型的“結(jié)束”，似乎都直指一次新嘗試的開(kāi)始。從“元”的起點(diǎn)到終點(diǎn)，在時(shí)間的飛速流逝與更替中，藝術(shù)家所具備的改變自我的行為，如同掌握著重新啟動(dòng)生命元點(diǎn)的能力。
文/楊鐘慧
孟祿丁訪談
受訪嘉賓：孟祿丁
采訪記者：張譯之
采訪拍攝：胡思辰
展覽現(xiàn)場(chǎng)及作品圖致謝主辦方及藝術(shù)家
藝訊網(wǎng)：孟老師您好，首先祝賀您的新展“元?孟祿丁”舉辦。能簡(jiǎn)單同我們聊一下這次展覽的情況？著重研究和探討什么問(wèn)題？
孟祿?。?/strong>謝謝！也很感謝藝訊網(wǎng)。其實(shí)因?yàn)槲液苌匍_(kāi)個(gè)展，參加群展比較多。這個(gè)個(gè)展離上一個(gè)能有十年的時(shí)間（2008年廣東美術(shù)館個(gè)展），當(dāng)時(shí)館長(zhǎng)是王璜生，策展人是高名潞，從那次以后就沒(méi)有做過(guò)個(gè)展。所以我希望通過(guò)這次新個(gè)展能呈現(xiàn)我現(xiàn)在的一種工作方式和作品的面貌。這個(gè)展覽主要還是圍繞我這十年創(chuàng)作的兩個(gè)系列，一是大家比較熟悉的《元速》系列，另外是新的《朱砂》系列。這次希望把我《元速》系列完整地呈現(xiàn)，然后再讓大家看我新的系列的開(kāi)始。有一個(gè)廳是比較密集，布滿《元速》的系列。我想讓那個(gè)廳帶給大家一種視覺(jué)上的不同感受，大家進(jìn)去后應(yīng)該是眩暈的感覺(jué)。展廳展出《元速》系列的機(jī)器會(huì)在主展廳之后。同時(shí)包括九件老作品，從學(xué)生時(shí)期（1985年開(kāi)始）的每個(gè)階段的一些代表作。另外還展出一個(gè)新的三維動(dòng)畫(huà)，是我專(zhuān)門(mén)為這個(gè)展覽做的。題目是《生命》，具體來(lái)說(shuō)是男女的形象“走”出一個(gè)圓圈，那個(gè)圓圈也是《元速》的基本圖式。
我是試圖把我從1985年到現(xiàn)在的整體脈絡(luò)，通過(guò)這樣一個(gè)視覺(jué)的東西傳達(dá)出來(lái)。另外我也想傳達(dá)一些抽象的基本元素，一個(gè)是點(diǎn)、線、面和對(duì)時(shí)間、空間的關(guān)注。實(shí)際上在這個(gè)作品里都表現(xiàn)出來(lái)了，它是有動(dòng)態(tài)還有聲音。這次我做了二十三個(gè)人的采訪，里面有批評(píng)家、藝術(shù)家、美院的同事還有朋友，通過(guò)采訪能看到大家對(duì)我的作品的不同闡釋?zhuān)@個(gè)很有意思，我會(huì)放在一進(jìn)門(mén)的樓梯的上面。另外，中間還有一個(gè)文獻(xiàn)臺(tái)。文獻(xiàn)臺(tái)里面會(huì)有一些發(fā)表的一些老報(bào)紙、一些出版的一些東西。臺(tái)子也會(huì)轉(zhuǎn)，所以我這個(gè)展廳里，因?yàn)榧苌侠L畫(huà)基本上是靜態(tài)的，所以配合三個(gè)地方是轉(zhuǎn)的，那個(gè)機(jī)器也會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)。
“元”這個(gè)詞實(shí)際上我從1988年人體大展的時(shí)候我的作品《元態(tài)》就用這個(gè)“元”，到現(xiàn)在實(shí)際上也有三十年多了。后來(lái)《元速》也用過(guò)這個(gè)“元”，我還用過(guò)《元化》、《元率》都是這個(gè)“元”。因?yàn)槲覍?duì)這個(gè)“元”感興趣，它一個(gè)是元初的概念，是生命起始的概念。實(shí)際上我的作品，不管是具象還是表現(xiàn)主義風(fēng)格的包括《足球》那些，我都強(qiáng)調(diào)一種生命的力量，生命力的動(dòng)感。包括后來(lái)抽象的東西也是有動(dòng)感的，《元速》都是動(dòng)態(tài)的，動(dòng)態(tài)是一種生命的軌跡，所以這個(gè)“元”而且能夠把我整個(gè)畫(huà)面的這些年的狀態(tài)能夠統(tǒng)一起來(lái)，這是我選擇“元”作為題目的原因。而且“元”有起始的感覺(jué)，我也不斷地在扔，去掉原來(lái)的東西、推翻重新開(kāi)始，實(shí)際上都和這個(gè)“元”有關(guān)系，因?yàn)椤霸庇懈蟮拈_(kāi)放性。
藝訊網(wǎng)：“85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，您還是大二的學(xué)生，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作了非常出名的作品《在新時(shí)代——亞當(dāng)夏娃的啟示》，以超現(xiàn)實(shí)的方法來(lái)給展現(xiàn)了暗喻“亞當(dāng)、夏娃”禁忌啟示。為什么會(huì)選擇這樣一個(gè)西方化象征作為主題？當(dāng)時(shí)您也是20出頭的年輕人，這件作品中也帶有“新”字，您以一種什么樣的狀態(tài)理解到“85新潮”的新的？
孟祿?。?/strong>當(dāng)時(shí)是在美院油畫(huà)系二年級(jí)學(xué)生，也很少參加全國(guó)性展覽。那時(shí)候想認(rèn)真地畫(huà)一張畫(huà)，但是又不想畫(huà)成原來(lái)參加美展那種作品。那會(huì)文革剛結(jié)束，傷痕文學(xué)比較流行，所以大家都畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義，但我們就想畫(huà)一個(gè)和現(xiàn)實(shí)主義不一樣的，但是因?qū)W的是寫(xiě)實(shí)的技術(shù)，所以后來(lái)覺(jué)得超現(xiàn)實(shí)主義這種風(fēng)格可能更適合我們思考的題材。這個(gè)題材又想畫(huà)成有哲理的東西，又顯得很“洋”，就選了一個(gè)《圣經(jīng)》里（亞當(dāng)和夏娃）吃禁果的這么一個(gè)故事。實(shí)際上我們選的這個(gè)故事也是一種誤讀，這其實(shí)不是《圣經(jīng)》的意思。《圣經(jīng)》的意思不是說(shuō)要開(kāi)放、打破的意思，有原罪的概念。但因?yàn)槲覀儾皇腔酵剑覀円矝](méi)有讀過(guò)《圣經(jīng)》，只是從宗教之外來(lái)理解這個(gè)故事。選擇這個(gè)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)剛剛開(kāi)放，大門(mén)剛剛打開(kāi)，要沖破很多禁錮的東西，我們從這方面來(lái)選擇這個(gè)故事，現(xiàn)在看有點(diǎn)宣傳化，它還是帶口號(hào)式的題材，屬于主題性的繪畫(huà)。我其實(shí)覺(jué)得有關(guān)“新”就是自然而然的，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)舊的東西去掉的時(shí)候，一個(gè)新東西來(lái)的時(shí)候，大家肯定是用“新”這個(gè)詞，表達(dá)新思維、新啟示、新時(shí)代，都是用“新”來(lái)對(duì)比“舊”的東西。
藝訊網(wǎng)：90年代您就去了德國(guó)卡斯魯赫國(guó)立美術(shù)學(xué)院，后來(lái)再到美國(guó)，在國(guó)外也做了多年的研究，您在“85新潮”時(shí)期，也就是在國(guó)內(nèi)上學(xué)時(shí)、出國(guó)之前，就已經(jīng)開(kāi)始了抽象藝術(shù)的探索，還是去之后才受到了很多的啟發(fā)？在這個(gè)新事物的接受過(guò)程中有沒(méi)有對(duì)您后來(lái)的觀念造成巨大影響的經(jīng)歷或思想？
孟祿?。?/strong>我是1990年4月份去的德國(guó)，當(dāng)時(shí)想去德國(guó)上學(xué)。因?yàn)槲蚁矚g德國(guó)的表現(xiàn)主義，我畫(huà)的也是表現(xiàn)主義和抽象主義，現(xiàn)在看就是“熱抽象”那種感覺(jué)。我當(dāng)時(shí)就留校了，實(shí)際上我出國(guó)之前最早也是在學(xué)校教抽象。其實(shí)現(xiàn)在很多人都看抽象，但那時(shí)候很少，我自己也有很多迷茫的東西。覺(jué)得教學(xué)上很多東西感覺(jué)欠缺，也希望出去看看。所以當(dāng)時(shí)不管是對(duì)我個(gè)人，還是教學(xué)，都有一種學(xué)習(xí)需求。再加上那時(shí)候社會(huì)的情況，所以就是想出去看看真正的抽象藝術(shù)、包括當(dāng)代藝術(shù)是什么樣的。其實(shí)我覺(jué)得搞藝術(shù)的藝術(shù)家最重要的是有一種看到好的東西，理解當(dāng)?shù)氐奈幕ㄈ谌肴说纳畹鹊龋@樣才能真正看到藝術(shù)呈現(xiàn)背后的東西。對(duì)我來(lái)說(shuō)，印象很深的還是博物館里那些經(jīng)典的東西。你看了那么多的東西，背后可能就是現(xiàn)在我們大家所提到的那些，比如說(shuō)立體主義、抽象主義的這些大師，經(jīng)過(guò)不斷地看、不斷地比較，這些人留給我的印象還是很深的，因?yàn)樗麄冏髌肥墙?jīng)得起推敲的。
藝訊網(wǎng)：您從附中、到美院油畫(huà)系，是扎扎實(shí)實(shí)的傳統(tǒng)訓(xùn)練，從科班出身，而有評(píng)論家提到，采用“元速”這樣一種方式的時(shí)候，就等于把他以前的訓(xùn)練基本上歸零了，這是需要很大勇氣的。您自己怎么看待這個(gè)事情，從寫(xiě)實(shí)到抽象，是經(jīng)由某一些作品，突然地轉(zhuǎn)變，您是否經(jīng)歷了自我“折磨”、糾結(jié)的過(guò)程？這對(duì)您來(lái)說(shuō)是一種丟失嗎？您如何協(xié)調(diào)這些經(jīng)驗(yàn)積累的？
孟祿丁：對(duì)我來(lái)說(shuō)應(yīng)該不是一種丟失，其實(shí)我從來(lái)沒(méi)有后悔過(guò)。即便如果我糾結(jié)、痛苦，我也不會(huì)覺(jué)得是丟失。很多事情就是這樣的，對(duì)某些人來(lái)說(shuō)有些事情就是很沉重、糾結(jié)，對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，可能它就不算什么事。這是一種本能的東西，或者性格所然或者意志所然。人追求的東西不太一樣。對(duì)我來(lái)說(shuō)好像很多事情不算什么事，包括什么科班出身這些東西，如果我不喜歡，我就很自然地把它丟掉。
因?yàn)榧夹g(shù)一直對(duì)我來(lái)說(shuō)不是那么有吸引力，包括“基本功”。我覺(jué)得人做藝術(shù)最重要的是面對(duì)一種真實(shí)，當(dāng)你喜歡的時(shí)候你可能就把某些東西忘掉了，你追求你喜歡的、能同步的。如果一直對(duì)新的東西有好奇心，那么自然要拋棄掉舊的東西。這個(gè)我覺(jué)得對(duì)我現(xiàn)在來(lái)說(shuō)是一種特別自然的轉(zhuǎn)變過(guò)程。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，就丟不下以前的包袱，那沒(méi)辦法。我覺(jué)得這些都是自然而然的，但是后來(lái)一想對(duì)某些人來(lái)說(shuō)需要很大的勇氣。這些改變?cè)谟诶硇缘呐袛嗪透行缘耐度搿?/p>
藝訊網(wǎng)：最新的“朱砂”系列里，不難發(fā)現(xiàn)，朱砂是一種特別“中國(guó)”的材料，您用它來(lái)做創(chuàng)作，這是否凸顯了中國(guó)的抽象藝術(shù)的一些材料特征？并且，我們不免會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈搏搭接上，加入“儒釋佛”的抽象的意念成分，轉(zhuǎn)向形而上學(xué)的描述和探討，您認(rèn)為，中國(guó)的抽象藝術(shù)與國(guó)外有些什么區(qū)別？還是您比較排斥這樣一種提法，認(rèn)為抽象藝術(shù)并無(wú)區(qū)分？
孟祿?。?/strong>作為中國(guó)人其實(shí)很自然就會(huì)帶有一些中國(guó)的文化，語(yǔ)言、思維、日常生活里都會(huì)帶，沒(méi)必要刻意強(qiáng)調(diào)。因?yàn)榭桃鈴?qiáng)調(diào)有的時(shí)候就不真實(shí)了，所以我不想，有時(shí)候容易走偏。我首先反對(duì)在抽象藝術(shù)前面加“中國(guó)”二字。因?yàn)槲沂欠磳?duì)民族主義和國(guó)家主義的，這是我一直反對(duì)的。更反對(duì)局限在一個(gè)國(guó)家之中，比如什么東西都冠一個(gè)中國(guó)的藝術(shù)。雖然朱砂是中國(guó)傳統(tǒng)的材料，但是我并不是在標(biāo)榜傳統(tǒng)或者回到傳統(tǒng)，我用朱砂這個(gè)材料也非常偶然，因?yàn)槲矣挟?huà)中國(guó)畫(huà)的朋友推薦我用朱砂。中國(guó)畫(huà)顏色本身很少，我就問(wèn)他哪一種顏色最亮，他說(shuō)那就是朱砂和石綠這兩種顏色，那我就選擇用朱砂做了《元速》系列。有人說(shuō)朱砂可以辟邪，我當(dāng)時(shí)也沒(méi)在意，因?yàn)槲矣X(jué)得中國(guó)這種傳說(shuō)多了。
但去年夏天我有一個(gè)朋友的小孩兩歲多，不進(jìn)他媽媽的房間，大家覺(jué)得挺奇怪的，小孩說(shuō)屋里有大魔鬼，他不進(jìn)去。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得挺奇怪，我想做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就把《朱砂》的畫(huà)送給他們放在屋里，結(jié)果小朋友第二天就進(jìn)去了，說(shuō)大魔鬼走了，排著隊(duì)走的。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了以后頭皮都發(fā)麻，前段時(shí)間我還問(wèn)他媽?zhuān)F(xiàn)在還進(jìn)嗎？他說(shuō)現(xiàn)在進(jìn)房間就沒(méi)障礙了，我這才知道朱砂真的能夠驅(qū)鬼這么一個(gè)功能！當(dāng)然我畫(huà)《朱砂》不是完全為了這個(gè)功能。我覺(jué)得通過(guò)一個(gè)材料來(lái)表達(dá)一種觀念，“驅(qū)鬼辟邪”在當(dāng)下也是很需要的，我們的周?chē)靶皻狻碧?。所以我希望通過(guò)一個(gè)材料讓人們能經(jīng)由視覺(jué)畫(huà)面和材料產(chǎn)生一種冥想，打通另外一個(gè)空間。至少大家有這個(gè)意識(shí)，有這么一個(gè)途徑、一種契機(jī)，這是我創(chuàng)作作品想達(dá)到的。也不管是不是討論神秘主義或精神性，我覺(jué)得都是藝術(shù)要去推動(dòng)的一種東西。這就是我為什么要畫(huà)《朱砂》，應(yīng)該還要再畫(huà)一段時(shí)間，希望把它的視覺(jué)呈現(xiàn)完全打開(kāi)，通過(guò)不同的途徑、角度來(lái)打造一個(gè)空間、場(chǎng)域，讓人們?cè)诋?huà)前能產(chǎn)生一個(gè)冥想的狀態(tài)。
其實(shí)國(guó)外藝術(shù)家也在研究這些東西，因?yàn)橹焐斑@個(gè)材料在西方可能有一些祭祀或者一些其他的用途。我碰到一個(gè)德國(guó)的教授，他就專(zhuān)門(mén)研究這種顏色。他想恢復(fù)古老的顏色，用專(zhuān)門(mén)的采集辦法、提煉辦法去恢復(fù)。其中有朱砂還有叫（）青，（汗青）的藍(lán)比克萊因藍(lán)顯得更純，那當(dāng)年是那些道士煉丹用的。我覺(jué)得這些顏色真的都有一種通靈的感覺(jué)?？赡芤?yàn)槲椰F(xiàn)在五十歲了，開(kāi)始“知天命”，原來(lái)不會(huì)有這種感悟，但現(xiàn)在對(duì)生命、另一個(gè)世界有好奇心。另外我覺(jué)得，我用機(jī)器畫(huà)《元速》，實(shí)際上我是把觀念賦予機(jī)器，通過(guò)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生一種視覺(jué)的東西。我現(xiàn)在就是要把觀念賦予一種顏色，釋放一種能量。實(shí)際上《朱砂》和《元速》這兩系列，它內(nèi)在的觀念是一致的。
藝訊網(wǎng)：您在很早的時(shí)候?qū)懥宋恼隆都兓倪^(guò)程》，提出“純化語(yǔ)言”的口號(hào)，大家把您歸納在“抽象藝術(shù)家”的范圍之中，但是其實(shí)您一直是在突破的，您會(huì)怎么看待這種“標(biāo)簽”？會(huì)希望轉(zhuǎn)換一種視角來(lái)看待對(duì)藝術(shù)家貼標(biāo)簽、歸類(lèi)嗎？
孟祿?。?/strong>對(duì)，“純化語(yǔ)言”的口號(hào)。這種標(biāo)簽就和民族主義、抽象主義、國(guó)家主義這些都是標(biāo)簽，其實(shí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是反對(duì)的，因?yàn)椤皞€(gè)人”是最重要的。藝術(shù)家首先不是按照標(biāo)簽去看他，首先要從個(gè)體的角度去看藝術(shù)家。抽象也一樣，雖然現(xiàn)在抽象有一些熱，但是很多人把抽象簡(jiǎn)單化了。很多畫(huà)抽象的藝術(shù)家就被標(biāo)簽為抽象藝術(shù)家，實(shí)際上他不反對(duì)這種簡(jiǎn)單化，如果這樣走下去會(huì)變得越來(lái)越狹窄。誰(shuí)也不愿意走到這個(gè)死胡同里，但是沒(méi)有辦法因?yàn)榇蠹抑荒茉谶@樣一個(gè)范圍內(nèi)討論問(wèn)題。實(shí)際上在抽象的群體里每個(gè)藝術(shù)家都不同，而且它不是原來(lái)傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代主義的抽象?；蛘咚麄兊淖髌芬膊皇悄菢拥囊恍┳髌?，所以這個(gè)要慢慢來(lái)。標(biāo)簽歸標(biāo)簽，藝術(shù)家要做什么還是得做什么。
我也實(shí)在不斷的突破，很多東西完美了以后那時(shí)候就要有一些新的突破，這也是生命的價(jià)值。它本身就是一些過(guò)程，如果這個(gè)過(guò)程就是單一的，這個(gè)生命也沒(méi)有意義?，F(xiàn)在也對(duì)動(dòng)畫(huà)感興趣，但是我對(duì)新的東西感興趣時(shí)，我就特別怕墮入趕時(shí)髦，趕時(shí)髦就膚淺了。
藝訊網(wǎng)：您以前提到過(guò)抽象藝術(shù)的發(fā)展歷史以及來(lái)到中國(guó)的過(guò)程，抽象藝術(shù)誕生了一百多年，20世界30年代的時(shí)候進(jìn)入了中國(guó)，但1949年后受到意識(shí)形態(tài)的影響，被認(rèn)為是“資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)”，到了“85新潮”才又重新受到了關(guān)注，這時(shí)候藝術(shù)界重拾“抽象”又與當(dāng)年（30年代進(jìn)入時(shí)）有什么不同，在您看來(lái)，這種“抽象”如今還在延續(xù)嗎？且更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史路徑來(lái)看，現(xiàn)在的抽象藝術(shù)是一個(gè)什么樣的存在？尤其受到跨專(zhuān)業(yè)、新技術(shù)的沖擊？
孟祿?。?/strong>還是有不同的，三十年代那會(huì)屬于民國(guó)時(shí)期，那時(shí)候的藝術(shù)還相對(duì)寬松?；旧媳热缯f(shuō)歐洲產(chǎn)生的主義、活動(dòng)、思潮很快就會(huì)到上海，基本上是同步的，那時(shí)候抽象藝術(shù)是很自然地隨著自然主義運(yùn)動(dòng)就進(jìn)來(lái)了。
八十年代的時(shí)候抽象進(jìn)來(lái)，和三十年代不一樣，因?yàn)槲覀冎敖?jīng)歷了文革。文革是被批判的，抽象藝術(shù)是作為資產(chǎn)階級(jí)自由化的東西。在學(xué)校里包括在社會(huì)上都是被壓制的，所以那時(shí)候進(jìn)來(lái)是藝術(shù)界呼吁需要抽象形式、抽象美，這樣一種情況下進(jìn)來(lái)的。抽象從八十年代一直存在，到了現(xiàn)在我覺(jué)得又不一樣了，抽象一直在邊緣不被重視。現(xiàn)在稍微被重視的原因就是因?yàn)榍岸螘r(shí)間政治波普和市場(chǎng)炒作，抽象作品的價(jià)格很低，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大家覺(jué)得抽象還很“干凈”，另外抽象作品里面沒(méi)有具像符號(hào)，在政治上是安全的，這就很荒誕，就變成一個(gè)政治安全的形式了。
實(shí)際上我覺(jué)得都是一種誤讀，最主要的還是因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)走了一段時(shí)間以后，它對(duì)現(xiàn)代主義的研究不夠，欠缺。所以大家還要回頭來(lái)補(bǔ)這個(gè)課，包括我現(xiàn)在回去中央美院擔(dān)任第五工作室負(fù)責(zé)的老師，在教學(xué)上會(huì)安排補(bǔ)充“現(xiàn)代主義”這一課。其實(shí)整個(gè)社會(huì)都需要，如果沒(méi)有這樣一種對(duì)形式主義的研究和對(duì)視覺(jué)的訓(xùn)練，不可能在世界語(yǔ)言上達(dá)到純粹的狀態(tài)。就是表達(dá)得那么準(zhǔn)確、貼切地狀態(tài)，所以我覺(jué)得抽象最主要的是我們有很多欠缺的東西需要補(bǔ)。
其實(shí)用機(jī)器或者朱砂、或者其他材料、工具，實(shí)際上我就是用一種新的角度表達(dá)，用一種自由的方式表達(dá)。藝術(shù)沒(méi)有什么好壞，對(duì)于你個(gè)人來(lái)說(shuō)你想表達(dá)東西你就去創(chuàng)作，沒(méi)有什么規(guī)定。所以可能有新的工具、新的表達(dá)方式，也許就會(huì)給人帶來(lái)一種新的觀看，新的視覺(jué)體驗(yàn)。因此，我從這個(gè)角度拓寬抽象表達(dá)的范圍。原來(lái)說(shuō)現(xiàn)代主義的抽象基本上都是油畫(huà)，油畫(huà)里面還有繪畫(huà)性，還有色彩的和諧。抽象藝術(shù)到了極簡(jiǎn)以后，已經(jīng)發(fā)展到極致了，新的抽象應(yīng)該怎么發(fā)展？越來(lái)越難，所以大家更要具備實(shí)驗(yàn)性、打破原來(lái)約束，不要去定義抽象是什么樣的，誰(shuí)也不能規(guī)定抽象是什么樣的，可能新的抽象恰好是一種反抽象的形式出現(xiàn)的。
油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、國(guó)畫(huà)它都是個(gè)媒介，我們現(xiàn)在用媒介來(lái)劃分、提升，其實(shí)是比較落后的畫(huà)法。但沒(méi)有辦法，是原來(lái)形成的這么一個(gè)模式，很難改。但是實(shí)際上對(duì)于藝術(shù)家本身，已經(jīng)不太拘泥于媒介了，為了表達(dá)可以用各種方式。我可以用雕塑、立體、平面、聲音、高科技的，這本身已經(jīng)不是束縛。
藝訊網(wǎng)：像您剛才提到的中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系第五工作室，是2015年成立的，專(zhuān)注于研究和推動(dòng)抽象主義藝術(shù)教學(xué)和探索。在教學(xué)方面，針對(duì)學(xué)抽象藝術(shù)的模式有些不一樣嗎？是扎根在中國(guó)油畫(huà)系的大系統(tǒng)中出發(fā)，從寫(xiě)實(shí)開(kāi)始，還是直接培養(yǎng)抽象藝術(shù)家，著力塑造引導(dǎo)他們每個(gè)人形成自己的抽象語(yǔ)言？從現(xiàn)在學(xué)生來(lái)看，如今的年輕藝術(shù)家，有些什么不同？跟你們當(dāng)年身上的勁兒相似嗎？
孟祿?。?/strong>我們不會(huì)從具象開(kāi)始，這些在基礎(chǔ)部已經(jīng)學(xué)了，在學(xué)生們進(jìn)工作室之后的一兩個(gè)星期內(nèi)會(huì)迅速地改掉他們的習(xí)慣，“清除”具象思維。進(jìn)了工作室就要把這些東西完全打碎、打破，重新建構(gòu)。其實(shí)寫(xiě)實(shí)對(duì)某些人來(lái)說(shuō)是障礙、阻力，但是對(duì)有些人來(lái)說(shuō)就不是障礙。它能夠把很多寫(xiě)實(shí)的東西懸著，很多附中畢業(yè)的就是寫(xiě)實(shí)部分很好，你有的功夫不會(huì)丟掉，可以把它放在那做些新的東西?，F(xiàn)在的學(xué)生也跟以前的“勁兒”完全不同了。整個(gè)環(huán)境不一樣，“85新潮”那時(shí)候中國(guó)的物質(zhì)水平還比較低，剛剛從文革結(jié)束，那時(shí)候有一種壓抑的狀態(tài)，一切從頭開(kāi)始的感覺(jué)。那一代我們六零后的人，就有特別沉重的使命感、責(zé)任感。現(xiàn)在九零后就沒(méi)有那種東西，而且那時(shí)候受社會(huì)體制影響，我們的集體主義意識(shí)特別強(qiáng)，什么都是“運(yùn)動(dòng)、革命”。
這么多年人們思想成熟、獨(dú)力性的增加，大家更關(guān)注個(gè)人性，關(guān)注自己。那時(shí)候我們奮斗半天也是為了這個(gè)東西，所以我覺(jué)得現(xiàn)在年輕的學(xué)生和我們那時(shí)候完全不是在一個(gè)狀態(tài)里。這樣也是好的，因?yàn)檫@樣起點(diǎn)就會(huì)很高，從個(gè)人出發(fā)而不是集體的東西，完成社會(huì)上的東西，是從個(gè)人的角度去思考社會(huì)，而不是從群體的角度去思考。我覺(jué)得現(xiàn)在沒(méi)有集體主義那種東西，是進(jìn)步。
