“藝術(shù)家手制書”（Artist Book）這種創(chuàng)作形式是通過(guò)藝術(shù)家對(duì)“圖書空間”的巧思，將文字閱讀與視覺(jué)欣賞以及材料觸感，自由轉(zhuǎn)換并融溶為一體的藝術(shù)。藝術(shù)家親手排字、繪制、印刷直到裝訂，將文字、詩(shī)情、畫意、紙張、手感、墨色的品質(zhì)玩到淋漓盡致。這種藝術(shù)抓住人類自有讀物以來(lái)就再也揮之不去的、對(duì)翻閱、印痕、書香的癖好，將書頁(yè)翻動(dòng)的空間營(yíng)造得精彩誘人。近年來(lái)，盡管數(shù)碼閱讀正快速取代紙媒閱讀，手制書藝術(shù)卻承擔(dān)起維護(hù)書籍除閱讀功能之外的文化尊嚴(yán)的作用，與電子書同樣獲得了相應(yīng)的發(fā)展機(jī)遇。事實(shí)上今天是處在一個(gè)“讀物”轉(zhuǎn)型的時(shí)代：紙媒書籍有可能被最終轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)”或“文化代表物”。
10月19日，2019藝術(shù)家手制書國(guó)際研討會(huì)暨“國(guó)際藝術(shù)家手制書聯(lián)盟”成立儀式在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉辦。此次活動(dòng)由雅昌文化集團(tuán)主辦，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館提供學(xué)術(shù)支持，中央美術(shù)學(xué)院教授徐冰擔(dān)任本次論壇的學(xué)術(shù)主持與點(diǎn)評(píng)人。
本次研討會(huì)圍繞“手制書的獨(dú)特性；手制書與當(dāng)代文化；手制書的未來(lái)發(fā)展”等議題展開(kāi)討論，預(yù)計(jì)將有14位來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、智利、澳大利亞、黎巴嫩、伊朗、日本的藝術(shù)家、研究學(xué)者、教育專家、收藏家和推動(dòng)手制書發(fā)展的主要機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了主題發(fā)言，介紹藝術(shù)家手制書歷史發(fā)展中蘊(yùn)含的多元文化、價(jià)值觀和藝術(shù)語(yǔ)言，探討當(dāng)代手制書創(chuàng)作中生發(fā)醞釀的新觀念和新趨勢(shì)，交流手制書專業(yè)教學(xué)和人才培養(yǎng)方面的體系建構(gòu)和具體方法。
2012年和2015年，雅昌與央美美術(shù)館曾于兩次共同主辦“全球藝術(shù)家手制書展”系列展覽，向中國(guó)大眾及專業(yè)人士介紹了手制書的國(guó)際發(fā)展面貌。而為了進(jìn)一步推動(dòng)該領(lǐng)域的研究與對(duì)話，雅昌與央美美術(shù)館繼續(xù)合作，共同舉辦了此次學(xué)術(shù)講座及研討活動(dòng)，試圖探討手制書歷史發(fā)展中蘊(yùn)含的多元文化、價(jià)值觀和藝術(shù)語(yǔ)言；當(dāng)代手制書創(chuàng)作中生發(fā)醞釀的新觀念和新趨勢(shì)，以及交流手制書專業(yè)教學(xué)和人才培養(yǎng)方面的體系建構(gòu)和具體方法。
在研討會(huì)開(kāi)幕式上，徐冰教授在致辭中表示：盡管數(shù)碼閱讀近年來(lái)正快速取代紙媒閱讀，手制書藝術(shù)卻承擔(dān)起維護(hù)書籍除閱讀功能之外的文化尊嚴(yán)的作用，與電子書同樣獲得了相應(yīng)的發(fā)展機(jī)遇。事實(shí)上今天是處在一個(gè)“讀物”轉(zhuǎn)型的時(shí)代：紙媒書籍有可能被最終轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)”或“文化代表物”。雅昌文化集團(tuán)總裁彭干在致辭中談到：2016年蘋果公司為了紀(jì)念喬布斯，與雅昌攜手共同制作了一本名為“Designed by Apple in California”的藝術(shù)書籍，記錄了近20年來(lái)全部的蘋果產(chǎn)品?？萍几咚侔l(fā)展的今天，像蘋果公司這樣一家世界級(jí)的科技公司，在紀(jì)念創(chuàng)始人的時(shí)候，仍然會(huì)選擇制作一本精美的紙質(zhì)藝術(shù)書籍來(lái)表達(dá)敬意。這個(gè)案例也激勵(lì)著我們進(jìn)一步推動(dòng)藝術(shù)書籍的價(jià)值往公共性、藝術(shù)性、收藏性的方向發(fā)展。
此次“2019藝術(shù)家手制書國(guó)際研討會(huì)”的14位手制書藝術(shù)家、研究學(xué)者、教育專家、收藏家和推動(dòng)手制書發(fā)展的主要機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人進(jìn)行主題發(fā)言，每位專家都從個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，闡述了他們?cè)趧?chuàng)作、教學(xué)、推廣和市場(chǎng)化等多個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)和成果。多位講者的精彩發(fā)言令人印象深刻。如設(shè)計(jì)師及古籍收藏家姜尋從紙張的制作根源、裝幀的具體配具和古籍的收藏角度談到了繼承傳統(tǒng)的重要性，但他又不忘借助“抖音”等新媒體工具，擴(kuò)大古籍保護(hù)的影響范圍。而澳大利亞格里菲斯大學(xué)昆士蘭藝術(shù)學(xué)院教授蒂姆?莫斯利則著重從手制書的觸感入手，講到了讀者通過(guò)接觸書頁(yè)所體驗(yàn)到的神性。
研討會(huì)結(jié)束后，由雅昌文化集團(tuán)董事長(zhǎng)萬(wàn)捷先生及中央美術(shù)學(xué)院徐冰教授發(fā)起的“國(guó)際藝術(shù)家手制書聯(lián)盟“舉行了成立儀式。聯(lián)盟為群眾性非贏利社團(tuán)，由來(lái)自世界各地的手制書藝術(shù)家、研究學(xué)者、收藏家和愛(ài)好者等各界人士自愿組成，旨在促進(jìn)手制書工藝的傳承，通過(guò)舉辦展覽、出版刊物和組織聯(lián)盟成員交流等多種途徑，為全球熱愛(ài)手制書的各界人士搭建一個(gè)手制書互動(dòng)交流的平臺(tái)。而聯(lián)盟成立后的重頭戲?qū)⑹敲髂?月份計(jì)劃在央美美術(shù)館舉辦的第三屆“鉆石之葉”全球藝術(shù)家手制書展。
新成立的“國(guó)際藝術(shù)家手制書聯(lián)盟”設(shè)有理事會(huì)，并計(jì)劃邀請(qǐng)7位業(yè)內(nèi)專家擔(dān)任理事，其中包括清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授呂敬人，紐約藝術(shù)家馬歇爾?韋伯、南京師范大學(xué)書文化研究中心主任、設(shè)計(jì)師朱贏椿、手制書藝術(shù)家郭蕾蕾、德國(guó)巴伐利亞州立圖書館手稿與珍本及藝術(shù)家手制書收藏負(fù)責(zé)人莉莉安·蘭德斯，并由中央美術(shù)學(xué)院教授徐冰與雅昌文化集團(tuán)董事長(zhǎng)萬(wàn)捷輪值擔(dān)任理事長(zhǎng)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系教師徐小鼎擔(dān)任聯(lián)盟秘書長(zhǎng)。彭干先生在現(xiàn)場(chǎng)為幾位理事成員頒發(fā)了聘書。
徐冰在“聯(lián)盟”成立后說(shuō)道：“今天的研討會(huì)讓我們更感覺(jué)到聯(lián)盟的必要，因?yàn)樗囆g(shù)家手制書目前已經(jīng)越來(lái)越繁榮。在信息傳播渠道越來(lái)越豐富的今天，一個(gè)聯(lián)盟到底能做什么我們真的不知道。但我們會(huì)作為一個(gè)服務(wù)平臺(tái)，也是一個(gè)信息交流和溝通的平臺(tái)，為更多手制書的交流提供支持?！迸砀蓜t表示，作為雅昌也是作為書籍的制作者、創(chuàng)作者的群體，“聯(lián)盟”是我們的一點(diǎn)努力和一份責(zé)任；希望將所有人把愛(ài)書人的能量聚集在一起，讓我們這個(gè)聯(lián)盟發(fā)展壯大，讓手制書這樣的形態(tài)它的生命力更加強(qiáng)大。
將書籍引入純藝術(shù)視野：藝術(shù)家手制書國(guó)際研討會(huì)紀(jì)實(shí)
中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)助理高高擔(dān)任研討會(huì)及成立儀式的會(huì)議主持。雅昌文化集團(tuán)總裁彭干首先致辭，他以2016年蘋果公司與雅昌攜手制作藝術(shù)書為例，指出了紙質(zhì)書籍在當(dāng)今時(shí)代的不可或缺。彭干認(rèn)為，蘋果公司作為全球領(lǐng)先的數(shù)字科技公司，在喬布斯逝世五周年之際選擇以紙質(zhì)書籍的形式向創(chuàng)始人致敬，這一舉動(dòng)激勵(lì)著書籍制作者進(jìn)一步去思考紙質(zhì)書所具備的公共性、藝術(shù)性與收藏性。
中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)張子康在致辭中談到，不同于其他藝術(shù)品，書籍提供的觸覺(jué)感受能夠拉近與觀者的距離，作為獨(dú)立的門類，書籍也存在著拓展至純藝術(shù)領(lǐng)域的可能性。
徐冰教授擔(dān)任研討會(huì)的學(xué)術(shù)主持及點(diǎn)評(píng)人，他在致辭中談到，書籍目前面臨著一個(gè)兩極化的觀看與判斷視角。一方面，技術(shù)的發(fā)展為知識(shí)的傳播提供了全新的語(yǔ)境，另一方面，文物書籍所受到的關(guān)注度也在逐步提高。同時(shí)，兒童書籍作為整體書籍門類中及其重要的一部分，也面對(duì)著一系列問(wèn)題——當(dāng)代成年人對(duì)書籍的情感延伸能否被下一代接受與繼承？?jī)和瘡男〗佑|觸屏媒介與閱讀紙質(zhì)書籍相比，在對(duì)當(dāng)代文明與信息的攝取上孰多孰少？徐冰認(rèn)為，僅管成年人已無(wú)法再以舊方式扮演文化傳承者的角色，書籍依然以其具備的思想能量而賦有神性，并以其空間性、物質(zhì)性與當(dāng)代科學(xué)的內(nèi)在視角發(fā)生著關(guān)聯(lián)。
東古拉出版社（Dongola Limited Editions）創(chuàng)始人沙拉·沙拉比以《非常規(guī)視角——圖像、文字、藝術(shù)家的書》為題目，對(duì)出版社及其參與制作的五本藝術(shù)書籍作出了詳細(xì)介紹。這座以努比亞多元文化古城命名的出版社，致力于促進(jìn)藝術(shù)家、作家與設(shè)計(jì)師之間的合作，以探索連接文字與圖像的全新方法。從出版社出版的第一本藝術(shù)攝影書籍《距離總是他者》（The Distance Is Always Other，在這本書中，黎巴嫩2016年的街景照片與1973年的歷史文獻(xiàn)照片重疊展示）到設(shè)計(jì)師列扎·阿貝迪尼（Reza Abedini）制作的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，我們可以看到書籍如何作為思考、感知的材料，與創(chuàng)作者周身敏感的社會(huì)政治與世界格局發(fā)生關(guān)系。
模范書局創(chuàng)始人姜尋的演講題目為《揭開(kāi)——中國(guó)古籍手工裝幀述略及裝幀配具管窺》。演講從“斷橋”“傳承”“傳統(tǒng)”“再繼續(xù)”四個(gè)方面展開(kāi)。首先，姜尋以福建劉坑村考察為例，展示了這一古老造紙基地的保存現(xiàn)狀，為我們呈現(xiàn)出一座立體而迫切的文化斷橋。隨后，姜尋以自身參與的書籍制作實(shí)踐為例，展示了以現(xiàn)代書籍發(fā)行方法實(shí)現(xiàn)的傳統(tǒng)技藝傳承，并提出搭建、分享、揭開(kāi)三個(gè)概念，指出文化的傳承離不開(kāi)文化構(gòu)建、文化分享以及對(duì)偽傳統(tǒng)的揭露。隨后，姜尋對(duì)古籍裝幀形式、書籍裝幀構(gòu)件進(jìn)行了梳理與介紹，并表示，繼承傳統(tǒng)需要在可變的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，而在不可變的天地人文觀與精神內(nèi)核上作出堅(jiān)守。
佛羅倫西婭·圣·馬丁從去殖民化的角度追溯了拉丁美洲藝術(shù)家手制書的發(fā)展譜系，探究了手制書在拉美地區(qū)從20世紀(jì)后半葉至今的去殖民化美學(xué)。1992年，藝術(shù)家阿爾弗雷多·哈爾（Alfredo Jaar）制作了三張地圖與一本智利護(hù)照，將它們命名為《兩三物，關(guān)于它們的想象》（Two or Three Things | Imagine About Them）。地圖展開(kāi)后的照片中展示了巴西的金礦與圍墻高筑的集中營(yíng)，照片中央以帝國(guó)主義式的排版寫著“打開(kāi)新大門”。藝術(shù)家以此回應(yīng)500年前資本主義與美洲新大陸的首次邂逅。而與此同時(shí)，第一世界與第三世界的鴻溝依然劇烈，許多拉丁美洲藝術(shù)家的去殖民化實(shí)踐都呈現(xiàn)在了藝術(shù)家書中，他們?cè)S多都兼具作家與出版商身份，如費(fèi)利普·艾倫貝格（Felipe Ehrenberg）與烏利塞斯·卡里翁（Ulises Carrión），這些藝術(shù)家們以書寫、創(chuàng)作的方式，投入到對(duì)文化、記憶、歷史的抗?fàn)幹?，在這些藝術(shù)書籍的背后，是創(chuàng)作者強(qiáng)烈的思想與對(duì)時(shí)代的感知和政治判斷。
克斯汀·蘭恩以《澳大利亞及南大洋洲的手制書藝術(shù)》為題，介紹了該地區(qū)的藝術(shù)家書如何通過(guò)手制書創(chuàng)作反應(yīng)移民與原住民的歷史與身體經(jīng)驗(yàn)。尼古拉斯·瓊斯（Nicholas Jones）的書籍《英國(guó)音樂(lè)》（English Music）通過(guò)將1770年的澳洲地圖與英國(guó)音樂(lè)會(huì)的圖像相疊加，反應(yīng)強(qiáng)加于澳洲原住民的外來(lái)文化影響。朱迪·沃森（Judy Watson）以血液繪制的藝術(shù)家書反映了澳大利亞原住民的苦難歷史。亞厲克·提波蒂（Alick Tipoti）以版畫的形式呈現(xiàn)宇宙與靈魂的一體性。蘭恩列舉的藝術(shù)家大多為原住民后裔，他們?cè)趶?fù)雜的文化關(guān)系中抽取與自我經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的核心部分，并與其基因中與生俱來(lái)的性質(zhì)共同雜糅在作品當(dāng)中。
廣州美術(shù)學(xué)院教師黃肖銘分享了自己在手工書課程教學(xué)中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。相較傳統(tǒng)書籍，藝術(shù)家手工書更加強(qiáng)調(diào)概念性思維，并能擺脫出版商、書商、成本預(yù)算方面的限制，實(shí)現(xiàn)更加自由的創(chuàng)造。黃肖銘從四個(gè)主題出發(fā)，展示了學(xué)生們?cè)跒槠谌艿氖种茣x修課中的作業(yè)成果。在“呈現(xiàn)文化內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)回歸內(nèi)容”方面，同學(xué)們通過(guò)挖掘傳統(tǒng)文化以及對(duì)日常生活的觀察，完成了兼具設(shè)計(jì)感又同時(shí)體現(xiàn)自身文化基因的作品。在“打破傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)手工書的趣味性”上，以《play with food》為代表的手工書籍通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的充分思考實(shí)現(xiàn)了讀者與書籍的互動(dòng)。而在“手工書的異形結(jié)構(gòu)”與“手工書的工藝”兩方面，黃肖銘通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生大膽使用圓、三角等非常規(guī)異形，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)版面設(shè)計(jì)的突破，并在課程中教授傳統(tǒng)書籍的裝訂方式與工藝，帶領(lǐng)學(xué)生感受書籍的材質(zhì)之美。
蒂姆·莫斯利著重介紹了澳大利亞昆士蘭藝術(shù)學(xué)院的Dc3p現(xiàn)代藝術(shù)出版項(xiàng)目。該項(xiàng)目在印刷文化和觸覺(jué)美學(xué)的框架下，致力于支持藝術(shù)家手制書實(shí)踐與自出版研究，同時(shí)在課程中教授造紙、版畫、雕刻技術(shù)。莫斯利引用卡洛·金斯伯格的話指出，印刷術(shù)的發(fā)展造成了文本的非物質(zhì)化，使視覺(jué)成為文本閱讀唯一啟用的感覺(jué)器官。雅克·德里達(dá)在1999年也曾指出，雖然藝術(shù)品的生產(chǎn)與觸覺(jué)有關(guān)，但觀賞與體驗(yàn)藝術(shù)品最終卻僅限于觀看和聆聽(tīng)。因此，莫斯利以自己制作的手工書為例，強(qiáng)調(diào)了觸覺(jué)在藝術(shù)中的參與。在莫斯利制作的一本書籍中，閱讀者必須去觸摸、撕破書頁(yè)，才能進(jìn)行下一頁(yè)的閱讀，而在其好友安娜·寶拉·埃斯特拉達(dá)（Ana Paula Estrada）制作的書籍《我閉上眼》（I am Closing My Eye）中，觀者只有通過(guò)觸摸才能感受到書籍的美好，頁(yè)面的柔軟與溫度。
來(lái)自中央美術(shù)學(xué)院版畫系第五工作室的譚坦從工作室的具體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，講述了書籍裝幀課程最初作為插圖課程的載體，如何在對(duì)自身的重新認(rèn)識(shí)中，逐漸反向推動(dòng)插圖課程教學(xué)理念的發(fā)展。譚坦在英國(guó)留學(xué)期間接觸到亞當(dāng)·布魯姆伯格（Adam Broomberg）與奧利佛·沙納蘭（Oliver Chanarin）制作的藝術(shù)書籍《圣經(jīng)》，不同于傳統(tǒng)意義的《圣經(jīng)》，該書中充斥著覆蓋圣經(jīng)原文的現(xiàn)成攝影圖像，這激發(fā)了譚坦在圖像飽和的世界中去發(fā)覺(jué)現(xiàn)有圖像的多層語(yǔ)義。在教學(xué)實(shí)踐中，譚坦決定將這一想法與高榮生的《插圖全程教學(xué)》相結(jié)合，她要求學(xué)生從這本版畫系十余年來(lái)的插圖教材中提取一至兩張圖像，結(jié)合對(duì)“韻律”的思考，完成一本書籍。在接下來(lái)展示的學(xué)生作業(yè)中，我們能夠看見(jiàn)同學(xué)們對(duì)現(xiàn)成品圖像發(fā)散性的創(chuàng)意思考。
藝術(shù)家馬歇爾·韋伯長(zhǎng)年致力于手制書的創(chuàng)作與手制書文化的推廣。他與徐冰教授一起策劃了第一屆“鉆石之葉：全球藝術(shù)家手制書展”。在此次論壇中，韋伯集中分享了自己的作品。他創(chuàng)作的書籍將圖像與詩(shī)歌結(jié)合，同時(shí)，他善于利用各種材料來(lái)凸現(xiàn)書籍的物質(zhì)性，比如在《Mars》一書里，他將各種各樣的材料粘在書頁(yè)上，結(jié)合他以波莉吉恩·哈維（P J Harvey）的歌詞為靈感創(chuàng)作的詩(shī)句；他撿拾華盛頓州一座森林里的楓葉，在上面寫上詩(shī)句后縫成了一本書（《Maple》）；他的前妻撕了他的書，而他用這些碎片做成了一本拼貼書《Flow》。韋伯也分享了他和其他人合作創(chuàng)作的書籍，合作者包括攝影師、藝術(shù)家和他的女兒。最后，韋伯分享了他在奧古斯特公爵圖書館駐留項(xiàng)目的經(jīng)歷，在那里，他看到了馬蒂斯《爵士》（Jazz）剪紙集的初版。
書籍設(shè)計(jì)師、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授呂敬人以《手制書的閱讀價(jià)值》為題，解讀了數(shù)碼時(shí)代下紙質(zhì)書行業(yè)的生態(tài)。他首先引用了博爾赫斯的名言“我以為人類這一獨(dú)特的物種會(huì)滅絕，但圖書館永存”，強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)書的重要性，同時(shí)他也提出，紙質(zhì)書如果只承擔(dān)文本信息傳達(dá)的功能，將會(huì)被電子載體所代替，只有當(dāng)它作為一種形態(tài)提供多元的閱讀性，呈現(xiàn)時(shí)空關(guān)系的敘事，才能顯現(xiàn)獨(dú)特的魅力。他以《江蘇老行當(dāng)百業(yè)寫真》、《文愛(ài)藝詩(shī)集》、《物質(zhì)/非物質(zhì)》、《中國(guó)童謠》等書為例，展現(xiàn)了當(dāng)下出版物與藝術(shù)家書差距不斷縮小的趨勢(shì)，出版界漸漸不再滿足于普通的出版物，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師正在創(chuàng)作富有閱讀新概念的書。
藝術(shù)家阿貝·阿爾·阿卡迪力在題為《視覺(jué)的詩(shī)歌：阿拉伯世界的藝術(shù)家手制書》的演講中，介紹了藝術(shù)家手制書在阿拉伯與伊斯蘭世界的歷史背景，以及幾位阿拉伯世界重要的以書籍為媒介創(chuàng)作的藝術(shù)家。迪亞·阿札威（Dia Azzawi）作為現(xiàn)代阿拉伯藝術(shù)的先驅(qū)者之一，在書中找到了自己實(shí)踐的語(yǔ)言，并試圖用手制書呼應(yīng)伊拉克轟炸后國(guó)家和人民的慘痛經(jīng)歷；藝術(shù)家拉法·納西里（Rafa Nasiri）作為阿拉伯世界第一位在中國(guó)學(xué)習(xí)的藝術(shù)家，在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間對(duì)書法產(chǎn)生了興趣，并將中國(guó)書籍制作工藝融入了自己的創(chuàng)作中。他特別介紹了敘利亞藝術(shù)家以敘利亞混亂局勢(shì)為題材創(chuàng)作的手制書，在流離失所的情境下，敘利亞藝術(shù)家將手作書視為一種很好的創(chuàng)作形式。
abC藝術(shù)書展創(chuàng)始人周玥圍繞abC書展介紹了中國(guó)當(dāng)前自出版和書展的生態(tài)面貌。她以紐約藝術(shù)書展、東京藝術(shù)書展為靈感，創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)藝術(shù)書展，用藝術(shù)家書的標(biāo)準(zhǔn)考量自出版物，選擇參展的機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家，同時(shí)承擔(dān)公共教育的責(zé)任，在書展舉行工作坊、新書發(fā)布會(huì)、專題分享等活動(dòng)。她說(shuō)，“一本書最好的狀態(tài)是打開(kāi)的狀態(tài)”，書籍有廉價(jià)、民主、開(kāi)放、靈活的屬性，不限于某個(gè)特定的地點(diǎn)，也在材質(zhì)、工藝和表達(dá)上給予創(chuàng)作者多樣的選擇，而自出版更打破傳統(tǒng)藝術(shù)市場(chǎng)的束縛，無(wú)需經(jīng)過(guò)中間人，直抵受眾。除了定期舉辦書展外，周玥的夢(mèng)廠也做自出版，先后推出了“氣象計(jì)劃”雜志、介紹手工裝訂的《書書》等出版物。
日本手制書藝術(shù)家足立涼子善于選擇自然中的各種形態(tài)與材料制作藝術(shù)書，她以《自然／詞語(yǔ)——從植物形態(tài)到生命科學(xué)》為題重點(diǎn)闡明，藝術(shù)家手制書與我們的世界緊密關(guān)聯(lián)。她善于觀察生活中的事物，并關(guān)注自己的創(chuàng)作道路在哪里，注重新與舊、傳統(tǒng)與革新、自然素材與人工素材的結(jié)合，以此介紹手制書創(chuàng)作的新興和傳統(tǒng)價(jià)值觀。首先，在她看來(lái)，植物能夠代替語(yǔ)言。她向觀眾展示了一些植物與文字結(jié)合而成的手制書創(chuàng)作，如1.5米的雜草折本和裝置《小鳥的歌》。此外，足立涼子也關(guān)注科學(xué)與技術(shù)，作品包括基于DNA重新建構(gòu)的《浮士德》，觀察葉子上的蟲洞而作的《杰克與豌豆樹》，以及從倫理角度探索克隆技術(shù)的作品《受胎告知》等。足立涼子認(rèn)為，自由不受約束的狀態(tài)對(duì)藝術(shù)家手制書創(chuàng)作是最關(guān)鍵的。雖然設(shè)計(jì)和方法很重要，但對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，想把什么做成書更重要。
立體書實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合創(chuàng)始人與首席設(shè)計(jì)師陳慶，以《立體書收藏與創(chuàng)作》為題進(jìn)行了分享。他有感于二維空間和三維空間相互轉(zhuǎn)換的魅力，首先分析闡述了“立體書”的定義和研究范圍：從整體效果來(lái)看，立體書“合起來(lái)是書，打開(kāi)也是書”，“合起來(lái)是書，打開(kāi)不是書” “合起來(lái)不是書，打開(kāi)也不是書”；基于呈現(xiàn)手段，現(xiàn)代立體書應(yīng)該是互動(dòng)機(jī)關(guān)結(jié)合紙張承受能力、彈出模型結(jié)構(gòu)的可動(dòng)書。其次，陳慶介紹了從1250年至2000年的立體書發(fā)展過(guò)程，以及歐洲、美洲、亞洲不同地區(qū)立體書的設(shè)計(jì)演變，并建議愛(ài)好者根據(jù)年代、地區(qū)、題材、作者進(jìn)行有價(jià)值的收藏。同時(shí)，陳慶向觀眾展示了原版經(jīng)典立體書的形制。最后，陳慶分享了立體書的創(chuàng)作前提（內(nèi)容、畫面、結(jié)構(gòu)）、創(chuàng)作過(guò)程和創(chuàng)作感悟。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院助理教授、藝術(shù)家、策展人徐小鼎以《書之道——藝術(shù)家手制書創(chuàng)作和研究（2015-2019）》為題發(fā)言。徐小鼎以藝術(shù)實(shí)踐者的身份角度出發(fā)，總結(jié)了自身在藝術(shù)家手制書創(chuàng)作上的方法和規(guī)律：文化內(nèi)涵上喚醒了人們對(duì)知識(shí)傳承和藝術(shù)價(jià)值的尊重意識(shí)；與審美者形成天然的互動(dòng)關(guān)系；創(chuàng)作語(yǔ)言的豐富性和實(shí)驗(yàn)性；兼顧內(nèi)容和圖像的雙重傳達(dá)；結(jié)構(gòu)空間和裝幀方式的多樣性。同時(shí)，結(jié)合自身研究背景，徐小鼎分析了藝術(shù)書這一藝術(shù)形式在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)和藝術(shù)語(yǔ)境之下新的發(fā)展現(xiàn)狀，并展望其未來(lái)的前景。
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