如果說27日愛麗絲的主題講座“設(shè)計批評簡史”為觀眾帶來了系統(tǒng)而集中的設(shè)計視野的闡釋，那么28日她的第二場講座，通過對“設(shè)計作為一種態(tài)度”這一主題的深入剖析及豐富的案例展示，生動闡釋了新的數(shù)字工具激發(fā)了設(shè)計實踐的轉(zhuǎn)變及其更多的可能性，并給設(shè)計師如何應(yīng)用這種新的設(shè)計態(tài)度提供了方向，重塑并拓深了觀眾對設(shè)計的認(rèn)識。

“沒有誰能抗拒莫霍利·納吉。沒有誰會不敬佩莫霍利·納吉的勇氣?！痹?8日的主題講座“設(shè)計作為一種態(tài)度”，愛麗絲開門見山地表達(dá)了對莫霍利·納吉（Laszlo Moholy-Nagy）的欣賞。19世紀(jì)20年代至30年代，納吉于德國包豪斯、美國芝加哥設(shè)計學(xué)院任教時，已經(jīng)展現(xiàn)出其先鋒性和開放性的設(shè)計理念。“納吉最重要的貢獻(xiàn)是重塑了設(shè)計的概念”，在愛麗絲看來，設(shè)計應(yīng)該如納吉所言“從專業(yè)性的概念轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袆?chuàng)造力的，機(jī)敏智慧的態(tài)度”，深入的實驗性是當(dāng)代設(shè)計的決定性力量。她引用納吉著作《運(yùn)動中的視覺》（Vision in Motion）中的理念進(jìn)一步解釋：“設(shè)計需要擺脫自工業(yè)革命以來所扮演的職業(yè)角色的束縛，應(yīng)該被重新定義為一種根植于本能直覺的、獨創(chuàng)的和機(jī)敏的即興創(chuàng)作媒介?！睈埯惤z指出，在這種理念的指導(dǎo)下，納吉提出了折衷和賦能的設(shè)計構(gòu)想，以及他所認(rèn)為的“設(shè)計不是一種職業(yè)，而是一種態(tài)度?！辟x予了設(shè)計前所未有的自主性與創(chuàng)造性，這也正是愛麗絲最新出版著作的標(biāo)題以及其設(shè)計理念的立足點。

隨后，愛麗絲結(jié)合案例呈現(xiàn)了設(shè)計從古至今的角色與功能變化。愛麗絲認(rèn)為，無論在何種形式下，設(shè)計始終是變革的代言人。當(dāng)人們適應(yīng)環(huán)境變化時，實際已經(jīng)不知不覺參與了設(shè)計，且大多是依靠直覺本能進(jìn)行的。如史前人們將石頭打磨成鋒利的武器和工具，用黏土模制成供飲水進(jìn)食的容器，正符合了“人的需求是設(shè)計發(fā)明的動力”。諸如此類的還有人們“高舉拳頭”和“舉白旗”等。

“當(dāng)人們處在充滿挑戰(zhàn)性的困境之中時，設(shè)計的功效更加卓越?！睈埯惤z以“帶骷髏標(biāo)志的旗幟”和“信息餅狀圖”兩個案例對設(shè)計的實用性進(jìn)行了論證。18世紀(jì)初期，英國的海盜們通過懸掛帶有骷髏標(biāo)志的旗幟，恐嚇那些經(jīng)加勒比海進(jìn)行跨大西洋貿(mào)易的船只，以減少人員傷亡和彈藥浪費?？死锩讈啈?zhàn)爭期間，英國醫(yī)學(xué)改革者南丁格爾（Nightingale）在土耳其的軍事診所里工作時，發(fā)現(xiàn)因病房臟亂而感染去世的患者比死于受傷的還要多。隨后她了解到曼徹斯特的醫(yī)生約翰·羅伯頓（John Roberton）設(shè)計和建造了一類安全衛(wèi)生的樣板醫(yī)院和療養(yǎng)院。為解決無辜傷亡，南丁格爾意識到必須施行這些建筑的建造，于是她把傷者死亡原因及其數(shù)據(jù)繪制成美觀又邏輯清晰的餅狀圖，以進(jìn)行資金的游說。

可惜的是，設(shè)計在17世紀(jì)初被一些商人應(yīng)用于商品的批量制造。例如，江西景德鎮(zhèn)地區(qū)的瓷器制造商采取標(biāo)準(zhǔn)化體系率先向歐洲出口商品。其后，人們又通過引入設(shè)計培訓(xùn)項目、建立專業(yè)院校、明確設(shè)計方法論等方式，逐漸賦予了“設(shè)計”一個僅關(guān)注外觀而不注重實質(zhì)的刻板印象。

愛麗絲將不同于設(shè)計的這一刻板印象的觀點稱之為“態(tài)度設(shè)計”。繼而她指出，盡管在整個20世紀(jì)，態(tài)度設(shè)計都處于西方設(shè)計文化的邊緣位置，但這時的設(shè)計已經(jīng)從根本上轉(zhuǎn)變?yōu)榧{吉所描述的一種“流動性、擴(kuò)展性和開放性介質(zhì)”。轉(zhuǎn)變的動因除了個人的獨創(chuàng)性才能外，最主要的推動力是大量的新興數(shù)字化工具，它們激發(fā)了設(shè)計實踐轉(zhuǎn)變的多種可能。設(shè)計師們在計算機(jī)上管理大量的復(fù)雜數(shù)據(jù)，并用社交媒體提高項目的曝光度，從而獲得人們的關(guān)注和大量的資金，轉(zhuǎn)而實施新的設(shè)計項目。

進(jìn)入新世紀(jì)，我們面臨著眾多挑戰(zhàn)。而抗議牌成為人們直面社會困境的展示窗口。愛麗絲以發(fā)生在倫敦的女性游行為例，羅列出抗議牌上的諸多人類挑戰(zhàn)：氣候災(zāi)難、網(wǎng)絡(luò)攻擊、恐怖襲擊及殺戮、難民危機(jī)、科技危機(jī)等。愛麗絲指出，“盡管設(shè)計不可能解決所有問題，但它能幫助我們以更靈活負(fù)責(zé)的方式提出一些解決措施?！痹凇对O(shè)計作為一種態(tài)度》一書中，愛麗絲列舉了在這一點上進(jìn)行設(shè)計實踐的眾多設(shè)計師案例。講座中，她著重對 “海洋垃圾收集”（Ocean Cleanup）、“礦石流”（Ore Streams）、“說話的手”（Talking Hands）等若干項目進(jìn)行了展開介紹。  

“海洋垃圾收集”項目由19歲的設(shè)計工程系學(xué)生博揚(yáng)·斯拉（Boyan Slat）于2013年創(chuàng)立。他設(shè)計了一款清除海洋塑料垃圾的收集器，并在短短五年內(nèi)就籌集了4,000萬美元。盡管該項目在實施過程中遭到了科學(xué)家和環(huán)保主義者的質(zhì)疑與批評，但募集到的資金足夠支持他完成項目的后續(xù)設(shè)計、原型制作和測試。在此基礎(chǔ)上，他還計劃與合作者將工作擴(kuò)展到清除不同領(lǐng)域的塑料垃圾。

第二個案例“礦石流” （Ore Streams）由安德里亞·特里馬奇（Andrea Trimarchi）和西蒙·法瑞森（Simone Farresin）兩位設(shè)計師發(fā)起。他們通過繪制巨大的電子廢棄物去向的圖表，揭露出電子廢棄物的全球非法貿(mào)易中導(dǎo)致的臭名昭著的數(shù)字墓地——阿博布羅西“數(shù)字填埋場”（Agbogbloshie Dump）的出現(xiàn)。此外，他們還提出了諸如不要使用黑色橡膠覆蓋銅線等更易于回收產(chǎn)品的方法。

兩年前，平面設(shè)計師布里佐·烏雷蒂尼（Fabrizio Urettini）在意大利北部的特雷維索創(chuàng)立了“說話的手”（Talking Hands）項目，旨在讓該市數(shù)百名難民學(xué)習(xí)新技能，提高就業(yè)率，并與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)產(chǎn)生良性互動。與之類似，柏林建筑師弗朗西斯·凱雷（Francis Kéré）正在進(jìn)行一個長期設(shè)計項目。該項目目標(biāo)是讓他的出生地布基納法索的村莊甘多的年輕一代村民擁有基礎(chǔ)的教育資源。該項目中，凱雷利用人脈籌集資金，設(shè)計和建造一些基礎(chǔ)設(shè)施，并同時對當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行傳統(tǒng)建筑技術(shù)的培訓(xùn)，以增加就業(yè)機(jī)會。

設(shè)計師不僅能與其他領(lǐng)域的專家合作，也能直接參與設(shè)計實踐。愛麗絲繼續(xù)為觀眾介紹了希拉里·科塔姆（Hilary Cottam）和塞塔·卡哈尼（Sehat Kahani）等人的案例。

英國社會科學(xué)家希拉里·科塔姆創(chuàng)立了社會企業(yè)“分詞”（Participle），旨在提出一些關(guān)于老齡化、失業(yè)等社會問題的解決方案，以此重塑福利國家。其中一個項目設(shè)計出了一種照顧倫敦市老人的新系統(tǒng)。該系統(tǒng)可形成一個以禮賓服務(wù)者、自助群體和老年人社交俱樂部為基礎(chǔ)組成的當(dāng)?shù)厝ψ?。此后，該模式被引入了英國其他十幾個行政區(qū)。在傳統(tǒng)意義上，設(shè)計師在解決這類社會問題時的作用僅限于制作網(wǎng)站或宣傳手冊。而希拉里組建了由設(shè)計師領(lǐng)導(dǎo)，使用設(shè)計語言并遵守設(shè)計流程的跨學(xué)科團(tuán)隊，將設(shè)計師納入了決策過程。

設(shè)計師塞塔·卡哈尼（Sara Khurram）致力于改善巴基斯坦婦女的醫(yī)療保健情況。巴基斯坦大多數(shù)學(xué)醫(yī)的女生畢業(yè)后不久就結(jié)婚了，因承受著社會和家庭壓力而停止了工作，由此該地很少有女性醫(yī)生去照顧那些不愿被男醫(yī)生治療的巴基斯坦婦女。她便與朋友伊法特·扎法（Iffat Zafar）建立了遠(yuǎn)程診所網(wǎng)絡(luò)，使得像她們這樣的女性醫(yī)生能夠通過線上視頻檢查患者，然后再與當(dāng)?shù)刈o(hù)士就患者的治療問題進(jìn)行討論。 類似的還有由肯尼亞的醫(yī)生及設(shè)計師組成的“窺視”（Peek Vision）小組開發(fā)的“窺視視網(wǎng)膜”（PEEK RETINA）項目。他們設(shè)計出了能遠(yuǎn)程診斷白內(nèi)障和青光眼等眼部疾病的智能電話適配器。

這些創(chuàng)新性舉措大大提高了經(jīng)濟(jì)匱乏地區(qū)的醫(yī)療質(zhì)量。然而，態(tài)度設(shè)計的主要受益者是發(fā)展中國家偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們，在過去傳統(tǒng)設(shè)計實踐中他們卻很少受益，這是一個值得討論的現(xiàn)象。

傳統(tǒng)意義上的設(shè)計從未被視為能夠解決醫(yī)療短缺或難民危機(jī)等社會問題的方式，甚至連獨立設(shè)計師們也無法認(rèn)識到設(shè)計的實用性。即便在當(dāng)下，人們更愿意將設(shè)計看作一種造型手段，或者是污染出現(xiàn)的原因，而非清除污染的手段。

對此狀況，愛麗絲提出，“想要實現(xiàn)納吉的折衷主義設(shè)計愿景，就必須摒棄陳舊觀念，從根本上改變設(shè)計實踐，進(jìn)行態(tài)度設(shè)計，在新的領(lǐng)域證明其價值。”這改變包括：從最廣泛的戰(zhàn)略意義上將設(shè)計應(yīng)用到變革之中；具備同理心；包容開放；實現(xiàn)領(lǐng)域多樣化；與其他學(xué)科建立真正的合作與學(xué)習(xí)關(guān)系等。她相信設(shè)計是應(yīng)對挑戰(zhàn)最強(qiáng)大的工具之一，尤其是當(dāng)設(shè)計與其他學(xué)科進(jìn)行合作時。當(dāng)然，前提是設(shè)計必須以智能、謹(jǐn)慎的方式進(jìn)行部署。隨著設(shè)計師和設(shè)計項目越來越有雄心，失敗幾率也越來越大?！昂Ｑ罄占表椖靠赡芫褪且粋€重要的測試案例。不過，現(xiàn)在判斷該項目是否成功還為時過早。

最后，愛麗絲提及建筑師威廉·彼得森（Jan Willem Petersen）的一個研究項目，該項目為設(shè)計提供了其他思考方向，使她及許多設(shè)計師深受啟發(fā)。

威廉·彼得森在阿姆斯特丹成立了“特別行動”（Specialist Operations）設(shè)計研究機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)的第一個項目就是評估烏魯茲甘的特遣部隊。這是一個由荷蘭政府出資，在阿富汗的戰(zhàn)后重建計劃。2015年，威廉通過實地考察發(fā)現(xiàn)，雖然所有設(shè)計的出發(fā)點是好的，但效果顯然差強(qiáng)人意。只有20％的項目達(dá)到預(yù)期目的，有30％的項目存在嚴(yán)重缺陷，而50％的項目幾乎沒有任何作用。通過數(shù)據(jù)分析，威廉進(jìn)一步指出設(shè)計失敗的原因是西方設(shè)計師在設(shè)計過程中沒有考慮到當(dāng)?shù)氐奶囟ㄕZ境。在這之前，大多數(shù)分析是由發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家或政府審計員進(jìn)行的，他們能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)自身專業(yè)領(lǐng)域的錯誤，但反而遺漏了嚴(yán)重的設(shè)計缺陷。威廉正是運(yùn)用設(shè)計知識發(fā)現(xiàn)了這些缺陷，并用設(shè)計思維去提出解決方法。愛麗絲認(rèn)為，像威廉這樣的設(shè)計評估工作對避免嚴(yán)重的設(shè)計失誤至關(guān)重要，并能確保那些真正有態(tài)度的設(shè)計發(fā)揮最大效能。

講座尾聲，在場觀眾就日常生活中外賣送餐系統(tǒng)設(shè)計，建筑設(shè)計中材料浪費情況，態(tài)度設(shè)計與設(shè)計師之間的動態(tài)關(guān)系等方面與主講人進(jìn)行了積極深度的交流，對于當(dāng)代語境下設(shè)計的理解有了重塑性的認(rèn)識。

如果說愛麗絲的主題講座“設(shè)計批評簡史”為觀眾帶來了系統(tǒng)而集中的設(shè)計視野的闡釋，那么她的第二場講座，通過對“設(shè)計作為一種態(tài)度”這一主題的深入剖析及豐富的案例展示，生動闡釋了新的數(shù)字工具激發(fā)了設(shè)計實踐的轉(zhuǎn)變及其更多的可能性，并給設(shè)計師如何應(yīng)用這種新的設(shè)計態(tài)度提供了方向，重塑并拓深了觀眾對設(shè)計的認(rèn)識。

文/張嘉恒

編/楊鐘慧

現(xiàn)場圖/胡思辰

作品圖來自網(wǎng)絡(luò)